Nädal enne ülestõusmispüha, Suure paastu viimasel pühapäeval, sel aastal 28. aprillil, tähistatakse kiriku kaheteistkümmet (üks kaheteistkümnest kõige olulisemast ortodoksias) Issanda Jeruusalemma sisenemise pühi, mida on pikka aega rahvapäraselt nimetatud palmsündmuseks. Juba ammustest aegadest on see olnud ümbritsetud kommete ja uskumustega, mis tekkisid pühade populaarse tajumise tagajärjel.
Hosanna Taaveti pojale
Suur puhkus põhineb Piibli lool Jeesuse Kristuse pühalikust sisenemisest Jeruusalemma. Päästja suundus Püha Maa peamisse linna lihavõtteid tähistama. Uudised Tema peatsest ilmumisest ja Tema tehtud imedest levisid kiiresti kogu Jeruusalemmas.
Juubeldavad inimesed tervitasid Päästjat, kes sõitis eesliga läbi linna avatud väravate, kattes Tema tee oma rüüde ja palmioksadega. Igast küljest kõlasid kiiduväärsed hüüatused, mis tähendasid Jeesuse Kristuse tunnistamist Päästjaks: „Hosanna (pääste) Taaveti Pojale! Õnnistatud on see, kes tuleb Issanda nimel!"
Elanikud võtsid Kristuse kuningaks. Kuid Päästja pidulik sisenemine Jeruusalemma oli tegelikult tema sisenemine ristil kannatuste teele. Samal ajal sümboliseeris eesel, mille peal Kristus sisenes Jeruusalemma, tema kuulekust Kõigekõrgema tahtele. See sündmus ennustas Päästja surma inimese pattude eest ja Tema ülestõusmist igaveseks eluks.
Venemaal asendati palmiharud pajuga. Selle puu esimesed avanemispungad personifitseerisid kevade algust, looduse ärkamist pikast talveunest. Samal ajal tuletas see meelde Päästja ülestõusmist, igavese elu lootust. Samal ajal sümboliseeris okste tumepunane värv inimkonna jaoks valatud Kristuse verd. Pidulikul jumalateenistusel hoidsid usklikud oma käes paju, justkui kohtudes nähtamatult kõndiva Päästjaga.
Oma peamise atribuudi järgi sai puhkus teise nime - Palm Pühapäev.
Reklaamvideo:
Püha Laatsarus ronis paju eest
Peamised ettevalmistused Palmi pühapäevaks toimusid päev varem, Lazarevi laupäeval. See päev on pühendatud jumalakartliku Laatsaruse Jeesuse Kristuse imelise ülestõusmise teel Jeruusalemma, kes suri neli päeva enne saabumist. See sündmus oli surma võidu kuulutaja, igavese elu alguse tee.
Palmi pühapäevale eelneval päeval töötamist ja ka puhkust ise peeti patuks. Lazare laupäeva hommikul läksid külaelanikud paju murdma. Inimeste seas on ütlus: “Püha Laatsarus ronis paju eest”. Sel ajal kogusid noored ka küla külla toite, panid kokku puder, küpsetasid kalapirukaid, keetsid putru ja praadisid lahjeid pannkooke. Keskööl kõndisid poisid ja tüdrukud rõõmsa laulmise saatel mööda küla, peatudes majade väravate juures, kus noorpaarid elasid, ja kutsusid oma noore naise pajuga "tervise nimel" piitsutama.
Sellel päeval küpsetasid perenaised perekonnaliikmete arvu järgi paju pungade kujul küpsiseid, mida nad pühitsuseks templisse viisid. Ühte küpsisesse pandi münt. Kõik, kes seda saavad, on aastaringselt õnnelikud ja terved, kuid see lubas tüdrukutele eelseisvat abielu.
Laavaris laupäeval serveeriti kaaviari - kalade elu sündi. Ja kala kirikuõpetuses on alati sümboliseerinud Päästjat.
Puhkuse basaarid
Linnades Jeruusalemma sisenemise püha eelõhtul mürisesid paju turud. Neile olid peamised kaubad paju oksad ja kunstlilled. Käsitöölised valmistasid paju ja lillede kompositsioone, kaunistasid neid heledate paeltega. Seetõttu nimetati mõnes piirkonnas palmsündmust muidu värviliseks. Palmikimbusid võiks täiendada ingli kujukesega. Teda kutsuti "peopesa kerubiks".
Kaubanduskeskuses olid alati lapsed. Lastele, kes kehastavad elu kevadet, selle algust, pakuti paju basaarides suurt hulka mänguasju, rõivaid ja maiustusi.
Verbohlast
Issanda Jeruusalemma sisenemise pühade peamine tava on paju pühitsemine. Selle filiaale õnnistati püha veega kaks korda: Laatsaruse laupäeva õhtul ja Palmi pühapäeva hommikul. Talupojad kandsid pühitsetud oksad koju ja saabumisel korraldasid nad paju. Üksteist ja kõiki neid, kes mõjuval põhjusel kirikus ei käinud, vahustati kergelt tusspajuga, öeldes: „Piits, pekske pisarateni! Ma ei löö - mu paju peksab! " Legendide kohaselt lisas selline rituaal leibkonnale tervist. Kõige rohkem "sai", muidugi, lapsed.
Tervendaja
Üldiselt uskusid talupojad paju ravimisjõusse. Löök kiisu paju oksaga kandis legendi järgi noorele naisele tervise ja viljakuse. Viljakatele naistele soovitati pajupungi. Pühitsetud paju oksad kasteti vette, milles nad pärast haigeid lapsi suplesid. Palaviku eest söödi üheksa pungi või kurki.
Pühade ajal küpsetati spetsiaalset leiba, millesse pandi kiisu paju pungad. Kogu pere sõi neid - tervise nimel ja andis ka ühe tükikese veistele - kurja silma alt. Pühitsetud paju pungad ja kõrvarõngad lisati putru, mida söödi haigetele. Pärast seda, nagu märgitud, olid nad lappimas.
Amuletid
Talupojad hoidsid pühitsetud paju oksi jumalanna punases nurgas aasta aega. Nad uskusid, et suvel aknalaual paljastatud paju kaitseb välgu eest ja visatakse hoovi - peatab levinud äikese. Arvatakse, et leekidesse visatud paju suudab tulekahju peatada ja tuule vastu visatud paju võib tormi peatada.
Keegi argpüks sõitis pajuvõru ukse taha, et oma võimetes enesekindlust saada.
Veiste kaitsmiseks metskiskjate eest aeti nad kevadel pühitsetud paju oksaga karjamaale esimest korda.
Puhkuse ajal olid paju oksad põllumaale kinni pandud, et maa paremini sünnitaks. Pühitsetud okstega käes, läksid nad välja esimesele kündmisele ja külvamisele.
Mesinikud istutasid mesila ümber kiisu paju, nii et mett ja vaha oleks rikkalikult.
Järjest enam inimesi, kes kannavad tumepunaseid okasid kohevate pungade või kassidega, karjab nendel päevadel pühapäeviti templitesse. Usklikud tervitavad palvemeelselt nähtamatut kõndivat Päästjat. Nende hinges sünnib pühadepühade ootus - lihavõtted. Paljud viivad oma sugulaste haudadele elu ärkamise sümboli - paju.
Ajakiri: 20. sajandi saladused №16. Autor: Jelena Artjomova
