Inimkond teadis juba oma eksisteerimise alguspunktis paljusid võimalusi soovimatutega toimetulemiseks - keppide ja kividega peksmisest kuni söömiseni. Kuid teaduse ja õigussüsteemi arenedes ilmusid keerukamad ja keerukamad meetodid. Selgus, et inimese kõigi õiguste äravõtmiseks piisab inimese hullumeelseks tunnistamisest: inimene võib tema vara ära võtta, ta võib vangistada, kastreerida ja isegi tappa ilma igasuguste õiguslike tagajärgedeta. See tava on eksisteerinud sadu aastaid ja mitte kõik karistusliku psühhiaatria meetodid pole minevik, sealhulgas Venemaal. "Lenta.ru" alustab väljaannete sarja psühhiaatria ajaloost ja sellest, kuidas see erinevatel aastatel aitas kirikul, ühiskonnal ja riigil võidelda soovimatute vastu.
Nad panid ta varudesse nagu hullumeelne
Vaimsed häired on inimestele olnud tuttavad juba ammusest ajast ja poleks suur liialdus oletada, et muinasajal koheldakse vaimuhaigeid enam-vähem samal viisil, nagu neid koheldakse nüüd Amazonase või troopilise Okeaania äärealade elanike poolt. Sealseid agressiivseid ja ohtlikke patsiente peetakse kurjade vaimude omanditeks ning kahjututeks ja vaikseteks - jumalate lemmikuteks. Esimesi sõidetakse ja pekstakse, viimaseid kahetsetakse sagedamini.
Ilma muude selgitusteta pidasid inimesed tuhandeid aastaid vaimse patoloogia avaldumist Jumala karistuseks: näiteid selle kohta võib leida nii Piiblist kui ka Vana-Kreeka müütidest. Samal ajal ei seisnud kreeklased eriti vaimuhaigetega tseremooniatel, isegi kui nad olid üllas perekonnast.
"Ajaloo isa" Herodotus tsiteeris lugu Sparta kuninga Cleomenesist, kes pärast väsitavat kampaaniat naasis Spartasse, "haigestus hullumeelsusesse" ja oli sunniviisiliselt oma subjektidest isoleeritud.
Vahistamise ajal õnnestus Cleomenesil saada valvurilt mõõk, mille abil lõikas ta end ribadeks: “ta lõikas oma naha pikisuunas reitest kõhu ja alaseljani, kuni jõudis kõhuni, mille ta lõikas ka kitsasteks ribadeks, ja nii ta suri”. …
Valgustunud Herodotus seletas Sparta kuninga hullumeelsust mitte ainult jumalate karistamisega, vaid ka asjaoluga, et Cleomenes jõi liigselt lahjendamata veini. Täna kõlaks õnnetu sparta meditsiiniline diagnoos nagu "alkohoolne deliirium" või lihtsamalt öeldes - "deliirium tremens".
Reklaamvideo:
Nuhtlus võib põhjustada meele selgitust
Rooma impeerium pakub palju näiteid vägivaldsest hullumeelsusest. Piisab, kui meenutada Nero ja Caligula "ärakasutamist", kes muutsid kogu Rooma suureks hullumajaks. Kuid nad olid keiserlikud isikud - kui tavakodanikke tunnistati hullumeelseteks, ei seisnud ühiskond tseremoonial eriti.
Keiser Nero.
Kreeka päritolu Rooma arst Sorn, kes elas keiser Hadrianuse valitsusajal (II sajand pKr), kirjutas, et mõned arstid soovitasid hoida kõiki vaimuhaigeid eranditult pimedas, mõistmata, et pimedus tumedab pead veelgi, mida on vaja vastupidi kanda särama. Oli ka selliseid arste nagu Tiitus, kes kuulutas näljarežiimi, unustades, et see on kindlaim viis patsiendi surma viia.
Keskajal oli inimese elu odav ja isegi vaimuhaige inimese elu oli veelgi odavam. Vaimse haiguse kõiki aspekte käsitleti üksnes pahatahtliku nõiduse ja deemonliku omamise subjektina ja tagajärjena. Siit tulenevadki psühhoteraapia populaarsed meetodid.
Kõige humaansem viis omate kohtlemiseks oli eksortsism - eksortsismi riitus. Erinevalt hilisematest aegadest oli varakeskajal valitsenud veendumus, et inimene võib saada kuradi sunniviisiliseks ohvriks ja seetõttu tuleks enne kaalul põlemist proovida teda vabastada.
Eksortsismi rituaal põhineb Markuse ja Luuka evangeeliumis kirjeldatud kanoonilisel jutul sellest, kuidas Jeesus saatis välja matusekoobastesse peituvate vägivaldsete hullumeelsete hulgast deemonite leegioni. Väljasaadetud deemonid võtsid sead enda valdusse, kes seejärel uppus.
Francisco Goya. "Püha Franciscus heidab välja deemonid."
Eksortsismi on Lääne-Euroopas aktiivselt harrastatud alates 3. sajandi lõpust, kui paljudes kloostrites ilmus täisajaga "eksortsisti" positsioon. Kõiki krampe, epileptikume, hüsteerikuid ja psühhoosiga patsiente raviti eksortsismiga. Sageli lükati "teraapia" edasi ja haiged elasid kogu selle aja kloostrites munkade järelevalve all. Seal elasid ka vaiksed hullumeelsed - neid peeti õnnistatuks.
Nõiajaht
Hiliskeskajal muutus kõlblus moraaliks ning psühhoteraapiana eelistati jumalasõnale piinamist ja hukkamist. Paljud vaimuhaiged surid vangikoobastes ja tulekahjudes, süüdistatuna liitlastega kuradiga.
Õudusunenäo alguse andis 1484. aastal paavst Innocent VIII Summise härjapõlv ("koos kõigi hingejõududega"), milles kästi otsida ja kohtu alla anda inimesi, kes alistusid vabatahtlikult ja tahtlikult deemonite võimule.
Kolm aastat hiljem avaldasid dominiiklaste mungad Jacob Sprenger ja Heinrich Institoris nõidade haamri, milles loetleti populaarsed viisid pahatahtlike naiste ja nõidade tuvastamiseks, paljastamiseks ja purustamiseks. Vaieldamatuteks süütõenditeks oli "aus ülestunnistus", mis saadi tavaliselt piinamise käigus.
Kuulujutud arvukaimate kohtualuste süüdi tunnistamise kohta kasvasid ja hakkasid korduvate korduste tõttu inimestele tunduma usaldusväärsete ja ümberlükkamatud faktidena. Üldine pinge, õudus ja hirm, süüdistuste püsimine ja ülestunnistuste püsimine lõid ühiskonnas suurenenud kollektiivse sugestiivsuse õhkkonna - ja see aitas omakorda kaasa paranoia edasisele levikule.
Nõia põletamine Hollandis 1544. aastal.
Nõia põletamine Amsterdamis 1571. aastal.
Raske on öelda, kui suur oli vaimuhaigete protsent nõidade, nõidade ja nende fanaatiliste hävitajate seas. Ja kuidas eristada seda, kus lõpeb hirmunud võhikliku inimese ebausk ja algab hüsteerilise naise hämar olek, skisofreenia või deliiriumiga patsiendi hallutsinatoorne-paranoiline sündroom, mis pühkis terveid linnu ja riike.
Ja deliirium, nagu teate, on alati asjakohane. Kui kurja vaimu otsimine viib kõik ümberkaudsed, jagunevad petlikud patsiendid ja paranoiad kindlasti nõidadeks-nõidadeks ja nende jaoks jahimeesteks.
Deliiriumi ei paranda mõistlikud argumendid, loogika ja faktid - see on põhjus, miks see on deliirium. Põhimõtteliselt on petlikku patsienti võimatu veenda. Vastupidi, iga detaili ja tühiasi tõlgendab ta tema paranoia kasuks. Delirium lööb haige inimese täielikult kinni - teda ei suuda enam miski muu häirida.
Sellepärast said mõned paranoidid inkvisitsiooni ohvriteks, teised (näiteks tagakiusamise pettustega) tegutsesid informaatoritena ja vägivaldsete süüdistajatena. Inkvisiitorite jaoks olid soodsaks materjaliks ka depressiooniga patsiendid, kellel olid enesesüüdistamise ideed, hallutsinatoorsete häirete, hüsteeriliste reaktsioonide ja mitmesuguste krampidega patsiendid.
Kurat pole piisavalt hull, et hullu omada
Nõiakatsed jätkusid kuni 18. sajandi 70. aastateni. Mõnede teadlaste arvates moodustasid vaimuhaiged valdava enamuse hukatud nõidadest ja nõidadest. Teised, vastupidi, usuvad, et sel moel said täiesti terved inimesed omavahel punkte, saavutasid teatud positsiooni ja materiaalse kasu.
Inimesi süüdistades saaks vabaneda vaenlasest, poliitilisest vaenlasest, võlausaldajast, aga ka oma vara vallata, saada autasu või teenistusest ettemaksu. See on väga levinud tava, mida kasutatakse tänapäevalgi laialdaselt.
Vahepeal uskusid isegi selle aja kuulsad teadlased deemonite omamisse. Teaduskirurgia asutaja Ambroise Paré (1510-1590) pühendas mitmeid teaduslikke töid deemonite mõjule inimese siseorganite haigustele. Kuulus arst ja filosoof Paracelsus (1493-1541) ei kahelnud kuradiga liitunud inimeste olemasolus, ehkki teatud reservatsioonidega.
Ent ka nendel halastamatutel aegadel oli inimesi, kes hindasid toimuvaid sündmusi kainestavalt. Nii kirjutas Michel de Montaigne oma kuulsas "Katsetes" (1580) nõidadest ja nõidadest, et need inimesed tunduvad talle pigem hullumeelsed kui milleski süüdi.
Hull sure, hoolitsuseta
Sõna “bedlam” on sisenenud paljudesse maailma keeltesse, sealhulgas ka vene keelde, muutudes segaduse, kaose ja kaose sünonüümiks. Vahepeal nimetati seda vaimuhaigete üheks esimeseks ja suurimaks varjupaigaks Londonis.
William Hogarth. “Stseen Betlemi haiglas”.
16. sajandi alguses oli London juba väga suur linn, kus oli palju probleeme. Üks neist oli vaimuhaige, kes tulid siia kogu Suurbritanniast ja selle ülemereterritooriumidelt. Elanikud nõudsid haigete isoleerimist, millest nad teatasid pidevalt oma esindajate kaudu parlamendi alamkojas.
Selle tulemusel avati linnas mitu vaimuhaigete hooldamise asutust, millest suurim oli endine Petlemma klooster, mis muudeti Bedlamis. Kloostri uus eesmärk oli nähtavasti nime kõnekeelne moonutamine, mis tuli Piibli linnast Petlemmast.
Bedlam ise sai mitme sajandi jooksul vaimuhaigla sümboliks ja standardiks. Seda haiglat kirjeldas elavalt 1786. aastal inglise rändur ja filantroop John Howard.
Olukord Bedlamis oli tõeliselt kohutav: paljud haiged aheldati seina külge. Alasti lebasid inimesed, keda polnud aastaid pesta, laotada mädanenud õlgedele, täis putukaid ja rotte, rakkudesse, kuhu valgus vaevu tungis. Väikseima sõnakuulmatuse tõttu peksid neid majahoidjad.
Nädalavahetustel käisid arvukad külastajad väikese tasu eest vaatamas "naljakat saadet". Kogutud rahaga maksti haigetele napp toit ja valvurite palgad. Pärast Pariisi arsti ja ränduri Tenoni jätsid uudishimulikud tähelepanekud pärast tema tutvumist Bedlamiga 1787. aastal.
Ja lõpetuseks Prantsuse arsti peamine pärl - "Pole hullukesi, kes halvemad kui punapead".
"Mittepiiramise" ajastu
Teistes "tsiviliseeritud" riikides polnud olukord parem. Pariisil oli oma "bedlam", millest kuulsaimad olid Bicetre (Winchesteri kloostri nime moonutatud versioon) ja Salpetriere (endine pulbrivabrik ja seejärel seebivabrik) vaimuhaigetesse suhtumise muutmisel olulist rolli.
1789. aastal algas suur Prantsuse revolutsioon. Alustades Bastille'ist, hakkasid mässulised vanglaid purustama ja hävitama kui vabaduse puudumise sümbolit. Samuti ei jäetud tähelepanuta hullumeelsete kinnipidamiskohti, eriti kuna võimud kasutasid neid juba võimas ja peamiseks teisitimõtlejate ja režiimi soovimatute kodanike isoleerimiseks.
Philippe Pinel eemaldab ahelad vaimuhaigetest Salpetrieres (autor R. Fleury).
Philip Pinel.
Tohutute tagajärgedega revolutsiooniline akt oli Philip Pineli vaimuhaigete ahelate eemaldamine Salpetrieres. See episood on jäädvustatud kunstniku Robert Fleury kuulsale maalile.
Selleks ajaks oli revolutsiooniline valitsus määranud Bicetra juhiks mitme sotsiaalse hügieeni ja psühhiaatria teemalise teadustöö autori Pineli, kes parandas radikaalselt töötajate suhtumist vaimuhaigetesse ja nende ülalpidamisse.
Arvatakse, et sellest hetkest psühhiaatrias algas "mittepiiramise" ajajärk. Haigeid ei tulnud enam aheldada, peksmine ja piinamine olid keelatud. Ja ainus viis vägivaldsete patsientide alanduseks paljude aastate jooksul oli väinakate. Vähemalt olid head kavatsused. Praktikas pole vaimuhaigete olukord väga pikka aega paranenud.
1844. aastal loodi Inglismaal vaimse tervise voliniku kabinet. Volinike ülesannete hulka kuulus kogu riigi psühhiaatriahaiglate kontrollimine ja edasine aruandlus valitsusele.
Reaalsus osutus kohutavaks: patsiendid nälgisid, palju hoiti käeraudades, millelt koed vigastati luule, öösel aeti nad kõik pimedatesse ja külmadesse rakkudesse. Vägivaldsed ja vaiksed patsiendid ei eristunud, mistõttu peksis ja tegi viimaseid halvaks. Vargused, registreerimine ja võltsimine õitsesid igal pool.
Väina voodi. Seda kasutatakse endiselt mõne muudatusega.
Straitjakk.
Üks varajase šokiteraapia liikidest: vannis hoitav patsient on järsku doositud jääveega.
Patsient Salpetriere (18. sajandi lõpp).
Sageli vangistati psühhiaatriahaiglates altkäemaksu eest soovimatuid sugulasi ja pärijaid. Paljud patsiendid kadusid jäljetult. Saanud teada komisjoni peatsest saabumisest, üritasid ühe haigla omanikud seda koos patsientidega ära põletada. Teises haiglas leiti 14-st naisest 13 seotud. Ja provintsihaiglates jäid patsiendid laupäeva õhtust esmaspäeva hommikuni üksi ja aheldati voodisse, samal ajal kui töötajad puhkasid.
Vaimuhaigete olukord paranes märkimisväärselt alles 19. sajandi lõpuks, kui psühhiaatriateadus edusamme tegi: kirjeldati peamisi vaimuhaigusi ja hakati ravima patsiente, mitte ainult isoleeritult.
Ta rääkis ekstravagantseid sõnu ja sülitas Neitsi kujutisele
Venemaal olid vaimuhaiged täpselt samad, mis teistes riikides. Petriinieelses Venemaal peeti vägivaldseid vaimuhaigeid jumaliku karistuse, nõiduse, kurja silma või laimu tagajärjeks. Seal oli isegi selline sõna - jumalik, nüüd peaaegu unustatud.
Jumalikke ja omaseid (epileptikud, hüsteerikud ja katatonilised inimesed - liikumisraskustega psühhopatoloogilise sündroomi omanikud) peeti ohtlikeks ja seetõttu kartsid nad neid ning üritasid uuesti mitte nendega suhelda.
Samal ajal kutsuti vaikseid vihastunud ja kergemeelseid idioote vastupidi - Jumala rahvaks ja õnnistatuks. Neid peeti pühadeks lollideks, nad hoolitsesid nende eest ja andsid meeleldi almust. Igas suures külas oli oma küla idioot, keda kahetseda ja toita, keda peeti väga jumalakartlikuks afääriks.
Verevoolav ravi.
Samal ajal leidus ka valekurjategijaid, keda kahtlustati töö simuleerimises ja nende kuritahtlikes kõrvalehoidmistes - „elavad mehed ja naised ning tüdrukud ja vanad naised jooksevad külast külla alasti ja paljajalu, lahtiste juustega, raputavad, peksvad ja karjuvad, häirivad leebust elanikud.
Enam-vähem organiseeritud abi vaimuhaigetele osutati õigeusu kloostrites. Seal hoiti kloostrites vaimse puudega inimesi, mille eest nende rikkad sugulased maksid lõivu.
Esimene Vene seadusandlik akt, mis reguleerib suhtumist vaimuhaigetesse, viitab Ivan Julma valitsusajale. Aastal 1551 uue seadustiku nimega "Stoglav" koostamisel osutati, et "deemoni valduses olevad ja mõistusevabad" tuleks paigutada kloostritesse, "et mitte olla tervetele takistuseks ja hernehirmutuseks, vaid selleks, et saada manitsust ja tuua tõe juurde".
Aastal 1677, Fjodor Aleksejevitši valitsusajal, anti välja dekreet, mille kohaselt "lollidel" polnud õigust hallata oma vara koos kurtide, pimedate, lollide ja purjuspäi. Üldiselt oli kogu keskajal suhtumine vaimuhaigetesse Venemaal palju leebem kui Euroopa katoliiklikes riikides.
Esimene poliitiline juhtum psühhiaatria poole kallutamisega juhtus Venemaal 1701. aastal. Stoker Jevtyuška Nikonov arreteeriti "tulemise eest sõdurite juurde valvesse, öeldes, et suur suverään on neetud, kuna tal olid Moskva osariigis saksa sukad ja kingad".
Ülekuulamise ajal käitus Yevtyushka käitumatult: “ta karjus, kakles, rääkis ekstravagantseid sõnu ja sülitas Jumalaema pilti”. Stoker tunnistati tema teenete põhjal epilepsia- ja ohtlikuks hulluks "varguste ja rõvedate sõnade eest" piitsaga, kaubamärgiga ja saadeti igaveseks eluks Siberisse.
1723 käskis Peeter I "mitte saata ekstravaganti kloostritesse", vaid korraldada neile spetsiaalsed haiglad (dollarimajad). Esimene selline haigla asutati aga alles 1762. aastal, juba Peeter III all. Ja 1775. aastal jagati Venemaa provintsideks. Kehtestati avalikud heategevuskäsud, mille alusel hakati ehitama hullumeelsetele ehk nn kollaseid maju. Esimene selline maja avati Novgorodis 1776. aastal.
Õõnes ketrusratas "vägivaldse patsiendi vaikuses tootmiseks".
Pöördvoodi vägivaldsete patsientide raviks (19. sajandi teine pool).
Väinatool.
Venitus patsiendi sunniviisilise seismise jaoks.
Terapeutiline pöörlemismasin psühhoosi raviks (19. sajandi esimene pool).
Tekitage inimeses vaikus
19. sajandil ilmusid hullumeelsed haiglad kõigisse Vene impeeriumi suurematesse linnadesse. Vene psühhiaatria polnud sugugi halvem kui parimad lääne mudelid. "Raevunud ja pentsilisi hullumehi" raviti kõige arenenumate meetoditega: väikekandjad, nälg, jääveega segamine, trumlis keerutamine ja pea kroonile tilkuv vesi, emeetika ja verevalamine.
Poliitilistel eesmärkidel psühhiaatriat tsaari-Venemaal praktiliselt ei kasutatud. Ainult üksikjuhtudel diskrediteeriti teisitimõtlejaid, kuulutades nad meeletuks, nagu juhtus näiteks kirjaniku ja filosoofi Pjotr Tšaadajeviga.
Olemasolevale valitsusele "ulja jama" autorile mõistmatu karistuse määramine osutus aga väga mõõdukaks - aasta iseseisevuseks kodus politseiarsti järelevalve all.
Ja siin on uudishimulik näide täiesti teistsugusest. XIX sajandi 50. aastatel Preobrazhenskaja haiglas (hiljem kuni tänapäevani Peter Borisovitš Gannushkini nime kantud haigla) ravis "selgeltnägeja" ennustaja Ivan Yakovlevich Koreysha.
Mitu aastat viibis ta haigla üksikpalatis, kus ta "võttis kodanikke vastu" isiklikes küsimustes. Kõigi Moskva mõisate esindajad pöördusid nõu saamiseks "nägija" poole. Võimudele ei teinud selline palverännak üldse piinlikkust, kuna patsient oli oluline haigla sissetuleku allikas. Kui Koreisha 1861. aastal suri, olid tema matused suurejoonelised.
Alates evolutsioonist kuni degeneratsioonini
Kuid tagasi valgustunud Euroopasse. Kaasaegsed teaduslikud ideed pole kaugeltki alati ja mitte igal viisil ühiskonna hüvanguks. Vähemalt mitte kõigile selle esindajatele. 1859. aastal avaldas Charles Darwin oma revolutsioonilise essee "Liikide päritolu" ja kaks aastat varem avaldas kuulus prantsuse psühhiaater Benedict Morel teadusliku traktaadi "Füüsiliste, vaimsete ja moraalsete liikide degeneratsioonidest ja nende valulike liikide põhjustest".
Morel esitas teooria lagunemise nelja etapi (põlvkondade) kohta. Esiteks näitavad inimesed, kes on oma vaimset tervist halva eluviisiga kahjustanud, "närvilist temperamenti, kõlbelisi pahereid, kalduvust aju vereringele (aju tõusulaine)".
Järgmises põlvkonnas põhjustab see "apopleksiat, alkoholismi, neuroose, epilepsiat, hüsteeriat ja hüpohondriat". Kolmandas põlvkonnas suurenevad psüühikahäired ja põhjustavad "korralikke vaimuhaigusi, enesetappe ja sotsiaalseid ebaõnnestumisi".
Benedict Morel.
Ja lõpuks, neljandas põlvkonnas põhjustab degeneratsioon tõsiseid "intellektuaalseid, moraalseid ja füüsilisi häireid, sealhulgas vaimset alaarengut, dementsust ja kretiinismi". Darwini evolutsiooniteooria ja Moreli evolutsioon - degeneratsioon - ilmusid peaaegu samaaegselt ja tekitasid ühiskonnas tohutu vastukaja, suunates teaduslikke meeli teatud suunas.
1887. aastal avaldas Moreli õpilane, psühhiaater Jacques Magnan degeneraatide üldised hullused. Nendes kaalutlustes määratles Magnan päriliku vaimuhaiguse loodusliku valiku käigus inimliikide mõnes piirkonnas taandarengu ja degeneratsiooni märgiks ning nõudis, et nad käsitleksid neid sotsiaalse ohuna.
Itaallane Cesare Lombroso, kes lõi doktriini kriminaalsest pärilikkusest, läks veelgi kaugemale. Ta seostas patoloogilist eelsoodumust kuritegeliku tegevusega iseloomulike tunnuste kogumi ja lagunemise väliste tunnuste pärimisega. Ja nagu tavaliselt juhtub, liikusid inimesed puhtteaduslike teooriate juurest oma kõige praktilisema rakendamise - eugeenika juurde.
200 dollarit vabatahtliku kastreerimise eest
Eugeenika (kreeka keelest - "hea lahke, üllas") oli varasemate teooriate praktiline tulemus. Eugeenika ülesannete hulka kuulus võitlus inimese kui bioloogilise liigi degeneratsiooni vastu, geenivaramuse valimine ja parendamine.
Eugeenika rajaja on Charles Darwini nõbu inglane Francis Galton. Galton oli eugeenika ideest nii lummatud, et püüdis muuta selle "rahvusliku teadvuse osaks" ja "inimliku evolutsiooni juhtimise sotsiaalseks institutsiooniks".
Nad hakkasid juhtima evolutsiooni ja puhastama geenivaramut vaimuhaigete, kurjategijate ja alkohoolikutega (sageli ühes isikus).
Aastal 1907 võttis Ameerika Indiana osariik vastu seaduse, mille kohaselt kurjategijad, aga ka vaimuhaiged sunniti kastreerima. Selliseid operatsioone on tehtud mitusada.
Põhja-Carolina seadusandjad läksid veelgi kaugemale. Seal tehti sunnitud steriliseerimine automaatselt kõigile inimestele, kelle IQ oli alla 70. Paljudes osariikides soodustati vaeste seas vabatahtlikku steriliseerimist. Sellise operatsiooni eest oli neil õigus boonusele 200 dollarit. New Yorgis (1932) toimunud rahvusvahelisel eugeenikakongressil hindas üks selle osalistest elavalt steriliseerimisseaduse kohaldamise väljavaateid.
Tavades, Rootsis, Šveitsis, Norras, Eestis ja Lätis viidi läbi puuetega inimeste kohustuslikud steriliseerimisprogrammid. Kuid kõige kaugemal "rassi kaitsmisel degeneratsiooni eest" on arenenud Natsi-Saksamaa, kus vaimsete ja rassiliste puuetega kodanikud vastavalt vastuvõetud seadustele mitte ainult ei steriliseeritud, vaid ka eutaniseeriti.
Jätkub.
Autor: Petr Kamenchenko
