Asustusega 4. aastatuhande alguses eKr. e. tulnukate sumerite Alam-Mesopotaamia territooriumil asendati siin Ubeidi arheoloogiline kultuur Uruki kultuuriga. Sumerite hilisemate meenutuste põhjal otsustades oli nende siinse asula algne keskus Eredu linn, see tähendab Eufrat'i alamjooksul asuv ala. Siis polnud see Mesopotaamia lõunaosas asuvatest elupaikadest kõige tasuvam.
Sumerid ei ajanud Alam-Mesopotaamia ubeide välja, vaid segasid nendega ja assimileerisid neid, omandades palju käsitööd ja kunsti. Seda tõendavad mitte-sumeri vastava tähendusega terminid, mis on sumeri keelde üle läinud. Uruki perioodist pärit linnaasulad ja templihooned jätkavad eelmise ubeidi ajastu ehitust, mistõttu sumerite saabumine oli rahulik. Idamaade uurimise üks traditsioonilisi saladusi on Sumerite esivanemate kodu küsimus. See pole veel lahendatud, kuna sumeri keelt ei ole veel ühegi praegu teadaoleva keelerühmaga usaldusväärselt seostatud. Paralleele otsiti isegi Tiibeti-Birma ja Polüneesia keelte vahel - ja viimase versiooni näilise fantastilisuse huvides on see parem kui teised, mida toetab keeleline materjal.
Sumeri müüt on kogu inimkonna päritolu kohta Dilmuni saarelt (kaasaegne Bahrein). Selle müüdi järgi oli siin "aegade alguses" midagi Piibli paradiisi sarnast ja kõigi elusolendite, sealhulgas inimeste, esivanemad elasid. Omal ajal tahtsid teadlased selles müüdis näha sumerite kurtide mälestuste jälge, et nad kolisid Bahreini piirkonnast Mesopotaamiasse. Põhjalikum analüüs näitas aga, et sellisel tõlgendusel pole alust: Sumeri mütoloogia näeb Dilmunis kõigi elusolendite, mitte ainult sumerite esivanemate kodu ja see süžee kuulub üldiste kosmogooniliste müütide hulka maailma ja aja alguse kohta, mitte aga päris Sumeri ajalooliste mälestuste hulka. nende ilmumise kohta Mesopotaamias.
Usaldusväärsemat teavet annavad meile 3. aastatuhande eKr Sumeri tekstid. EKr, rääkides Sumeri kontaktidest kauge Kesk-Iraani riigi Arattaga (kaasaegse Yazdi linna piirkond). Need tekstid annavad tunnistust, et Arattal austati sumeri jumalaid ja nad kandsid sumeri nimesid ning võib-olla rääkisid nad sumeri keelt. Kas siin pole vaja otsida jälgi Sumeri rändest Mesopotaamiale idast, Iraani kaudu? Siis oleks üks piirkondadest, kus sumerikeelne elanikkond sellele teele asus, Aratta. See oletus viib meid tagasi 19. sajandi lõpu teadlaste vanade hüpoteeside juurde, kes pidasid sumerite "Iraani" marsruudi versiooni kõige tõenäolisemaks.
Sumeri kogukonna moodustumine Alam-Mesopotaamia territooriumil piiras Subarea oecumene'i Ülem-Tigrise, Põhja- ja Kesk-Zagrose piki maariba. Kogu seda suurt ruumi nimetati hiljem "Subarimaaks" (Akkad. "Subartu", "Shubartu"). Pärast vägivaldseid poliitilisi ja sõjalisi murranguid III-II aastatuhande vahetusel eKr. e. kohalikud alapiirkonnad assimileerisid nende kirdenaabrid Hurri mägironijad. Sellest ajast alates on Mesopotaamia allikates neile kantud ka nimetus "alapiirkond" või "shubarei".
Uruki ajastu sumerid ühendati suures kogukondlik-hõimuliidus, mis hõlmas peaaegu kogu Alam-Mesopotaamia. Liidu keskuseks oli Nippur (kaasaegne küla Nifferis, Iraagis) - protolinn, mis asus otse Alam-Mesopotaamia keskel. Nippuris toetati ülim-Sumeri jumala Enlili kultust (sumeri keeles "Õhu isand" või "hingus") - kogu liidu peamine kultus, mis seda koos hoidis.
Iga liidu koosseisus olev kogukond või kogukondade rühm hõivas väikese osa Lõuna-Mesopotaamia vesikonnast, mis asus suhteliselt suuremas linnalises asulas ja kuhu lähimad väikelinnad gravitasid. Nende elanikud kuulusid keskasula elanikega samasse kogukonna moodustamisse. Selliseid ühiskondlikult territoriaalseid ühendusi teaduses nimetatakse tavaliselt nomes (gr. Nom - piirkond, haldusterritoriaalne üksus). Just keskasulas asus kogu nome peamine "asutus" - peamise patrooni jumala tempel. Igas kuppel mängis seda rolli üks Sumeri panteoni jumalusi, kuhu kuulusid ka sinna sisse tulnud Subarea jumalad. Templis oli nomaadivarude ja käsitöövarude ladu. Siia kogunesid ka kogukonnaliikmed ning elasid nominaalsete vanemate ja juhtide esindajad. Templid saatsid välisriikidesse kogukonna spetsiaalseid kaubandusagente - tamkareid - väliskaubandust tegema, vahetades osa ühenduse varudest metallide ja puidu vastu ning samal ajal ka orjade vastu.
Reklaamvideo:
Sumeri liidu ühtsust ja võimu saab hinnata sumerite nn koloniaalse laienemise silmatorkava fakti järgi Uruki ajastul. Keskel - 4. aastatuhande 2. poolaeg eKr. e. Sama tüüpi sumerite kolooniad ilmusid Ülem-Kesk-Eufraadi orus ja Edela-Iraanis (Susa linnas) võõraste hõimude territooriumil tolle aja tohututel ruumidel ning tegutsesid seal sumerite sõjaväe- ja kaubanduskeskustena. Nagu näete, tulid sõdalased Tamkarite rajale. Selliste kolooniate loomine ja kaitsmine kaugel Sumerist oleks üksikute ürgkogukondade ja isegi nende ürgsete liitude jaoks täiesti ülekaalukas. Selleks oli vaja kogu Sumeri poliitilist ühtsust ja sõltumatut poliitilist eliiti, kes olid juba eraldunud kogukonna lihtliikmetest ja millel oli märkimisväärne võim.
Matuste põhjal otsustades oli Uruki ajastul sumeritel võimas ja jõukas valitsev eliit. Samuti oli ordu sõjavangide seast või võõrastelt maadelt ostetud. Lõpuks tekkis väljaarendatud piktograafiline kirjutamissüsteem, mis teenis peamiselt majandusarvestuse eesmärke; tema dokumendid leiti ka Sumeri kolooniatest. Kõik see sai võimalikuks ja vajalikuks ainult tänu Sumeri riigi majanduslikule õitsengule Uruki ajastul, tuginedes sel ajal esmakordselt läbi viidud kõrgelt arenenud niisutusele.
Nagu näete, oli Sumeri tollane ühinemine võimas üksus, mis oli riigi arengutaseme poolest võrreldav hõimuühingute (asteekide jt) rajatud Kesk-Ameerika varaste riikidega. Sumeri kogukondades sisemist ekspluateerimist praktiliselt ei toimunud. Kastmistöid tegid vaba kogukonna liikmed valves; Neid töid korraldas kandidaatide eliit, mis muidugi tugevdas oma mõju ja volitusi samal määral, kui kastmise ulatus ja tähtsus kasvas. Nomaadikogukonna eliidile (peakohtunik, vanempreestrinna, tamkari kaubandusagentide töödejuhataja ja eriti ülempreester-ennustaja) anti palju suuremad maatükid kui tavalistel kommuunidel ja see vabastati igasugusest ühiskondlikust tööst, kuna nende tööd peeti kogukonna juhtimiseks ja rituaalide elluviimiseks. …Just ülempreester - en (lit. "Isand") oli see, kes juhendas jumalateenistust templis ja templihoones, mida peeti rahvakodus kogukonna omavalitsuse juhiks ja kogukonna vanemate nõukogu. Templi töötajad koosnesid mitte ainult preestritest, vaid ka käsitöölistest ja sõdalastest. Kõiki neid toetas kogukond ja en kamandas neid. Aja jooksul said Aennestest pärilikud valitsejad.
