Keskajal said suure populaarsuse legendid võimsa kristliku riigi kohta idas, mis olid täis kõiki rahu ja kristliku harmoonia õnnistusi, eesotsas mitte vähem legendaarse valitsejaga - tsaari-preester Presbyter John (inglise keeles Prester John, vene kirjanduses - preester Ivan). Oma sugupuu sai ta alguse Evangeeliumi Magi juurest, kes tulid esimestena Kristust kummardama. Presbüter Johannes tunnistati aga nii magede kui ka Püha Toomase järeltulijaks, kes asutasid eeldatavasti India varase ja seega tõelise kristliku kiriku. Oli isegi teatud kirjalikke tunnistusi, mis kinnitasid "ideaalriigi" olemasolu. Kuid kas see salapärane valitseja eksisteeris tegelikkuses ja kus oli tema hämmastav kuningriik, kui selline oli muidugi ka tegelikkuses? Ajaloolased kipuvad mõtlemaet legend salapärase idapoolse kuningriigi ja presbüter Johannese enda kohta pole midagi muud kui soovmõtlemise katse: “kui sellist riiki polnud, siis tuli see leiutada”, kuna keskaegse inimese püüdlused ja püüdlused olid sellesse konsolideerunud.
Kuskil Indias elanud poolmüütilise kristliku valitseja Presbyter Johni legend, kes täitis nii kuninga kui ka patriarhi rolli, levis XII sajandi keskpaigast Kollase jõe kallastelt Atlandi ookeani hiinlaste, türklaste, mongolite, pärslaste, araablaste, indiaanlaste, armeenlaste ja teiste seas. kõik ristisõdades osalenud Euroopa rahvad. Legendi kujunemine võtab umbes 400 aastat. Legend tungis iidsesse vene kirjandusse nime all "India kuningriigi legendid". Brockhausi ja Efroni entsüklopeediline sõnaraamat väitis, et kuulujutt põhines Nestori kristluse õnnestumisel Kesk-Aasia hõimude seas, millest Abul-Faraj kirjutas. Legendi legendaarne element kuningriigist, mis on täis kõiki maailma õnnistusi, ja kuningast - preestrist, kes kaitseb kristlasi uskmatute eest,loodud tänu ida kristlaste rõhumisele türklaste ja saratseenide poolt.
Presbyter Johni esimesed uudised ilmuvad Freisingi Otto (aastast 1145) aastaraamatus. See kroonika räägib sündmustest, mis toimusid kuni 1156. aastani. Tema sõnul külastas 1145. aastal Gebali linnast (nüüd Liibanonis Jubail) pärit piiskop Hugh paavsti ja rääkis talle ühest kuningast ja preestrist, kelle nimi oli Johannes, kes elas kauges idapoolses riigis ja põlvnes ühest piibli targast - tarkadest, kes tulid kummardage beebi Jeesust Petlemmas. Nii kuningas ise kui ka kõik tema alamad olid kristlased. Mõni aasta varem, olles võitnud meedlaste ja pärslaste üle, kavatses ta Jeruusalemma uskmatutest vabastada, kuid ei suutnud Tigrise jõge ületada.
Freisingi Otto kroonikatest kanduvad tõendid kuninga-preestri olemasolu kohta teistesse kroonikatesse. Legendi tuntud versioon põhineb kahel viitel India patriarhi, Konstantinoopoli ja Rooma visiidile paavst Calixtus II ajal (1119–1124). Selle teabe usaldusväärsust on raske kinnitada või eitada, kuna mõlemad tunnistused olid "kasutatud", "sõnad sõnadest".
Samuti viitavad kõik presbüter Johannese kirjale (mille õigsuses on siiski kaheldav), mis on arvatavasti kirjutatud Bütsantsi keisrile Emmanuel I Comnenusele (1143-1180).
See kiri, mis ilmus 1165. aasta paiku ja milles kirjeldati üksikasjalikult imesid ja rikkusi, hämmastas eurooplaste kujutlusvõimet ja levis veel sajandeid veelgi kaunistatud kujul ning pärast trükise leiutamist trükitud kujul, olles geograafiliste avastuste ajastul rahvakultuuri tegelik element. Presideerija John teatas oma kirjas, et tema kuningriik ulatub Babülooni varemetest Indiani ja isegi kaugemale. Tema riigis, mida austavad ja austavad 72 riigi kuningad, elavad elevandid, kaamelid, sarvedega inimesed, kentaurid, satüürid, hiiglased ja legendaarne fööniks. Ja Presbyter Johni pärusmaa keskel on igavese nooruse purskkaev: need, kes sellest kolm korda joovad, ei saa kunagi vanemaks kui 30 aastat. John valitseb oma kuningriiki maagilise peegli abil, milles kõik on nähtav,mis toimub isegi tema tohutute domeenide kõige kaugemates nurkades. Kuninga armees on 10 000 ratsanikku ja 100 000 jalaväelast, ees on 14 portisti, nad kannavad kuldseid riste, mis on oskuslikult kaunistatud vääriskividega.
Presbüter Johannese kiri levitati aktiivselt keskaegse Euroopa ilmalikes ja kirikukohtudes, hoolimata sellest, et see oli suure tõenäosusega võlts. Jutu, mille järgi presbüteri armeed peaaegu Mesopotaamiasse jõudsid, võideti, kuid nad vajasid lääne tuge. Euroopas tekitas see ristisõdade ajal lootust, et kui kristlased peaksid pisut suruma, siis ei näe näpunäidetena võetud islamimaailm välja.
Presbyter Johni kiri, mis levis kiiresti Euroopas, tõlgiti mitmesse keelde, sealhulgas heebrea keelde. Kirja mitusada eksemplari on säilinud tänapäevani. Kirja heebreakeelse versiooni tänapäevane sisuanalüüs võimaldab eeldada, et kirja autor oli Põhja-Itaalia või Languedoci juutide põliselanik. Igal juhul kuulub autorlus suure tõenäosusega eurooplasele, kuid tema teo eesmärk pole täiesti selge.
Reklaamvideo:
Võltsimise tegelik motiiv oli tõenäoliselt paljude Nestoriuse kogukondade olemasolu, kes mõisteti Efesoses oikumeenilises nõukogus hukka 431. aastal ja hajutati kogu idaossa (Bagdadist Mongooliani ja Hiinani). Teoloogiliste vaidluste meelsus eristas idamaade õigeusu maailma - Bütsantsit - nii nagu armastus juriidiliste peensuste vastu oli läänemaailmas juba selle sünnist alates.
Nestorianism oli varakristluse suundumus. Selle asutaja ja patriarh oli Nestorius Konstantinoopolis (428–431), kes väitis, et inimesena sündinud Jeesus Kristus eeldas alles hiljem jumalikku olemust. Õpetuse põhiolemus on see, et Kristust mõistetakse kui erilist iniminimest, milles Jumala logod hakkasid elama. Õigeusu seisukohast, mida Logos ise Kristuses näeb, tähendab see, et üks Kristus jaguneb kaheks erinevaks - üks neist on Logos ja teine on mees, Maarja poeg.
Nestorius arreteeriti Efesoses III oikumeenilises nõukogus pärast seda, kui ta keeldus Neitsi Maarjat nimetamast Jumalaemaks. Nestoriuse sõnul võis Neitsi Maarjat nimetada Jumala Emaks, sest ta sünnitas Kristuse, kuid mitte Jumala Ema, kuna Jumalat ei sündinud. Aleksandria piiskopi St. Cyril (Nestoriuse peamine vastane), „kehastunud Jumala ainus olemus” hõlmab mitte ainult Jeesuse individuaalset inimlikkust, vaid ka kogu „jumaldatud” inimkonna täielikkust - kõik päästetud ja päästetud, see tähendab kogu kirikut.
Pärast hukkamõistu kolisid nestorlased oma tegevuse Aasiasse (vastupidiselt ristiusu põhivoolule, mis laiendas selle tegevust Euroopas). Nestorianism saavutas nomaadide seas erilise edu. Nii oli näiteks Tšingis-khaani isa Yesugei vend Kerait Khan Togrul (Van-khan) Nestorian. Nestorianismi tunnistas ka võimas Naiman Khanate (Lääne-Mongoolia ja Ida-Kasahstan). Nestorlased olid uiguurid Ida-Turkestanis (tänapäeva Lääne-Hiina). Praeguste esindajate ametikohad olid Karakitai osariigis (“must khitan” - ka mongoli hõim) Kesk-Aasias ja Ida-Turkestanis. Nende gurkhan Eluy Dashi alistas nad 12. sajandil pKr. e. San Jaya - suurte Seljukidide sultan.
Nestorlastele ja Mongoli impeeriumi moodustamisele pühendatud imelise raamatu "Fiktsionaalset kuningriiki otsides" (presbüter Johannese kuningriik!) Kirjutanud Lev Gumiljovi sõnul oli see võit Euroopas ebamääraste ideede põhjuseks kristliku riigi olemasolust Aasia sügavuses. Ida-nestorlased langesid 13. sajandil Mongoli impeeriumis siiski tiheda sisepoliitilise võitluse ohvriks.
Kuna kuuldused presbüter Johannese imelise kuningriigi kohta hakkasid levima just ristisõdade ajastul, pole üllatav, et paavst Aleksander III hakkas temaga liitumist otsima. Teise ristisõja ajal uskusid paljud rüütlid, et presbüter John tuleb neile appi ja aitab neil Palestiina moslemite käest tagasi vallutada. Eelnimetatud teadete usaldusväärsus oli nii suur, et 27. septembril 1177 saatis paavst Aleksander III isegi oma saadiku Philipi (kes oli tema samaaegne isiklik arst) kaudu Prester Johannesele kirja. Saadik lahkus, nad ootasid teda kaua, kuid ta ei naasnud enam kunagi. Philipist ei kuulnud keegi rohkem. Noh, see missioon oli vaevalt teostatav, kuna keegi ei teadnud, kus asub salapärane kuningriik.
Ida kuninga ülempreestri idee ei saanud nurjata keisri Frederick Barbarossa ja tema saatkonna võrgutamist. Tsaari-preester ei vajanud paavsti ja seega oli ilmalik ja vaimne jõud koondatud ühte kätte. Suurepärane pretsedent paavstiga võitleva keisri jaoks. Pärast Milano hõivamist leidsid nad ühes selle katedraalis väidetavalt kolme idast tulnud kuninga-magi säilmeid, kes olid seotud presbüteri kuningriigiga. Nad maeti võidukalt Kölnis, Saksa kuningate püha linnas. Varsti toimus Aacheni linnas, kus asus Charlemagne haud, selle Frangi keisri beatifitseerimise (kanoniseerimise) tseremoonia. Frederick Barbarossa vajas aga elavat kuninga-ülempreestrit. Ja siis õnnestus keisril vastuvõetavatel tingimustel pikaajaline sõda Guelfidega lõpetada. Rahu sõlmimist kiirendas ka Kolmanda ristisõja projekt (1189-1192). Kampaanias osalesid ka Inglise kuningas Richard Lõvisüda ja Prantsuse kuningas Philip II. Barbarossa lootis, et võites võimsa armee abil Jeruusalemma läänest võtnud Egiptuse kurdi valitseja Saladdini (Salah ad-din), pääseb ta edasi ida poole ja kohtub presbüter Johannesega, kes aitab Saksamaa keisril murda kõik vaenlased ja saada lääne ainsaks juhiks. maailm. Siiski: "Issand häbistab tarkade ülbust." Barbarossa suri oma liitlasprintsi Leo, Sileesia Armeenia valitseja (Väike-Aasia lõunaosa) külastamise ajal. Üldiselt aktsepteeritud versiooni kohaselt uppus keskealine keiser mägijões ujudes. Kampaanias osalesid ka Inglise kuningas Richard Lõvisüda ja Prantsuse kuningas Philip II. Barbarossa lootis, et võites võimsa armee abil Jeruusalemma läänest võtnud Egiptuse kurdi valitseja Saladdini (Salah ad-din), pääseb ta edasi ida poole ja kohtub presbüter Johannesega, kes aitab Saksamaa keisril murda kõik vaenlased ja saada lääne ainsaks juhiks. maailm. Siiski: "Issand häbistab tarkade ülbust." Barbarossa suri oma liitlasprintsi Leo, Sileesia Armeenia valitseja (Väike-Aasia lõunaosa) külastamise ajal. Üldiselt aktsepteeritud versiooni kohaselt uppus keskealine keiser mägijões ujudes. Kampaanias osalesid ka Inglise kuningas Richard Lõvisüda ja Prantsuse kuningas Philip II. Barbarossa lootis, et lüües Jeruusalemma läänest võtnud Egiptuse kurdi valitseja Saladdini (Salah ad-din) võimsa armee abil suudab ta edasi jõuda ida poole ja kohtuda presbüter Johannesega, kes aitaks Saksamaa keisril murda kõik vaenlased ja saada lääne ainsaks juhiks. maailm. Siiski: "Issand häbistab tarkade ülbust." Barbarossa suri oma liitlasprintsi Leo, Sileesia Armeenia valitseja (Väike-Aasia lõunaosa) külastamise ajal. Üldiselt aktsepteeritud versiooni kohaselt uppus keskealine keiser mägijões ujudes.ta pääseb edasi ida poole ja kohtub presbüter Johannesega, kes aitab Saksa keisril purustada kõik vaenlased ja saada läänemaailma ainsaks juhiks. Siiski: "Issand häbistab tarkade ülbust." Barbarossa suri oma liitlasprintsi Leo, Sileesia Armeenia valitseja (Väike-Aasia lõunaosa) külastamise ajal. Üldiselt aktsepteeritud versiooni kohaselt uppus keskealine keiser mägijões ujudes.ta pääseb edasi ida poole ja kohtub presbüter Johannesega, kes aitab Saksa keisril purustada kõik vaenlased ja saada läänemaailma ainsaks juhiks. Siiski: "Issand häbistab tarkade ülbust." Barbarossa suri oma liitlasprintsi Leo, Sileesia Armeenia valitseja (Väike-Aasia lõunaosa) külastamise ajal. Üldiselt aktsepteeritud versiooni kohaselt uppus keskealine keiser mägijões ujudes.
Inimeste usk ajastutruu valitseja ja tema imelise kuningriigi olemasolu aga jäi kõigutamatuks. Ristisõdijate valduste langemisega Palestiinas vaibuvad kuuldused presbüter Johannesest, kuid need taaselustatakse koos Tšingis-khaani armee esirinnas Pärsias ja Armeenias. Kui mongolid 13. sajandil Palestiinasse tungisid, uskusid ristisõduriikide jäänustesse asunud kristlased, et Tšingis-khaan oli presbüter Johannes, kes oli tulnud neid moslemite eest päästma. Mõnikord peeti presbüter Johanneseks Torgu Khani, kes oli Tšingis-khaani löödud Nestoriumi valitseja. Mongoli-khaan Hulagu peeti ka presbüter Johanneseks või tema pojaks Taavetiks ja mongolid peeti kristlasteks.
Ausalt öeldes tuleb märkida, et selleks ajaks oli Kesk-Aasias juba rikas kristluse ajalugu. Karakorumis Tšingis-khaani õukonda sõitnud katoliiklikud misjonärid, aga ka hilisemad rändurid otsisid pikka aega Aasias presbüter Johni. Plano-Karpini annab talle koha Indias; Rubruk peab teda Tšingis-khaani lüüa saanud Karakidanide suverääniks, segades Tšingis-khaani Kerait Wan-khaaniga. Marco Polo leiab esimese presbüter Johannese järeltulijad Mongoli tembeldamise isiksusest - Nestorlastest, kes tiirutasid Ord Os-is Tien-de ehk Tenduhi. Monte Corvino ja Odoric Friuli kordavad Marco Polo arvamust.
Kuid hinnalise kuningriigi otsingud ebaõnnestusid ja seetõttu saatis Portugali kuningas John II 1487. aastal Pedro da Coviglianuse (Peter Covillania) ja Alfons Paiva uuele ekspeditsioonile. Ta saabus Abessiiniasse, kus suurem osa elanikkonnast tunnistas monofüsiidi veenmise idamaist õigeusu ja tunnustas kohalikku tsaari presbüter Johannesena (ilmselt piirkonnale ebatüüpilise kristliku usu tõttu).
Presideerija Johannese identiteedi küsimus on tänapäevani lahtine. Erinevatel ajaloolastel on mitmesuguseid seisukohti. Arvamuste ring on muljetavaldav.
Gerbelo peab teda Keraiti juhiks Wang Khaniks, Gerbilion üheks Tiibeti kuningaks, Lacroz dalai-laama, Fischer Nestori katolikuks, Gustav Opert ja Tsarike samastasid ta Si-liao juhi Yelyui Dashi'ga, Bruniga Georgi Ivane'ga, kes elas Demetrius I all, Bagratidite dünastiast.
LN Gumilev ühes oma teosest ("Kujutava kuningriigi otsingud." Presbyter Johni osariigi legend ") analüüsib üksikasjalikult kogu olemasolevat teavet ja eitab presbüter Johannese tegelikkust. Ta tõestab, et presbüter Johannese kuningriigi legend leiutati Jeruusalemma kuningriigi rüütlite käskudega, et saata teine ristisõda Mesopotaamiasse (tugeva liitlase legend pidi inspireerima eelseisva kampaania kerguse ideed).
Niisiis, kui ajaloolised kroonikad ei suutnud meile selle inimese kohta mingeid üksikasju öelda, siis võib-olla leiame keskaja luules mõne võtme mõistmiseks, kus mainitakse ka presbüter Johannese nime? Lõppude lõpuks on luuletaja mõnikord tõeline nägija ja seetõttu on poeetilistes piltides ja sümbolites sageli teatud hulk tõde.
Presbüter Johnit mainitakse legendides Graali ja rüütli Parzifali kohta. Paljud üksikasjad näitavad, et Graali vennaskonna pea, mida luuletajad nimetavad ka maailma valitsejaks, ja Ida salapärase kristliku riigi pea vahel on sarnasus.
Wolfram von Eschenbachi luuletuses Parzivali kohta on Presbyter Johni nimi mainitud ainult üks kord ja isegi siis luuletuse lõpus. Selles öeldakse, et presbüter John on Parzifali poolvenna Feirefitsi poeg; et et ta on preester, on ka India kuningas ja et kõik India kuningad, kes pärivad tema järel trooni, võtavad selle nime. Nii pärivad selle vapustava India riigi valitsejad põlvest põlve nime John.
Sama vihje tõsiasjale, et kõik salapärase India osariigi kuningad kannavad nime Johannes, on kuulus Hildesheimi Johannese legend kolme kuninga kohta, mida Goethe uurib huviga ka artiklites „Kolm püha kuningat“, „Lisandumine“ja „Ja jälle kolm püha kuningat“ (1802).
Võib-olla oleks Wolfram von Eschenbach rääkinud oma Titurelis presbüter Johannesest lähemalt, kuid see töö jäi lõpetamata. Tema loomingut kasutas ja täiendas hiljem teine saksa luuletaja Albrecht von Scharfenberg (13. sajand), kes pühendas oma luuletuse "Uus Titurel" kuningas Johannesele ja Graali rollile Indias. Luuletuse neljakümnendas peatükis, kus autor kujutab Johannese kuningriiki väga detailselt, kasutas ta kahtlemata presbüter Johannese varem mainitud legendaarset kirja Bütsantsi keisrile, seda sõna-sõnalt taasesitades. Nii populaarne kui see kiri oli, sama kuulus ja laialt levinud oli Uus Titurel, mis on paljudes versioonides säilinud tänapäevani. Ehkki Presbyter Johni loos New Titurelis on palju vapustavat,sellest hoolimata on see väga olulise huviga ja sisaldab palju selliseid üksikasju Graali salapärase vennaskonna kirjelduses, mis kajastuvad ka teistes allikates.
Keskajal oli väga populaarne Johann Mondeville (1356) teekonna kirjeldus, mis kujutab võimsa preestri Johannese kuningriiki kaugel idas, paradiisi lähedal. Ja Johann Hesse laiendab fantastilises filmis „Itinerarius“(umbes 1489) preester-kuningas Johannese võimu „maa äärmiste ulatusteni“, sealhulgas ka oma kuningriigis ja maises paradiisis, mis asub Eedeni tohutu mäe tipus, nii järsku, et sellest pole võimalik ronida. … Õhtuti, kui päike loojub mäe taha, on nähtav väga läbipaistev (liustik?) Ja ilus paradiisisein. Selles riigis on ka imeline saar (õnnistatud?) Nimega "Radix paradysi" (paradiisi juur), kust kolm päeva mööda lennatakse, nagu kolm tundi. Nii püüab luuletaja kujutlusvõime ühendada erinevaid ideid tõotatud maa, maailma harmoonia maa kohta.
Legend presbüter Johannesest jättis vene teadvusele kustumatu jälje. Huvi salapärase Ida vastu on alati olnud omane vene rahvale, kes on pidevalt puutunud kokku Aasia hõimude ja rahvastega. Kuid seda ida isikustas tema jaoks kõige eredamalt "rikas" India, imede maa, kust kõige paljuski fantastilisem teave ja legendid jõudsid Venemaale koos palverändurite ja kaupmeestega.
Esimeseks Indiasse reisijaks nimetatakse Tveri kaupmeest Afanasy Nikitinit (15. sajand), kuid muidugi oli tema ees palju vapraid rändajaid ja kaugeleulatuvaid palverändureid, kellest ajalugu vaikib. Indiast, sellest tundmatust maast saabub 1533. aastal Suur-Moguli suursaadik Moskvas esimest korda Moskvasse ja esitab India valitsejalt sõnumi, milles ta pakub sõprust ja vendlust Venemaa suurvürstiriigile!
Pärast seda on kahe riigi vastastikused kontaktid muutunud üha sagedasemaks. Seetõttu on mõistetav, et ida-tsaar Johannese legend oli lõpuks vene teadvuses tihedalt põimunud India-teemaliste ideedega ja kujunes omamoodi "India kuningriigi legendiks" - legendiks, mis 15. sajandist oli vene kirjanduses väga laialt levinud ja isegi mõjutanud rahvapärimusi. See legend on säilinud 47 eksemplaris, mille detailide erinevus on sageli väga erinev.
Vene teadvus muutis presbüter Johannesest õigeusu tsaariks, kes valvab ja toetab kristlasi kõikjal; ta on „kõigi kuningate kuningas” ja talle kuulub kogu ruum, kõik maad; ja ainult seal, kus “taevas kohtub maaga”, on tema oleku piirid. Tema riigi sees on ilmselt ka maine paradiis. Paradiisi lähedal ulatub liivane meri, kõrge kõrbe ja piiritu mägedega. Ühe versiooni kohaselt elab kuningas John saarel koos brahmiinidega, tarkade, üllaste ja kõlbeliste inimestega, alandlikud, halastajad, mõistes kõike. Vene "Legendist" pärit India kuninga Johannese kuningriigis pole vargaid, kadedaid inimesi ega valetajaid. Materiaalse ja vaimse rikkuse täis riigi kohal on "Jumal hoiab tema kätt". Suurimate imede seas on siin maagiline "õige peegel": kes iganes seda uurib,näeb kõiki kurje ja häid tegusid, mida ta kunagi teinud on, ja mitte ainult enda pattude, vaid ka kõike, mida igaüks oma kodus toime paneb, samuti teiste riikide sõbralikke või vaenulikke tegevusi vene rahva vastu. Palees asub imeline Karmakauli kivi, "kogu kiviga isand lohiseb, öösel paistab nagu tuli põleb", valgustades pimedust ja päevasel ajal on see nagu puhas kuld (Graali kivi!). Ja lossis, mis on vääriskividest ehitatud Johannese sõbra Saalomoni tarkusega, paistab kivi, mis on kaugele merre nähtav, see on tulest eredam kui täht. Seal on ka "mädanenud" elupuu. Oma rahu saatel võidnud mees ei vanane enam ja ta silmad ei valuta kunagi. Või: kui patsient tuuakse kuldsesse saali, taastub ta kohe - kurt saab kuulmise, kõne kingitus naaseb nukrale.et iga inimene paneb toime oma kodus, samuti teiste riikide sõbralikud või vaenulikud teod vene rahva vastu. Palees asub imeline Karmakauli kivi, "kogu kiviga isand lohiseb, öösel paistab nagu tuli põleb", valgustades pimedust ja päevasel ajal on see nagu puhas kuld (Graali kivi!). Ja lossis, mis on vääriskividest ehitatud Johannese sõbra Saalomoni tarkusega, paistab kivi, mis on kaugele merre nähtav, see on tulest eredam kui täht. Seal on ka "mädanenud" elupuu. Oma rahu saatel võidnud mees ei vanane enam ja ta silmad ei valuta kunagi. Või: kui patsient tuuakse kuldsesse saali, taastub ta kohe - kurt saab kuulmise, kõne kingitus naaseb nukrale.et iga inimene paneb toime oma kodus, samuti teiste riikide sõbralikud või vaenulikud teod vene rahva vastu. Palees on imeline Karmakauli kivi, "kogu kiviga isand lohiseb, öösel särab see nagu tuli põleb", valgustades pimedust ja päevasel ajal on see nagu puhas kuld (Graali kivi!). Ja lossis, mis on vääriskividest ehitatud Johannese sõbra Saalomoni tarkusega, paistab kivi, mis on kaugele merre nähtav, see on tulest eredam kui täht. Seal on ka "mädanenud" elupuu. Oma rahu saatel võidnud mees ei vanane enam ja ta silmad ei valuta kunagi. Või: kui patsient tuuakse kuldsesse saali, taastub ta kohe - kurt saab kuulmise, kõne kingitus naaseb nukrale. Palees on imeline Karmakauli kivi, "kogu kiviga isand lohiseb, öösel särab see nagu tuli põleb", valgustades pimedust ja päevasel ajal on see nagu puhas kuld (Graali kivi!). Ja lossis, mis on vääriskividest ehitatud Johannese sõbra Saalomoni tarkusega, paistab kivi, mis on kaugele merre nähtav, see on tulest eredam kui täht. Seal on ka "mädanenud" elupuu. Oma rahu saatel võidnud mees ei vanane enam ja ta silmad ei valuta kunagi. Või: kui patsient tuuakse kuldsesse saali, taastub ta kohe - kurt saab kuulmise, kõne kingitus naaseb nukrale. Palees on imeline Karmakauli kivi, "kogu kiviga isand lohiseb, öösel särab see nagu tuli põleb", valgustades pimedust ja päevasel ajal on see nagu puhas kuld (Graali kivi!). Ja lossis, mis on vääriskividest ehitatud Johannese sõbra Saalomoni tarkusega, paistab kivi, mis on kaugele merre nähtav, see on tulest eredam kui täht. Seal on ka "mädanenud" elupuu. Oma rahu saatel võidnud mees ei vanane enam ja ta silmad ei valuta kunagi. Või: kui patsient tuuakse kuldsesse saali, taastub ta kohe - kurt saab kuulmise, kõne kingitus naaseb nukrale. Seal on ka "mädanenud" elupuu. Oma rahu saatel võidnud mees ei vanane enam ja ta silmad ei valuta kunagi. Või: kui patsient tuuakse kuldsesse saali, taastub ta kohe - kurt saab kuulmise, kõne kingitus naaseb nukrale. Seal on ka "mädanenud" elupuu. Oma rahu saatel võidnud mees ei vanane enam ja ta silmad ei valuta kunagi. Või: kui patsient tuuakse kuldsesse saali, taastub ta kohe - kurt saab kuulmise, kõne kingitus naaseb nukrale.
Lisaks juba nimetatutele on Euroopa raamatukogudes palju muid allikaid, mis on otseselt või kaudselt seotud legendaarse presbüter Johannese isiksusega. Kuid kõik need teosed, samuti sajad tsaar Johannese ja paavst Aleksander III jt kirjade käsikirjad, mis on arhiivide tolmus säilinud tänapäevani, esindavad kahtlemata vaid väikest osa selleteemalisest kirjandusest, mis eksisteeris keskajal, kuid hiljem sellest. või suri muul põhjusel.
On ebatõenäoline, et neid võib pidada selle riigi tegelikkuse vaieldamatuks tõendiks - inimkonna paradiisi unistuse kehastuseks, kuid miski ei võimalda meil seda teemat lõplikult kuulutada.
Raamatust: "50 kuulsat keskaja saladust". Autor: Zgurskaya Maria Pavlovna
