Kuidas igavest elu pärida? Varem või hiljem tekib selline küsimus kõigi nende ees, kes usuvad Kristusesse - see on ju uskliku peamine ülesanne. Tõsine klooster või elu maailmas, askeet või perekond, maailmast eemaldumine või selle saatuste suunamine? Igaüks meist peab otsima oma ainulaadset rada, pidades meeles selle suurt eesmärki.
Protestantidel on selles osas palju lihtsam - nende teoloogia kohaselt on päästmine taskus alates sellest hetkest, kui uskusite, ja juba inimese usu fakt annab tunnistust tema kuulumisest Jumala valitud juurde. Õigluse huvides tuleb lisada, et isegi Luther-Calvini (ja tuhandete teiste konfessioonide ja väiksemate sektide - viimase 500 aasta jooksul korrutamine jagunemisega, mis pole halvem kui kõige lihtsamad mikroorganismid) järgijate seas, ei tähenda see võimet kõik välja minna, kuna olete juba päästetud. Lõppude lõpuks on see lõppude lõpuks Jumala kingitus - ja sellest tuleks igal hetkel keelduda, eriti kui armastatakse pattu rohkem kui Looja Armastust.
Traditsioonilised ülestunnistused, õigeusk ja katoliiklus, on päästmise suhtes tundlikumad. Ja nad usuvad, et just tema saavutus on kristlase peamine eluülesanne. Sõna ap. Paulus: „töötage oma pääste välja hirmu ja värisemisega” (Fil. 2:12.) Tõsi, kuna rikas noormees pöördus sama küsimusega ka Kristuse enda poole, pole olukord palju kindlamaks muutunud. Lapsepõlvest alates täitis Päästja vestluspartner kõiki Piibli käske, kuid tundis siiski oma elus mingisugust puudulikkust. Ja ta sai Issandalt soovituse: „Müüd kogu vara, anna see vaestele - ja tule mulle järgi“(Matteuse 19:21). Nähes, et noormehel on rikkusest kahju, märkis Kristus nukralt: "Kaamelil on keerulisem nõelakõrvu läbida kui rikkal mehel taevariiki."
Sellest ajast alates on see lõik olnud aluseks arvukatele spekulatsioonidele selle kohta, miks kristlane ei saa olla rikas. Ja asi pole isegi selles, et hästi toimetulevate inimeste “hukatuse” võrdlemine kaameliga, mis üritab pigistada mikroskoopilisse söekõrva, on mitte päris täpse tõlke vili. Jah, Jeruusalemmas olid väga kitsad väravad, mida nad kutsusid - "Nõelkõrvad", ja kaamelil oli raske neist läbi minna. Kuid teatud oskustega on see täiesti võimalik. Pealegi lisas Kristus ise: "Mis on inimese jaoks võimatu, see on võimalik ka Jumala jaoks", päästes seeläbi rikkad lootusetusest.
Ja üldiselt pole küsimus rikkuses kui sellises. Jah, ja sellest võib saada väärtus, mis on olulisem kui Jumal ja Tema armastus - kuid kas see on ainult see? Jah, igast pealtnäha kõige väiksemast kirglikust naisest võib saada "iidol", mis varjutab inimhinges ainsa tõelist kummardamist väärt asja - kõige Looja.
Ent võitlus kirgedega on teema, mis nõuab eraldi arutelu. Palju rohkem kristlasi muretseb küsimus: "Kuidas elada?" - eriti varsti pärast usu omandamist. Tavaliselt sukeldub neofiit mitmesuguse kirjanduse ookeani ja otsib selles näiteid, mida järgida. Sel perioodil soovivad paljud näiteks minna isegi mitte kloostrisse, vaid väga reaalsesse "kõrbesse", et saada sarnaseks mineviku suure askeetiga, näiteks St. Anthony Suur ehk St. Sergiy Radonežky.
Sellised katsed lõpevad (jällegi enamikul juhtudel) täieliku fiaskoga. Pole asjata, et juba kloostri algusest peale kehtestati munkaks soovijatele omamoodi kandidaadikogemus, kui algaja staatusega inimene kontrollis oma valmisolekut mandri vastu võtta. Pealegi võib algaja erinevalt kaasaegsetest kloostritest kesta aastakümneid.
Teised on targemad. Ja samas kavalam. Nad nõuavad tähelepanelikke vanureid. Mõnikord selgub, et tõelise "vanema" asemel, kes on kogemuste järgi tark ja täidetud püha askeetide Vaimuga, võib valgustust otsiv neofüüt jääda "noorte vanade" kätte. Mis erineb oma lähenemisviiside poolest “gurust” klassikalisest totalitaarsest sektist ainult selle poolest, et see annab hädavajaliku kuulekuse, õigeusu risti taha peitmise või isegi väärikuse.
Reklaamvideo:
Kuid isegi kui teil oli õnne tutvuda tõelise vanainimesega - pannes teisele oma vaimse otsingu koorma, raske töö oma elu mõtte mõistmiseks - kas see pole nagu pettus? Või lihtsalt liiga laisk, sarnane sellega, mida demonstreerivad horoskoobide armastajad, kes naiivselt eeldavad, et järgmiste šarlatanide prognoosid toovad neile edu.
Muidugi ei tähenda see, et usklik ei peaks oma vaimse elu kohta üldse nõu küsima. Vastupidi, peakski. Kogenud usklikele, preestritele, pihtijatele. Ainult siin on soovitav meeles pidada, et Issand ei päästa kedagi "haugi käsu järgi", vaid aitab neid, kes teevad jõupingutusi enese päästmiseks. Nii et need, kes soovivad seda saavutada, peavad vähemalt oma teekonda alustama.
Ja üldiselt on kristlus, hoolimata väärast kriitikast, et tegemist on “orjade usuga”, tegelikult vabaduse religioon. Lõppude lõpuks on inimene kõigist elusolenditest ainus, kes on loodud Jumala näo ja sarnasuse järgi. Kuna Jumal on täiesti vaba olend, siis on tema Kuju omistatud samade omadustega. Ja pääsemine vabadusest või "selle aja nõrkade alguste", sama astroloogia või totalitaarsete sektide gurude juurde või isegi tõeliste vanemateni põhjusega või põhjuseta ("Isa, õnnista mind, et ma juuksin vett") on iseenesest kauge Jumala eesmärgist teoga.
Mida siis teha tuleb? Lõppude lõpuks on oma tahtmise järgi elades patuseid vigu nii lihtne teha! Üldiselt pole selles skooris halb meeles pidada, et "pole sellist pattu, mis võiks ületada Jumala halastuse". Muidugi tingimusel, et temas valitseb siiras meeleparandus. Veelgi enam, suurtest pühadest said sageli suured patused - erinevalt "leigetest" rahustasid end mõtetega: "Noh, ma ei tapa kedagi, ma ei varasta - miks ma peaksin kartma?" Näiteks sai vastumeelsest Aleksandria hoorast, olles meelt parandanud, Egiptuse munk Maarja. Ja suur mustkunstnik, saatana isiklik sõber, Kartaago Cyprian, kahetses oma nõiakohtusid, sai piiskopiks, võttis märtrisurma Kristuse eest ja on sellest ajast peale olnud üks tõhusamaid abilisi kurja nõiduse vastu.
Nii et kõigil, kes tahavad siiralt Jumala juurde minna, on kukkumiste korral „kindlustus” - meeleparandus ja Jumala ütlematu halastus. Ja veel - millist "kompassi" saab kasutada õigel teel püsimiseks? Ja mis kõige tähtsam, kuidas valida oma tee, mitte kellegi teise tee, kuigi väliselt ja üsna õige ja atraktiivne?
Sellele annab vastuse 19. sajandi kuulsaim vene pühak, Sarovi munk Seraphim. Vestluses oma austaja Motoviloviga "Püha Vaimu kohta" andis vanem nõu, mis oli oma lihtsuses leidlik, õige tee valimise teemal. Inimelu, mille tähendus on Püha Vaimu armu omandamine, võrdles ta “vaimse ostuga”. Ja usklikud ise on kaupmeestega, kes soovivad suurimat kasumit. Viimane ei tähendanud muidugi raha, vaid just seda armu. Vastavalt sellele peab usklik - „kaupmees“katse-eksituse meetodil ise leidma ettevõtte, mis annab talle „suurima kasumi“.
Ja selliseid juhtumeid võib olla väga palju. Peate lihtsalt ennast, oma südant proovile panema. Lõppude lõpuks ei saa Püha Vaimu tegevust segi ajada millegagi - vastavalt hinge rõõmu, õnne, lohutuse, rahu tundele. Näiteks pakub kellelegi sellist rõõmu pikkade kirikuteenistuste range ehitus - ja keegi, kes neid kodus loeb, raamatutest.
Mõne jaoks on palverännakud pühadesse paikadesse väga kasulikud, teised aga veedavad kogu oma elu mitte vähem vaimse kasuga, kodulinnast lahkumata. Keegi läheb preestrite või munkade juurde - ja selleks, et keegi õnne tunneks, piisab vaiksest pererõõmust. Muide, suurim askeet, St. Issand käskis Anthony Suurel õppida pühadust "täiuslikumate" tavaliste naiste käest, kes polnud ise õed ja olid 15 aastat abielus kahe õe ja vennaga sama katuse all - ja samal ajal "ei purustanud ühtegi potti". Mõne jaoks on elu pöördepunkt lemmikteos - mitte asjata kuulutas kirik pühaks näiteks paljud vürstid ja kindralid.
Tegelikult räägime Jumala enda antud „ande“realiseerimisest. Ja selle igakülgses arengus ja maises elus "huvi" saamiseks "kasumit" selle kasutamise eest. Lõplik tasu saab olema Taevariigis.
Muidugi ei tähenda õige elutee valik totaalset spetsialiseerumist sellele. Samuti on teretulnud mitmekesisus - vähemalt perioodiliseks "kontrollimiseks": mis siis, kui mõni piirkond osutub äkki "vaimseks ostmiseks" soodsaks? Pealegi võib inimesel olla rohkem "andeid" kui ühes eksemplaris. Peamine on algusest peale valida strateegiliselt korrektne eesmärk - mõista Jumalat ja tema Armastust. Ja siis pole isegi katse-eksituse, ajutiste eksituste ja visete hulgal tegelikult tähtsust. Nagu kuulus inglise kirjanik ja teoloog Clive Lewis õigesti märkis: "Jumal juhatab iga inimese enda juurde lühimat teed pidi, isegi kui see tee on ringristmik."
JURI NOSOVSKI
