Uus Briti projekt, mille eesmärk on usu ja teaduse ühitamine, ei lõpe tõenäoliselt pika ja vahel kibeda aruteluga nende suhetest. Kuid see viib kokku moodsa teaduse uurimisel seminariste ja kristlikke teadlasi.
Inglismaa kiriku toetatud projekti jaoks on eraldatud üle 700 tuhande naela (umbes 1,05 miljonit dollarit). See on osa Durhami ülikooli kolmeaastasest programmist ja selle eesmärk on süvendada teaduse ja kristlike usklike vahelist suhtlust.
Tulevastel preestritel ja teistel projektis osalejatel on juurdepääs kaasaegse teaduse ressurssidele. Lisaks uuritakse programmis kiriku hierarhiate suhtumist teadusesse.
Programmi rahastab Templetoni maailma heategevusfond, mis kutsub koguduse teadlastele saatma kuni 10 000 naela suuruseid toetustaotlusi, kes soovivad edendada usu ja teaduse vaheliste suhete sügavamat mõistmist.
Tänapäeva teadusringkondade seas puudub usu küsimuses ühtne suhtumine.
Nii räägivad mõned kaasaegsed teadlased ateistlikest seisukohtadest ja suhtuvad usku äärmiselt negatiivselt. Näiteks materialistliku maailmavaate populariseerija, Richard Dawkins, kes on tuntud paljude aastate pärast usuvõitluse eest, nimetab oma raamatus "Jumal kui illusioon" usku ebausaldusväärseks ja isegi petlikuks.
Teised ei pea teadust ja usku üksteist välistavateks mõisteteks. Nende seas on üks programmi kuraatoreid, Durhami ülikooli teoloogia ja usuteaduskonna astrofüüsika professor austaja David Wilkinson.
"Liiga sageli pidasid kristlikud juhid teadust ohuks või kartsid sellega tegeleda," kahetseb ta.
Reklaamvideo:
Ideede lahing
Professor Wilkinsonist sai metoodikaminister pärast koolitust ja tööd teoreetilises astrofüüsikas; tema spetsialiseerumine on universumi päritolu uurimine.
"Paljud küsimused, mille usk ja teadus üksteisele on esitanud, on kandnud olulist vilja," märgib ta.
“Inimesed kirikus ja väljaspool seda on veendunud, et teadusel ja religioonil on rahutud suhted, kuid religioonile vastanduva teaduse lihtsustatud mudel ei seleta väga huvitavaid suhteid, mis nende sfääride vahel on ajalooliselt kujunenud,” lisab preester-teadlane.
"Kosmoloogid leiavad täna, et mõned küsimused ulatuvad kaugemale teadusest, näiteks sellest, kus me tunneme oma aukartust," selgitab ta.
Teaduse ja religiooni vahelise võitluse idee pärineb keskajast, kuni katoliku kiriku tagakiusamiseni Galileo ajal, mil ta väitis, et Maa keerleb Päikese ümber, mitte vastupidi. Kogudusel kulus sadu aastaid, kuni tunnistati, et Galileol oli õigus.
Kuid tegelik konflikt teaduse ja religiooni vahel hakkas lõõmama 19. sajandi lõpust. See on osutunud üllatavalt vastupidavaks, tekitades endiselt elavat poleemikat televisioonis, raadios ja Internetis.
Paljud ütlevad, et teadus tegeleb faktidega, religioon aga usuga, ehkki tänapäeval väidavad paljud, et on valdkondi, kus usu ja teaduse huvid kattuvad. Nende hulka kuulub näiteks küsimus, kes või mis põhjustas Universumi olemasolu ja olemasolu.
Sageli arenevad need huvid vastastikuseks vaenuks, kasvades näiteks usklike ja ateistide vahelistest vaidlustest kreatsionismi või aruka disaini teemal.
Lihtsustatud määratlused
"Vana määratlus, mille kohaselt teadus tegeleb faktide ja religioon usuga, on liiga lihtsustatud," ütleb professor Wilkinson. "Teadus hõlmab tõendeid, kuid hõlmab ka otsustus- ja hindamisoskust."
"Lõppude lõpuks on teil ainult piiratud hulk tõendeid, millega saate oma teooriat põhjendada, ja peate neid uskuma, mis pole kristliku uskliku positsioonist liiga kaugel," ütles Wilkinson.
"See ei käi pimeda usu kohta ja tegelikult pole ainult pimedal usul põhinev religioon eriti hea," ütleb austusväärne David Wilkinson. "Kristlus peab olema avatud tõlgendustele oma otsustest maailma ja kogemuste kohta."
Tema arvates ei ole teadus ja religioon mingil juhul üksteist välistavad.
Ta tsiteerib füüsiku Paul Davise raamatut "Kosmiline jackpot", kus öeldakse, et Maa, nagu voodi Masha ja kolme karu muinasjutul, osutus paljude üllatavate ja sõltumatute parameetrite järgi elu jaoks ideaalseks.
“Mul oli selline hetk, kui peatusin ja mõtlesin: vau! Mind hämmastas nii Universumi enda ilu ja arm, kui ka universumi aluseks olevate füüsikaseaduste ilu ja lihtsus,”ütleb professor Wilkinson.
Seda hämmastustunnet jagavad katoliku preester ja osakestefüüsik Andrew Pinzent CERNi laboris ning Oxfordi ülikooli Ian Ramsey teaduse ja religiooni keskuse juhataja.
Isa Andrew Pinzent on kindel, et täna on teaduse ja usu õppimiseks äärmiselt paljutõotav aeg.
Samal ajal kardab ta, et ka vanas „konflikti paradigmas” toimub uuestisünd ja see kujundab paljude inimeste mõtteviisi - eriti nende inimeste jaoks, kes on halvasti kursis nii teaduse kui ka religiooniga.
Preestriteadlane tervitab kirikute vaimulikele juurdepääsu avamist teaduslikele teadmistele.
"Paljud preestrid on juba saanud märkimisväärse teadusliku koolituse," ütleb ta. - Kui valmistusin Roomas katoliku preestri ametikohale, oli 10% minu kolledži seminarimeestest omandanud kõrgema teadusliku ja meditsiinilise hariduse. Samal ajal on Suurbritannias keskmiselt sellist haridust omandanud vähem kui 1,5% elanikkonnast."
"Pealegi töötasid preestrid välja kaks moodsa teaduse kõige olulisemat teooriat - geneetika ja Suure Paugu teooria," lisab ta.
Tahkete osakeste füüsikuna ütles Pinzent, et teda on alati hämmastanud looduses leiduvad hämmastavad vormid ja sümmeetria, kõige aluseks olev matemaatika ja valguse uskumatud omadused.
"Neid avastusi iseenesest ei saa kasutada Jumala olemasolu ametlikuks tõestamiseks, kuid need tekitavad ilumeelt, millele usuline vastus on üsna loomulik," märgib ta.
Suurenenud mõistmine
Teised teadlased nõustuvad, et teaduse ja religiooni vahelise sõja pikaajaline idee on aegunud ja vale mõiste, ehkki nad ei näe teadust ja religiooni looduslike liitlastena.
Sussexi ülikooli loodusteaduste õpetaja James Williams ütleb: "Probleemid kipuvad tekkima inimeste ringides, kes üritavad teadust ja religiooni ühendada või kasutavad teaduse küsitlemiseks religiooni."
"See on teaduse olemuse vääritimõistmine," ütleb ta. "Teadus tegeleb looduslike ja religioon üleloomulikega."
"Teadus otsib seletusi loodusnähtustele, samal ajal kui religioon püüab mõista elu mõtet."
"Minu arvates ei saa teadust ja religiooni integreerida, see tähendab, et teadus ei saa vastata paljudele küsimustele, mida religioon tõstatab, ja samamoodi ei saa religioon vastata teaduslikele küsimustele," märgib Williams.
Caroline Wyatt
