Brasiilias Maisi jõe ääres elab erakordne Piraja indiaanlaste hõim. Ainulaadse eluviisi ja oma usuga. Kirjanik ja endine misjonär Daniel Everett on pidupäeva seas elanud 30 aastat! Selle aja jooksul kaotas ta usu tänapäeva maailma inimlikesse väärtustesse.
Inimesed, kes ei maga
Mida inimesed üksteisele magama minnes ütlevad? Erinevates kultuurides kõlavad soovid muidugi erinevalt, kuid kõikjal väljendavad nad kõneleja lootust, et tema vastane magab magusalt, näeb unes roosasid liblikaid ja ärkab hommikul värske ja energiast täis. Pirah stiilis “Head ööd” kõlab nagu “Ära ürita magada! Madusid on igal pool!"
Foto: botinok.co.il
Piraha usuvad, et uni on kahjulik. Esiteks muudab uni sind nõrgaks. Teiseks, unes justkui sured ja ärkad veidi teise inimesena. Ja probleem pole selles, et see uus inimene teile ei meeldi - lõpetate lihtsalt iseenda olemise, kui magate liiga kaua ja sageli. Ja kolmandaks on siin madusid tõesti hulgi.
Nii et piraha ei maga öösel. Nad magavad hoogudes ja alustavad 20–30 minutit, toetuvad palmihalli seinale või tukastavad puu all. Ja ülejäänud aja nad lobisevad, naeravad, meisterdavad midagi, tantsivad lõkke ääres ning mängivad laste ja koertega. Sellegipoolest muudab unistus aeglaselt pirahat - keegi neist mäletab, et enne olid seal hoopis teised inimesed.
Reklaamvideo:
“Nad olid palju väiksemad, ei osanud seksida ja sõid isegi rindadest piima. Ja siis need inimesed kadusid kõik kuhugi ja nüüd nende asemel - mina. Ja kui ma kaua ei maga, siis võib-olla ma ei kao. Saades teada, et trikk ei õnnestunud ja muutusin uuesti, võtan endale teise nime …”Keskmiselt vahetab Pirahah oma nime iga 6–7 aasta tagant ja igas vanuses on neil oma sobivad nimed, nii et võite alati öelda nime järgi, me räägime lapsest, noorukist, noorest, mehest või vanast mehest
Foto: botinok.co.il
Inimesed ilma homseta
Võib-olla võimaldas just selline elukorraldus, kus öine uni ei eralda päevi metronoomi paratamatusega, Pirahil luua väga kummaline suhe aja kategooriasse. Nad ei tea, mis on "homme" ja mis on "täna", samuti orienteerivad nad halvasti mõisteid "minevik" ja "tulevik". Nii et pira ei tea ühtegi kalendrit, ajaarvestust ega muid konventsioone. Seetõttu ei mõtle nad kunagi tulevikule, sest nad lihtsalt ei tea, kuidas seda teha.
Foto: botinok.co.il
Esimest korda külastas Everett Piraad 1976. aastal, kui Pirahist midagi teada polnud. Ja keeleteadlane-misjonär-etnograaf koges esimest šokki, kui nägi, et piraha ei valmistanud toiduvarusid. Üldiselt. Nii et praktiliselt primitiivset eluviisi järgiv hõim ei hooli eelseisvast päevast - see on kõigi kaanonite järgi võimatu. Kuid fakt jääb faktiks: piraha ei hoia toitu, vaid lihtsalt püüab selle ära ja sööb ära (või ei võta kinni ega söö, kui jahi- ja kalapüügiõnn neid reedab).
Kui piraadil pole toitu, on nad selle suhtes flegmaatilised. Ta ei saa üldiselt aru, miks neid iga päev on ja isegi mitu korda. Nad söövad mitte rohkem kui kaks korda päevas ja korraldavad endale sageli paastupäevi ka siis, kui külas on palju toitu.
Inimesed ilma numbriteta
Pikka aega kannatas misjoniorganisatsioonides fiasko, püüdes Pira südant valgustada ja suunata Issanda poole. Ei, katariiklaste ja protestantlike misjoniorganisatsioonide esindajad tervitasid Pirahit soojalt, nad katsid hea meelega oma alastust kaunite annetatud lühikeste pükstega ja sõid huviga konservikompottidest purki. Kuid suhtlus tegelikult sellega lõppes.
Keegi pole kunagi suutnud Pira keelt mõista. Nii et USA evangeelne kirik tegi tarka asja: nad saatsid sinna noore, kuid andeka keeleteadlase. Everett oli valmis selleks, et keel on keeruline, kuid ta eksis: „See keel polnud keeruline, see oli ainulaadne. Midagi sellist pole Maal enam leitud"
Sellel on ainult seitse konsonanti ja kolm häälikut. Rohkem sõnavaraga seotud probleeme. Piraha ei oska asesõnu ja kui neil on vaja kõnes näidata "mina", "sina" ja "nemad" vahet, kasutab Piraha kohmakalt asesõnu, mida nende naabrid Tupi indiaanlased kasutavad (ainsad inimesed, kellega Piraha kuidagi ühendust võttis).
Need ei erista verbe ja nimisõnu eriti ning üldiselt näivad keelenormid, millega me siin harjunud oleme, nagu mittevajalikud. Näiteks ei mõista Piraha mõiste "üks" tähendust. Mägrad, varesed, koerad saavad aru, aga piraha mitte. Nende jaoks on see nii keeruline filosoofiline kategooria, et igaüks, kes üritab Pirahale öelda, mis see on, saab samal ajal relatiivsusteooria ümber jutustada.
Foto: botinok.co.il
Nad ei tea numbreid ja loendeid, jättes kõrvale ainult kaks mõistet: „mitu“ja „palju“. Kaks, kolm ja neli piraanat on vähe, kuid kuut on ilmselgelt palju. Mis on üks piraija? See on lihtsalt piraaž. Venelasel on lihtsam selgitada, miks artikleid enne sõnu vaja on, kui selgitada, miks piraanat peetakse piraanaks, kui see on piraaja, mida pole vaja lugeda. Seetõttu ei usu Piraha kunagi, et nad on väikesed inimesed. Neid on 300, mis on kindlasti palju. Nendega seitsmest miljardist on mõttetu rääkida: seitse miljardit on ka palju. Teid on palju ja paljud meist, see on lihtsalt imeline.
Viisakuseta inimesed
“Tere”, “kuidas läheb?”, “Aitäh”, “hüvasti”, “vabandage mind”, “palun” - suure maailma inimesed näitavad palju sõnu, et näidata, kui hästi nad üksteisega kohtlevad. Ühtegi ülaltoodust ei kasutata. Nad armastavad üksteist ka ilma selleta ega kahtle, et kõigil nende ümber on neid a priori hea meel näha. Viisakus on vastastikuse usaldamatuse kõrvalprodukt, tunne, millest Piraha Everetti sõnul täiesti puudub.
Häbita inimesed
Piraha ei saa aru, mis on häbi, süütunne või pahameel. Kui Haaiohaaa kukutas kala vette, on see halb. Ei kala, ei õhtusööki. Aga kus Haaiohaaa? Ta viskas kala lihtsalt vette. Kui väike Kiihioa tõukas Okiohkiaa, siis on see halb, sest Okiohkiaa murdis jala ja vajab ravi. Aga see juhtus sellepärast, et juhtus, see on ka kõik.
Isegi väikseid lapsi siin ei kiruta ega häbistata. Neile võib öelda, et rumalus on tulelt süsi haarata, nad hoiavad last kallal mängimas, et ta jõkke ei kukuks, aga nad ei oska pirahat norida.
Kui imetav laps ei võta ema rinda, siis ei sunni keegi teda sundima: ta teab paremini, miks ta ei söö. Kui jõe äärde sünnitama läinud naine ei saa sünnitada ja kolmandat päeva karjub metsa, siis ta ei taha tegelikult sünnitada, vaid tahab surra. Pole mõtet sinna minna ja takistada teda seda tegemast. Noh, mees saab sinna ikkagi minna - äkki on tal kaalukas argument. Miks aga valge mees üritab sinna joosta, kummalised rauatükid karbis?
Inimesed, kes näevad erinevaid
Pirahil on üllatavalt vähe rituaale ja religioosseid etendusi. Piraha teab, et nad, nagu kõik elusolendid, on metsa lapsed. Mets on täis saladusi … isegi mitte, mets on universum, kus puuduvad seadused, loogika ja kord. Metsas on palju vaime. Kõik surnud lähevad sinna. Seetõttu on mets hirmutav.
Kuid hirm piraadi ees ei ole hirm eurooplase ees. Kui kardame, tunneme end halvasti. Piraha peab aga hirmu lihtsalt väga tugevaks tundeks, millel puudub teatud võlu. Võime öelda, et nad armastavad, kardavad.
Ühel hommikul ärkas Everett hommikul ja nägi, et kogu küla oli kaldal rahvast täis. Selgus, et sinna oli tulnud vaim, kes soovis piraadi millegi eest hoiatada. Rannale jõudes leidis Everett, et rahvahulk seisis tühja ruumi ümber ja lobises selle tühja ruumiga ehmunult, kuid elavalt. Sõnadele: “Seal pole kedagi! Ma ei näe midagi”- Everettile öeldi, et ta ei tohiks näha, kuna vaim tuli just piraale. Ja kui ta vajab Everetti, siis saadetakse talle isiklik vaim.
Inimesed ilma jumalata
Kõik eelöeldu muutis Pirahi misjonitöö jaoks võimatuks objektiks. Näiteks üksiku jumala idee libises nende seas põhjusel, et nagu juba mainitud, ei ole nad mõistega “üks” sõbralikud. Sõnumeid, nagu keegi oleks need loonud, pidas Pira ka hämmeldunuks. Vau, nii suur ja intelligentne mees, aga ta ei tea, kuidas inimesi tehakse.
Ka Piraaks tõlgitud Jeesuse Kristuse lugu ei tundunud eriti veenev. Mõisted "sajand", "aeg" ja "ajalugu" on piraha jaoks tühi fraas. Kuuldes väga lahkest inimesest, kelle kurjad inimesed puu külge naelutasid, küsis Piraha Eferetilt, kas ta on seda ise näinud. Ei? Kas Eferett nägi inimest, kes seda Kristust nägi? Samuti ei? Kuidas ta siis saab teada, mis seal oli?
Elades nende väikeste, poolenäljasena, mitte kunagi magamata, mitte kiirustades, pidevalt naerdes, jõudis ta järeldusele, et inimene on palju keerulisem olend, kui Piibel meile ütleb, ja religioon ei tee meid ei paremaks ega õnnelikumaks. Alles aastaid hiljem mõistis ta, et peab Piraalt õppima, mitte vastupidi.
