Autor juhib tähelepanu Tomski vedalikule pärandile. Miks on päikesesümbolid puithoonetel nii levinud? Kust tuleb Tomskis suur hulk koopasid? Miks ehitati terved Tomski rajoonid 19. sajandi lõpus ja 20. sajandi alguses, ehkki linna asutamise ametlik kuupäev oli 1604?
Vaatasin teleriekraanil, kus oli dokumentaalfilm Iisraeli "Pühast maast", ja see ei suutnud mul aidata mõnd uskumatut protsessi, mis minu meelest toimub. Kõigi minu varasemate elu ja eriti Iisraeli vaadete ümbermõtestamise protsess. Samuti ei suutnud ma vabaneda lõhestunud teadvuse tundest.
Saatejuht rääkis "maailma keskpunktist" ja "kohast, kus kõik tsivilisatsioonid algasid" ning kandis veel mõnda jama "aja alguse ja ajaloo alguse" kohta. Vaatasin teiste inimeste maastikke, kive, maju, kuid minu südames ei olnud tilkagi sugulust või ühtsustunnet Iisraeli maaga. Kõik ekraanil olnud oli võõras. Kuid ka mina ise ristiti kristlikuks usuks, mis põhineb Iisraeli usul. Miks siis pole sugulustunnet? Mõistsin ühtäkki, et ma ei saa enda küsimusele vastust anda. Iisraeli maa pildid, millel Kristuse jalad kõndisid, ei seganud verd. Võib-olla peate ikkagi vähemalt korra elus paigas olema? Et olla seal?
Olen oma elus kuulnud palju ülevaateid Püha Maa kohta. Need olid enamasti eufoorilised reivikatsed. Tõsi, pettumusi oli. Kuigi selliseid pettumusi oli väga vähe. Aga nad olid. Selliste pettumuste "alandlikul" vaikimisel ei märganud ma enne seda Püha maal viibimise kaine südamlikku mõistmist. Justkui inimesed kahetseksid, et ei mõistnud oma kodumaa pühadust: Püha Venemaad. Ja selle asemel, et otsida oma maalt Jumalat, läksid nad "üle kolme mere", otsides illusoorset õnne ja "Jumala tõde". Läksime võõrale maale. Nad otsisid pühadust kusagilt „sealt“, ei näinud pühadust oma jalgade all. Nende kodumaa pühadus. Ükskord ei näe, ei saa aru ja ei mõtle.
See on täpselt see tunne, mis mul oli seda dokumentaalfilmi vaadates. Mis toimub? Tahtsin küsida endalt lollaka küsimuse. Miks tulid sellised mõtted ja aistingud mulle tükk aega pärast kiriku kogudust? Ma ei varja ja korraga tormasin üles soovist külastada Püha Maad. Tehke palverännak sinna, kus sündis Jeesus Kristus. Sündis, kasvas üles ja täitis oma teenistust. Isegi nüüd olen valmis apostel Peetruse järel korrata tema sõnu: "Sa oled tõesti Kristus, elava Jumala Poeg." Kuid piiblilistesse paikadesse kuulumise ja suguluse tunne kadus. Kuna see kadus tegelikult õigeusu kristlikku usku.
Vaatasin ekraani ja sain aru, et kõik on võõras. Võõraste, võõraste majade, võõraste ja isegi veiste kivid. Uurime kellegi teise usku, uurime kellegi teise pärandit, võõraid traditsioone ja imetleme neid sageli siiralt. Või on nad kehtestanud meile stereotüübi, et imetleda kellegi teise pärandit? Ilmselt vastab see tõele.
Tekib küsimus, miks mälestatakse Vene õigeusu kiriku jumalateenistustel Vana Testamendi tegelasi, näiteks tsaar Taavetit? Lõppude lõpuks öeldakse meile, et vene õigeusu usk on neelanud ainult Uue Testamendi. Jumala kõrgeima armastuse pakt. Vana Testamendi tõde ei lükka ümber, nagu ka Kristus ei lükanud seda ümber, kuid ei toetu ka sellele. Miks meenutada siis Vana Testamendi patriarhe, kuningaid jne? Tuleb meeles pidada, et jumalateenistuste mälestamine on ühe kirikukogukonna üks peamisi kohustusi. Millise kogukonnaga, meie, venelased, proovime usinalt suhelda? Juured, milliseid inimesi nad üritavad meie juurtele reeta? On ühemõtteline, et igasugused juured, lihtsalt mitte slaavi rahva juured. Õhtusel jumalateenistusel on selliseid sõnu, näiteks: "Issand, mäletage kuningas Taaveti taset." Kust küsib kuningas Taaveti taskus? Argpükslik, petlik, salakaval,kättemaksuhimuline ja labane kuningas. Milline on selle verise mõrvari ja molesteri leebus? Peaaegu kõik juudid, niinimetatud kangelased ja nende tegevus ning kogu juudi rahva elu üldiselt on nii labane, et mitte kõik ei suuda Vana Testamenti algusest lõpuni läbi lugeda. Vene õigeusu kiriku koguduse liikmed, kes käivad regulaarselt nii õhtustel kui ka hommikustel jumalateenistustel, teavad, kui sageli peetakse Iisraeli meeles ja kui sageli laulatakse jumalateenistuse ajal Iisraelile kiituslaule. Veel üks küsimus, miks Püha Venemaad ei mäleta? Miks me ei laula oma kodumaale laule? Kõigil, kes peavad end õigeusklikeks, laske tal see küsimus endale esitada. Miks? Võib-olla sellepärast, et kogu ROC-i struktuur on juba ammu muutunud õigeusu judeo-kristlikuks? Ja kui täpsem olla, siis õigeusu usu all usinalt ja osavalt varjatud ja maskeeritud õigeusu juudid on muidugi tugevalt moonutatud?muidugi halvasti väändunud?
Ühest Georgy Aleksejevitš Sidorovi raamatust: "Moodsa tsivilisatsiooni arengu kronoloogiline ja isoteeriline analüüs" lugesin, kuidas ta ise kõndis mööda Moskva maantee piirkonda (Siomses Tomski linnas on selline tänav) ja vaatas päikeseveeda sümboleid puumajadel, mis on siiani säilinud meie linnas. Tomsk, pean ütlema, on teenitult kuulus endiselt säilinud puitarhitektuuri poolest. Paljud on tõesti hävinud, kuid seal on ka imepäraselt säilinud slaavi pärand. Läksin kodulinna uurima. Silmad keeldusid uskumast ja süda tuksutas rõõmu. Esiteks läksin Moskva maantee piirkonda ja jalutasin mööda Tatarskaja, Istochnaya, Gorky ja Mussa Dzhalili tänavaid. Need on peamiselt 19. sajandi lõpu ja 20. sajandi alguse ehitised. Eriti väärtuslike majade peal on ilmselt sildid, mis kinnitavad, et seda või teist maja kaitseb riik.
Reklaamvideo:
Selliseid kaitsealuseid objekte on rohkem kui kaks tosinat. Eriline tänu Tomski võimudele selle mure eest. See on vaieldamatult tõsi. Mõned majad on täiesti lagunenud. Mõni on veelgi, vähem elus. Säilinud on ka ainulaadne aknaraamide puust nikerdamine.
Samuti on säilinud üsna ainulaadsed isendid.
Või näiteks selline maja, kus on hääldatud Veda päikesesümbolid.
Selliseid maju pole palju. Mitte rohkem kui tosin. Kuid nad seisavad. Tõsi, ma ei leidnud ühelgi neist märki: "Riigi kaitstud", kuid see on juba teine küsimus. On oluline, et nende tänavate areng pärineks 19. sajandi lõpust ja 20. sajandi algusest. Selgub, et isegi selleks ajaks polnud topeltusundi aeg Venemaal lõppenud? Kas läheduses olid ehitatud majad inimestele, kes tunnistavad nii kristlikku kui ka vedalikku usku? Selgub nii. Ja see oli üsna hiljuti. Enne 1917. aasta revolutsiooni. Küsisin endalt, kuidas ma ei oleks seda varem märganud? Lõppude lõpuks olen ma lapsest saati neid tänavaid kõndinud. Ma ei pannud tähele, sest ma ei teadnud ajalugu ja oma juuri oma tõe järgi. Muud vastust pole. On maju, kus päikesümbolid on kadunud, kuid päikese käes läbipõlemise jäljed jäävad alles. On sümboleid, mis on pooleks murtud. Seal on ja nagu see on ka väga hästi hooldatud. Ja see kõik on lähedal. Otse jalge all.
Milline usk ja mis religioon oli Venemaal enne 17. sajandi revolutsiooni, see on küsimus? Pigem, millises vormingus õigeusu usku väljendati? Või siin on fotod kuulsa Krasnoarmeyskaya tänava platvormidest, mis väljendavad selgelt kahe üleujutuse lugu: 40 ja 12 tuhat aastat tagasi. Ja see kõik on meie esivanemate pärandis selgel kujul "krüptitud". Need kaks lainet räägivad lihtsalt Oriana tragöödiast, meie esivanemate pärnakodust.
Krasnoarmeyskaya tänaval leidsin ka hääldatud päikesesümbolitega maju. Turvaplaati nägin aga ainult kolmel majal, mis on hiljuti restaureeritud. Päikesesümbolitega majadel pole jällegi turvasilte. Majade ehitamine ka XIX-XX sajandil.
Kui pärast eneseteadvuse äratamist hakkasin äkki oma linna tähelepanelikult uurima, hakkasin kodulinnas Tomskis märkama huvitavaid asju. Näiteks kaupmehe A. F. Vtorov, ehitatud 1905. aastal.
Ja need on Griffinsid sama maja Suur-Tartari vapil.
Kuidas ma neid varem ei märganud? Võib-olla sellepärast, et enne restaureerimist värviti see paneel lihtsalt valge värviga? Ma mäletan oma lapsepõlve tunnet ainult intuitsiooni tasemel, et nii suur poolring ei saa tühi olla. Lapse teadvus kisendas mõistusele ja püüdis selle tühja koha juurde lisada puuduva elemendi. Mis seal on? Tundmatu. Selle mõistmiseks peate esmalt avama paneeli.
Artiklit lõpetades mõistsin ühtäkki, et saan nüüd geneetilise mälu tasemel reageerida ka enda enesetundele: mingil põhjusel ei seostanud ma lapsest saadik end Venemaa maaga, mis asub väljaspool Uuralit. Ei, ta ei eraldanud end ülejäänud riigist. Pigem ei ühendanud. Mõnel geneetilisel tasandil sain aru, et ma ei olnud mitte teise rahva järeltulija, vaid teistsugune. Nii avaldus ilmselgelt Siberi esivanemate juurte geneetiline kuuluvus. Nüüd sain ka aru, et mu kodumaa on Suur tartlane. Esivanemate kodu on Suur Oriana. See õnnistatud Põhjamaa, mille kohta on säilinud küll napid, kuid usaldusväärsed ja veenvad tunnistused.
Vastasin ka veel ühele oma küsimusele: kust ma sain nii uhkust tunda Siberi diviisi üle, mis muutis lahingu tõusulaine Moskva lähistel, ja Nõukogude vägede pealetung, ehkki raske, algas 1941. aastal? See on geneetika. See on uhkus nende sugulaste üle.
Mõistsin ka veel ühte asja: olles alustanud oma kodulinna uurimist, ei saa ma vaevu alustamisest loobuda. Pealegi asuvad paljud meie ees lahtised, vaid pigem märkamata faktid. Mitu küsimust on mul juba ees, millele võin proovida vastata:
1. Mis on Tomsk maa all? Need on nn Tomski slummid.
2. Miks ei ületa Siberi metsade vanus 150-200 aastat?
3. Miks ehitati terved Tomski rajoonid 19. sajandi lõpus ja 20. sajandi alguses? Lõppude lõpuks asutasid Tomski 1604. aastal kasakad. Enam kui kahe või isegi peaaegu kolme sajandi jooksul oleks Tomsk pidanud olema juba tihedalt üles ehitatud. Võib-olla kõik põles ära? Või hävitati see muul viisil? Vangla Tomski rajamise kohas oli kindel. Miks pole seda säilinud? Läbi põlenud? Mis siis tulekahju põhjustab? Kas sellepärast maeti Tomski elanikud maa alla või hakati lihtsalt kasutama vanemaid plaate, mille keegi oli juba varem kaevanud? Kas sellepärast, et pinnal oli vähe säilinud? Ja kas pole sellepärast, et mitte sel põhjusel, jõukad Tomski kodanikud hakkasid 20. sajandi alguses kõikjale kivimaju ehitama? Küsimused, küsimused ja küsimused.
Kui teil seostub Siberi metsade ajastuga, võib kõik äkki muutuda lahutamatuks ja arusaadavaks põhjuse ja tagajärje seoste ja sündmuste ahelaks, kuid seda tuleb uurida, uuesti kontrollida ja uuringuid läbi viia. See, et Tomsk säilitab endiselt muistset pärandit, on vaieldamatu. See pärand tuleb lihtsalt üles tõsta. See on mõistetav ka selge päevana. Siis võivad ja ilmuvad vastused küsimustele, mida tänaval tavalise inimese mõtetes lihtsalt ei teki ja kui need tekivad, ei leia nad sageli vastust.
Nagu näiteks maailmavaate küsimus: kui juhtub Tomski arengu põhjal, mis on üsna sageli 19. sajandi lõpp ja 20. sajandi algus, siis mis saab? Pärast mõnda looduslikku kataklüsmi või inimtegevusest tingitud katastroofi või mingil meile seni veel teadmata ja seletamatu põhjusel ehitati ümber ja ehitati ümber terved linnakorpused, sealhulgas vedalikud "päikesekummardajad" ehk teisisõnu õigeusklikud? Ja keegi ei hävitanud neid maju ega põlenud. Ta ei koputanud teadlikult majadest päikesesümboleid, juhindudes oma usulisest kristlikust fanatismist. Ta ei keelanud nii ehitada.
Nagu näete, räägivad Tomski linna terved tänavad meile, et isegi 19. sajandi lõpuks ei hävitatud Venemaal maapinnal vedalikku õigeusu. Ei hävitatud ega kõrvaldatud. Ja kas Tomski maal eksisteerisid nii õigeusklike kui ka õigeusklike või õigemini kristliku usu inimesed rahumeelselt ja koos? Selgub, et ükskõik, kuidas patriarh Nikon üritas oma kirikureformiga väljutada vene rahva teadvusest "õigeusu" mõistet, asendades sõna "õigeusu" sõnaga "õigeusu" nimega "Vene õigeusu kirik", ei aidanud see vene rahva teadvuse ümbervormindamist.
Olenemata sellest, kui kõvasti mõni jõud üritas meie esivanemate pärandit pulbriks kustutada, mäletasid ja teadis rahvas isegi 20. sajandi alguses oma kodumaad, Suurt Tatart. Nii et ma teadsin ja mäletasin, et kasutasin oma ehitamises kartmata või kahtlemata eelmise tsivilisatsiooni sümboleid. Mis toimub esivanemate usuga meie vene maal? Ja mis juhtus pärast perestroikat? Mis usuvormi on nad pärast 70 aastat kestnud religioosset unustamist unustanud meile jälle ?! Kui uskuda oma silmi ja usaldada oma sisetunnet, on formaat ilmselt ortodokssem ja juudilisem kui isegi vanausuliste ortodoksne “Nikoni-eelne” või 19. sajandi lõpu alguse “ortodoksne” formaat või näiteks 1917. aasta Oktoobrirevolutsiooni järgne renoveerimisjärgne formaat … Ilma tõsiseid järeldusi tegemata tuleb vähemalt vähemaltmõtle tõsiselt.
Tolmachev Oleg Jurjevitš, õpetaja-teoloog, sotsioloog, õigeusu antropoloog
