Eelmisel aastal külastas üks hea sõber Nilgiri - tõlgitud Sinimägedeks - India lõunaosas Tamil Nadu osariigis. Ta tõi fotod ilusatest inimestest ja rääkis neist natuke, nimelt on nad kergejõududest mustkunstnikud, kes kuuletuvad väikestele koledatele kääbustele mulu-kurumba, kurjadele nõidadele, kes tapavad pilguga. Kui inimene, kes vaatas päeva jooksul kurumba vihaga, suudavad nad teda ravida, kuid ainult siis, kui lummatud inimene alkoholi ei tarvita … Keegi ei suuda kurumba muluga hakkama saada, ainult nad kuulevad Todsi kahtlemata. Noh, ja veel paar kummalist fraasi - väikelastel pole usku, kuid nad kummardavad oma pühvleid. Nilgiril on tohutult lilli ja puuvilju, mahe soojus - kõige soodsam kliima Lõuna-India soojusega võrreldes …
Varem kohtusid kurumbad üsna sageli ja põrkasid sageli kokku tavaliste inimestega, mille tagajärjel suri viimane 13. päeval pärast kohtumist vihase kurumbaga. Nüüd on kurumbad (võimalik, et Toodide suunas) varjunud sügavale metsadesse. Rühm etnoloogiateadlasi, kellega mu tuttav Nilgiris kohtus, ütles, et kaheksa siinse uurimistöö aasta jooksul nägid nad kurumbasid ainult korra. See on nüüd - 21. sajandil.
Väikesed kurumbad huvitasid mind ja pöördusin raamatu poole, mida ma nõustasin - Blavatsky "Saladuslikud hõimud Sinistel mägedel". Ja ta oli šokeeritud.
Kirjeldatud on palju hämmastavaid lugusid toddide, kurumbade ja teiste hõimude kohta - need on faktid, mida jutustavad kohalikud anglo-aasia põllumehed, ja faktid, mida Blavatsky ise on näinud, ning katsed uurida nii inglise etnolooge kui ka ajaloolasi ja raamatu autorit.
Võib-olla ei ole nõiduse faktid nii üllatavad, kuna Indias on üldiselt nõid palju inimesi. Teine asi on üllatav.
Kuid kõigepealt räägin teile natuke neist hõimudest. Tänu India traditsioonidele ja tõekspidamistele on Nilgiri juba sajandeid olnud pikka aega seitsme pitsatiga raamat. Hindud ei läinud sinna pühast hirmust lihtsalt välja. Keegi ei teadnud, kas keegi seal üldse elab. Koht oli ligipääsmatu oma pühaduse ja jumalikkuse tõttu. Kõik, kes julgesid sinna minna, ootasid surma - vastavalt hindude ideedele - jumalate kohta, kuhu pelgalt surelikel on keelatud siseneda. Keegi pole seal kunagi olnud. Kuni inglased ilmusid ja naersid India veendumuste üle, läksid nad sinna, lohistasid sunniviisiliselt sinna kahte hindu autojuhti. Viimane suri tõesti väga ruttu, isegi ei jõudnud jalga. Tundub, et ühe tappis tiiger, teine haigestus millegi tõttu …
Reklaamvideo:
Inglased, kes olid surnud, näljased, haavatud, jõudsid tippu mööda peaaegu vertikaalseid kaljusid. Ja esimest korda nägid tavalised inimesed ilusaid hiiglasi-väikelapsi ja kohutavaid pöialpoisse-kurumbove. Toddsid ravisid britte kohe - sõna otseses mõttes võlukeppide lainega, mis mõnel neist käes oli.
Nii algas Nilgiri arendamine eurooplaste ja aasialaste poolt. Järk-järgult tõrjuti todid oma maade juurest Nilgiri tippu. Kurumbad palgati tööle Euroopa põllumeeste jaoks - raha nimel - nad varastasid turvaliselt, hüpnotiseerisid kohalikke (et varastada), tapsid pilguga need indiaanlased, kes ei soovinud neile osa oma palgast anda, ja need inglased, kes keeldusid neile tapetud elevanti andmast. Todds elas ega puutunud kedagi, misjonärid üritasid asjata neid ristiusustada, kuid kirikute preestrid mainisid samal ajal jutlustes Toddsit. Todidel pole sõnaraamatus ühtegi sõna, mis tähendaks "vale, mitte tõene" - nad on alati ausad ja otsekohesed. Neil polnud sajandeid relvi. Nad on siin elanud sajandeid, tundmata India eeposeid Mahabharata, Ramayana jt ega tunneta ära India jumalaid. Nad ei räägi kellestki endast palju ja keegi ei teamilliseid rituaale nad väikestes templites teralli hoiavad, sest sinna pole keegi lubatud. Nad räägivad pühvlitega, kes hoiatavad neid (näiteks eurooplaste saabumise kohta nende maale) ja õpetavad neile, mida ja kuidas teha. Juba ammustest aegadest ei ole nende elanikkond ning meeste ja naiste arv muutunud. Kuid nad ei tapa kedagi. “Miks peaksime väikese ema tapma? - ütlevad nad vastuseks eurooplaste küsimustele - Kui me suudame neid sünnitada nii palju kui vaja "ja nii edasi. Jah, tüdrukud-tüdrukud-naised - kutsuvad nad kõiki emaks, lisades ainult määratlused" väike "," noor "…" vana " … Nad on suuremad kui tavalised inimesed ja on väga ilusad, väärikad. Juba ammustest aegadest ei ole nende elanikkond ning meeste ja naiste arv muutunud. Kuid nad ei tapa kedagi. “Miks peaksime väikese ema tapma? - ütlevad nad vastuseks eurooplaste küsimustele - Kui me suudame neid sünnitada nii palju kui vaja "ja nii edasi. Jah, tüdrukud-tüdrukud-naised - kutsuvad nad kõiki emaks, lisades ainult määratlused" väike "," noor "…" vana " … Nad on suuremad kui tavalised inimesed ja on väga ilusad, väärikad. Juba ammustest aegadest ei ole nende elanikkond ning meeste ja naiste arv muutunud. Kuid nad ei tapa kedagi. “Miks peaksime väikese ema tapma? - ütlevad nad vastuseks eurooplaste küsimustele - Kui me suudame neid sünnitada nii palju kui vaja "ja nii edasi. Jah, tüdrukud-tüdrukud-naised - kutsuvad nad kõiki emaks, lisades ainult määratlused" väike "," noor "…" vana " … Nad on suuremad kui tavalised inimesed ja on väga ilusad, väärikad.
Enne tavainimeste ilmumist Nilgiri ei tülitsenud mulu-kurumba tegelikult kellegagi ega tapnud kedagi, välja arvatud loomad, keda nad oma silmaga võlusid ja toitsid. Nii kirjeldatakse lindude küttimise kurumba sündmuskohta: kurumba võtab suhkruroo ja kinnistab selle puuharu külge. Otsib läheduses asuvat lindu ja hakkab seda vahtima. Samal ajal on kurumba pilk nagu oma ohvrit jälitava madu pilk. Mõnikord - eriti harva - õnnestub lind sellest maagilisest pilgust põgeneda ega vaadata kurumba silma. Kuid tavaliselt vaatab lind kurumba poole ja säutsub meelega oksaga seotud suhkruroo juurde vaikselt - justkui isegi mitte, aga järsult. Roo peal olles ei saa ta sellest enam liikuda - ja asub kurumba käes.
Todd nähes kukuvad kurumbad hirmust tema ees, justkui tundmatu jõu ees, hiilivad hirmust minema.
Väikelapsed elavad madala sissepääsuga väikestes majades - seal saab ainult roomata.
Oma majades veedavad nad ainult öö, veedavad terve päeva vabas õhus, karjatades oma pühvleid. Noored on vähemalt 6,2 jalga kõrged (umbes 190 cm). Mullu-kurumba - umbes 90cm. Kuna teil pole relvi ja veedetakse terveid päevi looduses, ei ründa Todd kunagi metsloomad, keda 19. sajandil oli Nilgiri linnas väga palju (ma ei tea, kuidas nüüd). Kui indiaanlased ja eurooplased asusid elama Nilgiri, ei möödunud nädal inimkaotusi ja nende karjad jõudsid koju tagasi vaid kaks kolmandikku loomadest. Samal ajal jäid Toddi pühvlid alati puutumata, ikka oli äärmiselt harva juhtumeid, kui loomad vedasid väikeseid pühvleid ära, kuid siiski …
Toddi pühvlid olid Nilgiri uute elanike kadeduseks tohutud. Nad palusid Todidel loomi ületada või pühvlit müüa - Toddsid ei nõustu. Pühvlid on Toddsidele pühad, pühvlid teavad ja ütlevad Toddsitele palju.
Väikelapsed ei tööta - “nad ei külva, nad ei korista, aga taevane isa toidab neid”)) Maitsetaimi ja juurikaid viivad sageli teised hõimud, mõnel on au teha neile usaldatud tööd tasuta. Kõik Todid teevad (töö osas) oma pühvleid ja söövad piima. Ainult üksikud isased Toddas saavad pühvleid lüpsta.
Britid avastasid lisaks todudele ja kurumbasidele Sinimägedel veel kolm hõimu - kõik väga erinevad. Kõige tsiviliseeritum kõigist Nilgiria hõimudest olid baddagid. Nad tegelevad põllumajandusega, usuvad Šiva, on jagatud klannideks, neil on brahmiinid.
Brahmainid on kõige kõrgemad initsiaatide kastid.
Siit - minu jaoks - algab lõbu.
Brahmiinid on uhked kastid, ükskõik millise raha eest nad ei nõustu töötama ei brittide ega tavaliste hindude heaks. Brahmiinid peavad lihtsa sõlme ühest majast teise viimist enda jaoks alandavaks. Brahmiinid peavad igal aastal viimase saagikoristuse tähistamisel esitama tõendid oma brahminismi kohta - tõestama, et nad on initsiatiivide järeltulijad, “sündinud kaks korda”. Sel eesmärgil kõnnivad nad aeglaselt paljajalu eredalt põlevate söe või punase kuuma triikraua peal. Nad kõnnivad rahulikult, seisavad justkui parkettpõrandal. Ja see uhke kast - Toddov töötab täiesti tasuta, loobumata isegi kõige "madalaimast" tööst. Brahmiinid võivad olla müürilauad, nõudepesumasinad ja Toddi parkimismasinad. Ja veel - nad peavad Todd jumalateks, kes on mõnikord Šiva omast kõrgemad.
“Todds ei tunne isegi teie jumalaid ära! - on teadlased üllatunud. “Todds on jumalad ise! - vastavad märkmikud. “Meie esivanemad teenisid tudereid sajandeid tagasi Rama ajal!” Mullu-kurumbad räägivad, et nad teenisid tudendeid Lankas.
Ja mis on hämmastav, kuidas Toda rääkis oma loo Baddagamile. Kuna nad ei teadnud pühadest India raamatutest midagi, näisid nad jutustavat Ramayana lugu - lihtsalt mitte Rama nimel ja lisasid uusi lehti, mis näisid välja kukkunud! Võib-olla on palju allegooriaid, kuid kõik tundub üllatavalt täpne. Tahaksin väga mõista, kuidas seostub teadus tänapäeval nii ramayana kui ka nende etnoloogide poolt tänapäeval avastatud todetega, kas keegi on teinud Nilgiri kõigi erinevate hõimude geenianalüüsi. Lõppude lõpuks uurivad nad neid tänapäevani - kas nad on kuskile edasi jõudnud?
Kuid ma ütlen teile, mida ma lugesin Todasest üle saja aasta tagasi kirjutatud raamatus.
Kirjeldades nende minevikku, ütles Toda, et see oli 199 Toda põlvkond, s.t. umbes 7-8 tuhat aastat tagasi.
"See oli siis, kui ida kuningas ilma ahvideta läks tapma Gavannat, suurt, kuid kurja deemonit, Lanka kuningat" võrrelge Ramayanaga (ma räägin kõigepealt Ramayana lugu, siis Todade ajalugu) - Ramayana kandis teiste nimede all ida kuningat Rama. (kehastunud jumal Vishnu), läks ta sõtta Sri Lankas valitsenud kurja deemoniga Ravanna. Ta läks koos armee ahvidega ja karudega. Deemonid - Rakshasad elasid siis Lankas. Kurja Ravanna varastas India eepose järgi oma naine Ramast, jah ja üldiselt häirisid kurjad deemonid ausaid India inimesi väga, tapsid, piinasid jne. Rama läks maa kurjast vabaks. Kuid isegi kurjuse keskel polnud kõik nii lihtne - Ravannal olid vennad hiiglane Kumbhakarna, kes ärkas pärast pikki aastaid magatud sõda sõjaga. Rama ja Vibheshana,kes üritas igal võimalikul viisil veenda Ravannat Rama naine vabastama ja muutis üldiselt meelt ega piina ausaid inimesi. Ravanna sai vihaseks ja ajas oma venna minema. Vibheshana koos nelja hea deemoniga tuli Rama juurde ja palus tal armeega ühineda: "Pakun end teile kui teie liitlastele, oi suure tarkuse kangelane, ja ma juhatan teie vaprad armeed Lanka vallutama ja kurja Rakshasase surmani." Selle tulemusel võitsid nad muidugi Rakshasad. Pärast kurja Ravanna surma määras Rama oma hea venna Vibheshana Lanka kuningaks ja naasis turvaliselt oma koju. See on lugu Ramayanaga. Pärast kurja Ravanna surma määras Rama oma hea venna Vibheshana Lanka kuningaks ja naasis turvaliselt oma koju. See on lugu Ramayanaga. Pärast kurja Ravanna surma määras Rama oma hea venna Vibheshana Lanka kuningaks ja naasis turvaliselt oma koju. See on lugu Ramayanaga.
Ja siin on lugu Todadest, kes ei tunne India eepost ega usu India jumalatesse: “See oli siis, kui ida kuningas ilma ahvideta läks tappa Havanna, suur, kuid kuri deemon, Lanka kuningas. Tema rahvas koosnes deemonitest, hiiglastest ja võimsatest nõidadest. Lanka on kõikjal ümbritsetud veega. Kuningas Gavanna oli kurumba (s.o kurja nõia) süda. Tal oli kaks venda: Kumba - hiiglaste hiiglane, kes, tapnud sadu aastaid, tappis ida kuninga, ja Vibya - lahke ja armas deemon "(võrrelge Ramayanaga - Ravanna ja tema vennad hiiglane Kumbhakarna ja lahke Vibheshana)" Vibya - öelda Toda - ta oli sunnitud Havanna hülgama idavastase kuriteo tõttu, kust ta oma naise varastas. Vibya ületas 4 truu teenijaga mere ja aitas ida võita, mille jaoks ida kuningas muutis Vibya kuningaks Lanka kohal."
Lisaks räägib Toda loo, mida Ramajaanas pole: 4 Vibjaga koos saabunud head deemonit olid rahulikud ja keeldusid võitlemast isegi kurjade deemonitega. Sõja ajal harjutasid nad hea ja Vibya õnnestumiseks loitsu ning pärast sõda palusid nad rahu. Soovides neid premeerida, lõi ida kuningas viljatud lennukil Sinimäed ja esitas nad ja nende järeltulijad igaveseks omamiseks. Headeemonid võtsid Lankast endaga kaasa veel seitse head deemonit - ankoriidid ja sada inimdeemonit - võhikud (tood) koos oma naiste ja lastega. Seitse head deemonit, kes soovisid todasid toita, neid juhendada ja kurja deemonite loitsudest relvituks muuta, muutusid pühvliteks. Neli Vibya sulast jäid igaveseks Sinimägedesse elama - neid saavad näha ja kuulda vaid Toda algatajad - teralli. Pühvlid ja deemonid moodustasid advokaadid ning määrasid tulevaste todude ja pühvlite arvu - mis pole sellest ajast alates kunagi muutunud. Üks deemonitest naasis Lankasse, et saada Todat (vajaliku arvuni, või mis?))) Ja nägi seal kuningat Vibjat. Vahepeal tappis Vibya kõik kurjad deemonid ja elas ise õnnelikult. Ta püüdis ausalt deemonid ümber õppida ja kuskil see isegi õnnestus. Kuid kalli maagia kingitus saadakse ainult isiklike omaduste, kõlbluse puhtuse, armastuse tagajärjel kõigi elusolendite vastu, see tähendab, nii inimestele kui ka nukrale olendile ja lõpuks suhtlemisel nähtamatute heade nõidadega, kes maa juurest lahkudes elavad pilvede all maal, kus päike loojub. maa. Rama armeest pärit ahvid ja karud jäid aga rõõmu pärast ja oma parima rumaluse pärast purju - või läksid õigemini mitmeks päevaks tuhmiks. Ja me käisime seal koos kohalike deemonitega. Selle tagajärjel sündisid Lankas paljud kaasaegsed ja kiuslikud ning rumalad kääbused - moodsa Kurumbase esivanemad. Sinimägedest Lankale saabunud deemon võttis endaga kaasa mitu, mitte kõige rikutud, lubadusega, et nad kuuletuvad kõiges Toda-le. Nii et nad endiselt kuuletuvad, näidates oma deemonlikke kalduvusi metsloomade ja tavaliste inimestega, kes hiljuti ilmusid Nilgiri. Mis puutub baddagidesse, siis nad kuulasid ja kummardasid häid deemoneid isegi Rama sõja ajal, olles Rama armees. Sinimägedest Lankale saabunud deemon võttis endaga kaasa mitu, mitte kõige rikutud, lubadusega, et nad kuuletuvad kõiges Toda-le. Nii et nad endiselt kuuletuvad, näidates oma deemonlikke kalduvusi metsloomade ja tavaliste inimestega, kes hiljuti ilmusid Nilgiri. Mis puutub baddagidesse, siis nad kuulasid ja kummardasid häid deemoneid isegi Rama sõja ajal, olles Rama armees. Sinimägedest Lankale saabunud deemon võttis endaga kaasa mitu, mitte kõige rikutud, lubadusega, et nad kuuletuvad kõiges Toda-le. Nii et nad endiselt kuuletuvad, näidates oma deemonlikke kalduvusi metsloomade ja tavaliste inimestega, kes hiljuti ilmusid Nilgiri. Mis puutub baddagidesse, siis nad kuulasid ja kummardasid häid deemoneid isegi Rama sõja ajal, olles Rama armees.
See, mis paneb mind seda legendi väljamõeldisena mitte vallandama, on Toda absoluutne ausus, kelle keeles pole ühtegi sõna, mille tähendus oleks vale, vale, väljamõeldis. Ehkki on üks, aga Toda ei ütle eurooplastele kunagi midagi erilist enda kohta. Ainult harvad krüptilised fraasid. Kogu selle loo rääkis baddag - baddagam toda ja see öeldi. Kas nad valetavad ja ajalehti koostavad / koostavad - mul pole aimugi. Mingil põhjusel tahaksin siiski uskuda - imeline lugu!
Nilgiris on kummalisi iidseid matmispaiku - ja Toda ütlevad ausalt: "Me ei tea, mis see on - siia tulles olid juba matmiskohad." Nendele matmispaikadele ei leiutanud nad legende. Ka Baddagid ei leiutanud neid.
Toda maagilised võimed, mis ei allu kristlikele misjonäridele, kindlameelsus oma teadmistes, eluviis ja teadvus, et nad on erinevad - või pigem see, et tavalised inimesed on erinevad: „Te ei ole meie mägedest. - ütles Toda Blavatsky - Meie päike pole teie päike ja meie pühvlid pole teile teada. Te sünnite nii, nagu sünnivad baddagid, mitte meie. Kes nad on?
Toda hõim - antiikaja elav kirst
Üks müstilisemaid hõime Maal on Toda hõim, kes on India mägedes kõrgelt kadunud. Erinevalt teistest India hõimudest ei räägi nad ei kommete ega välimuse järgi iidset keelt, millel pole tänapäevastes India keeltes analooge, ja üldiselt on Toda pidev mõistatus nii antropoloogidele ja etnograafidele kui ka ajaloolastele ja keeleteadlastele.
Alustuseks on Toda välimus Euroopale kõige lähedasem: silmatorkav suhteliselt hele nahk, punakad juuksed, sirge "Rooma" nina ja rohekas või pruun-roheline silm. Teiste tumeda šokolaadi indiaanlaste taustal Toda lihtsalt "särab".
See on väga väike hõim - ainult umbes tuhat inimest. Esmalt avastasid nad 17. sajandil Portugali meremehed, siis unustasid need kaheks sajandiks ja britid "avastasid" taas 19. sajandil, kuid see arv on Portugali ajast saadik praktiliselt muutunud.
See silmatorkav demograafiline püsivus ning hämmastav ja ka muutumatu sooline suhe (20 naise - 100 mehe kohta) hämmastavad teadlasi. Nad usuvad, et selline fakt võib osutada ainult ühele asjale - "ekstra" laste, eriti tüdrukute, rituaalsele mõrvale.
Toda eitab aga selliseid süüdistusi ja kinnitab neile, et neil pole kauge kodumaa iidsete seaduste kohaselt vajadust vastsündinuid tappa, sest nende naisi sünnitab nii palju, kui neil vaja on ja keda vaja on. Kuidas nad seda teevad - nad ei kavatse seda saladust uutele tulijatele avaldada.
Mis puutub Toda kaugesse kodumaa, on siin kõik kaetud läbitungimatu pimedusega. Hõimu verevalem ei vasta tänapäevasele bioloogilisele keskkonnale. Seetõttu on nad võõras rahvas. Ainult kust? Toda ise väidab, et nende päritolu on Sri Lankal ja nad tulid sinna … Härja müstilisest tähtkujust.
Teadlased muidugi ei kaaluta seda "tähe" varianti, vaid üritavad maa peal otsida Toda kodumaa. Ja üks peamisi eeldusi, millel pole samaaegselt sensatsiooni ja loogikat, on see, et Toda esivanemad on iidsed sumerid. Ütleme, et Sumeri meremehed purjetasid iidsetel aegadel India rannikule ja rajasid siia koloonia. Mõne aja pärast katkes kolonistide ühendus "metropoliga" ja nad pidid saama "indiaanlasteks" nende tahte vastaselt ja igavesti.
Noh, osa sellest eeldusest toetavad tõesed faktid. Niisiis, Toda hõim nimetab taeva, päikese ja kuu peamisi valgusallikaid samade nimedega nagu muistsed sumerid - Uttu ja Sin. Nende rõivad on väga sarnased Sumeri rüüdega, stiilis mõnevõrra sarnased Rooma togadega. Todas on salapäraseid jutte seitsmest suurest kuningriigist üle suure mere, kus domineerib võimas "laevade isand". Laevade osas on see väga huvitav, kuna Toda elab kõrgel mägedes, nende kõrval pole merd, nad ei ehita paate ja veelgi enam - laevu, ning on lugusid merelaevade kohta, mida on sajandite jooksul edasi antud.
Teised teadlased esitasid hüpoteesi Toda dravidia päritolu kohta. Nende vastased osutavad aga kohe tõsistele erinevustele dravidlaste ja toda vahel: esiteks pole toda keeles analooge murretest, mida Lõuna-India elanikud kasutavad. Ja teiseks, draviidid on põllumehed, samas kui Toda on eranditult pastoraalne kultuur.
On ka versiooni, et Toda on sküütide järeltulija. Selle versiooni toetajad räägivad sküütide nomaadide vagunite ja Toda onnide sarnasusest; leida sarnaseid elemente sküütide usundist ning mõlema rahva usulistest vaadetest ja tavadest; ja näha savist kujukeste sarnasust sküütide ja Toda vahel.
Ja mõned teadlased väidavad, et Toda on lemuurlaste otsene järeltulija, kelle mandriosa vajus muinasaja ajal ookeani põhja. Ja lood seitsme ülemeremaade kohta ei ole midagi muud kui imekombel säilinud ja möödunud sajandite jooksul ammu kadunud Lemuuria tsivilisatsiooni kohta.
Võib-olla oleks suure osa Toda ajaloost ja päritolust avastanud nende iidne keel nimega "kvorzha". Pole asja, et mõned teadlased üritavad Toda saladust lahti seletada, tegutsedes täpselt keeleliste andmete abil. Kuid häda on selles, et kvorzha on ainulaadne ja seda pole võimalik mõista.
Nagu kõik iidsed (väga iidsed) keeled, on ka kvorzha äärmiselt lihtne. Selles on ainult kaks korda: salapärane - olevik-tulevik ja minevik. Juhtumid on vormilt ühesugused ja mitmust ei tähistata mingil viisil.
Nad püüdsid uurida Quorjat 19. sajandist pärit nihkest, püüdes seda siduda dravidi keelte rühmaga. Kuid seda polnud seal. Näiteks tunnistas üks entusiastidest, misjonär, austaja Schmidt, kellel põhimõtteliselt oli arusaadava keelega kulunud draviidi keeleteadusest hea arusaam, lõpuks: "Umbes kolmandik Toda murraku sõnadest ei saa ma omistada ühelegi neist keeltest, millega ma tuttav olen." …
Ka teine entusiast, kes koostas Nilgiri Toda mägede geograafilise kirjelduse, tunnistas: “Toda keeles on ainulaadne aktsent ja kummaline algupärane stiil. Ilmselt pole sellel mingit analoogiat ühegi kõnekeelega, mida Lõuna-India põliselanikud kasutasid. " Ja kuulus inglise etnograaf Rivers rõhutas üldiselt, et Toda räägib draviididele arusaamatut "salakeelt".
XX sajandil esitati muid hüpoteese, mis olid "ümbersuunamine" või "sumerite" poole. Nimelt soovitas Kreeka ja Taani prints Peter, kellel oli antropoloogia diplom ja külastas kaks korda Todat, et kvorži sõnad sarnaneksid sumeri keelega. Just tema osutas päikese ja kuu nimede samale kõlale sumerlaste ja Toda seas.
Selle julge hüpoteesi lükkas hiljem tagasi Ameerika antropoloog ja keeleteadlane M. Emeno, kes tõi välja ja tõestas, et nimede sellist sarnasust saab hõlpsasti seletada, kui lähtume dravidi keelte seadustest. Tema tõendid ei suutnud siiski täielikult ja täielikult ümber lükata Kvorži mittedravidlaste, sealhulgas ka sumeri juurte toetajate argumente ja küsimus jäi lahtiseks. Siiani ei suuda ükski teadusmaailma esindaja arusaadavalt selgitada iidse Toda keele päritolu ja omistada see selgelt ühelegi keelerühmale või perekonnale.
Kvorzha on rituaalne ja arhailine keel. Seda räägivad eranditult preestrid. Kõik ülejäänud hõimu elanikud suhtlevad omavahel mõnes teises keeles, murraalses keeles, ja seda saab hõlpsasti seostada dravidlaste perekonna lõunapoolse alamrühmaga. See keel (kõnekeel) on kõige lähemal tamili ja malajalami keeltele. Kuid see keel on hilise ajaloo tulemus.
Toda on huvitav hõim nii kommete kui ka tõekspidamiste poolest. Nad on karjased, kuid … taimetoitlased: nad kasvatavad pühvleid eranditult piima saamiseks. Buffalo on Toda jaoks kõik. Igal todal on oma isiklik pühvel, mida ta kummardab. Toda usub, et sündides astub hing inimese kehasse ja tema vaim - pühvli.
Hõimul on spetsiaalne pühvlid - "tiriri". Selle territooriumil on spetsiaalne isiklikele pühvlitele mõeldud saun ja salatempel, kuhu naised ja vallalised mehed ei pääse.
Ainult maapealsed preestrid saavad templi puutumatule uksele läheneda. Sellel on lisaks Kuu sarvedega paralleelselt pühvlisarvedele ka kujutised Toda salapärase esivanemate kodu tähtedest - Härja tähtkujust. Aeg-ajalt lahkub üks preestrit salatemplisse, et seal salateenistust korraldada. See kestab lootusetult 3 kuud ja keegi ei tea, mis sel ajal templis toimub.
Toda peamist jumalannat võib nimetada Giryu-devaks. Selle sümboliks on pühvli kaelas olev kelluke. Nad kummardavad ka päikest, usuvad kurjade vaimudesse ja reinkarnatsiooni.
Hoolimata asjaolust, et Toda ei söö pühvliliha, on nende loomade rituaalse surmamise tava olemas. See juhtub tavaliselt siis, kui pühvliomanik sureb. Tema isikliku pulli pea lõigatakse ära ja rümp maetakse maasse. Selle kohal põleb surnu surnukeha: usutakse, et püha looma suitsuga toimetab pühvlist pärit vaim surnu hinge härja tähtkuju. Seejärel koguvad sugulased sugulase tuha potti ja viivad selle koju ning pühvlipea pannakse tuhastamiskohta. See koht asub metsas, igal lahkunul on oma ja hiljem ei külasta seda keegi.
Toda ei karda kedagi, neil pole sõja- ega kaitserelvi, nad ei pea valvekoeri ja elavad loodusega täielikus ühinemises
Naabritel on Todasse eriline suhtumine, lugupidav, peaaegu aupaklik. Naaberrahvad usuvad kindlalt, et Todal on müstilisi ja üleloomulikke võimeid, näiteks saavad nad terveneda oma kätega või loitsupiima abil. Ja igal Todal on ka "võlukepp" - bambusroog, mida nad paremast käest ei vabasta. Samuti on kõik naabrinaised kindlad, et Todal on elevantide ja tiigrite üle võim ja nad saavad ise nendeks muutuda.
Noh, võib-olla nii see on. Lõppude lõpuks on märgatud, et Toda ei karda kedagi, neil pole sõja- ega kaitserelvi, nad ei pea valvekoeri ja elavad loodusega täielikus ühinemises, rikkumata selle harmooniat ja rahulikkust.
