Tuatha de Danann - iidse Hyperborea rahva jälje
Eriti palju legende selle jumaliku rahva kohta, lisaks üsna kergele, õiglasele, päikeselisele, arvukale ja sõjalikule, õpime Iirimaal ja Walesis. Aastaid enne kristlikku perioodi valitses see jumalik rahvas Iirimaad ning tõenäoliselt ka Suurbritanniat ja Prantsusmaad ning jättis maha mitte ainult rahvaluule mälestused, vaid ka nende olemasolu kohta väga reaalsed materiaalsed tõendid.
Muidugi, vaadates minevikku, on alati vaja arvestada väliste mõjudega käsikirjades, mis on langenud meie päevani. See on esiteks keskaegne kristlus oma radikaalselt sõjakate seisukohtadega iidsetest kultuuridest ning muidugi ka roomlaste ja kreeklaste mentaliteet, kes legendide ja traditsioonide versioone levitavad, omal moel ümber kirjutades, originaale hävitades. Ja meie üllaste esivanemate tutvustamine kirjaoskamatu või soovimatuna, jättes mitmesugustel põhjustel järeltulijatele suure pärandi, usaldades selle töö ebakompetentsele ja vaenulikule uuele kultuurile. Nii oli see Iiri pärandiga, mis on tulnud meile väga segase ja vastuolulise ülevaate all.
Jumalanna Dana jumalikud inimesed või rahvad - keldi (iiri) mütoloogias Iirimaa neljandad elanikud, kes asuvad perekonnana jumalanna Dana ümber, päikesejumala Belenuse naise ümber.
Teavet tema kohta on säilitatud arvukates Iiri muistendites, mis on esitatud ulatuslikus kogumikus, kahjuks alles 12. sajandil. Jumalanna Dana tunnistati emaks - jumalate progenitoriks, kelle hulgast kuulsamad on Dagda (hea jumal), Nuadu (pilvekoguja, Tuatanide esimene kuningas), Manannan (lainete all seisvate maade isand), Oghma (päikesepiste, Medoustny, Dagda vend), niit (Shining, Valguse Jumal), Dian Keht, Goibniu, Egnus, kolm sõdalase jumalannat - Morrigan, Maha, Badb ja paljud teised. Mõned neist jumalatest (Lug, Oghma, Nuadu) olid tavalised keldid. Kogu jumaluste panteon oli päikesest pärit ja seda peeti erakordselt heade jumaluste panteoniks.
Jumalanna Dana rahva saabumisest on kaks versiooni ja mõlemad tunnistavad nende hüperboreaalset päritolu. Nad olid pärit salapäraste põhjaosade põhjaosalt. Varasema ajaloo kohaselt tõid nad Iirimaale pilvede abil, mis kattis päikesevalgust kolm päeva. Teise versiooni kohaselt saabusid jumalanna Dana lapsed valgetele laevadele ja niipea, kui nad maale maandusid, kadusid nende laevad leekides.
Reklaamvideo:
G. Sidorovi allika sõnul tulid jumalanna Dana lapsed Venemaa põhjaosa (Hyperborea) Vaikse ookeani hukkunust Mu (Pacifida) mandrilt. Nad asustasid kogu Põhja-Jäämere ranniku ja nüüd kutsume me nende järeltulijaid pomorideks. Koos aarialastega (haplotüüp R1a) on jumalanna Dana N1c1 laste haplotüüp, vene rahva teine massiline haplotüüp (nt Mihhailo Lomonosov). See on ruriku ja lääneslaavi haplotüüp.
EMA JUMALA DANU
Vaatamata välisele mõjule on Vana-Iirimaa mütoloogia ja kirjandus, mis on meile alla jõudnud, säilitanud selgelt eristuvad kujutised hüperboorelastest - jumalanna Dana lastest ja nende suurest emast Danust. Danu / Dana - keldi (iiri) mütoloogias Danu / Dana, jumalate ema, Tuatha De Dananni esivanem, kes hiljem kujunes Daoine Sidheks, päkapikute jumalikuks rahvaks (Sidsiks). Tuatha De Danaan tähendab sõna otseses mõttes "jumalate inimesi, kelle ema on jumalanna Dana". Tema nimi pärineb iidsest iiri sõnast dan, mis tähendab tarkust. See on võimas keldi loomingujumalanna, arvatakse, et ta on jumaliku Looja Suure Ema hüpostaas. Ajaloolased väidavad, et tal on kõigi keldi jumalate iidne päritolu. Emajumalanna oli esindatud ka jumalanna Brigita või Britantine kujul, mis tähendab "ülalt". Ta ilmus kolmel kujul: riietatud päikese käes,Muusade ja luuletajate immaalne kontseptsioon ja patroon. Ka jumalanna Aine, kõrgema armastuse jumalanna. Hilis-Arthuri ajal nägi ta jumalanna Minne - Immaculate Love.
Seetõttu, kui kõrvale heita kristliku või õigemini Petriani inkvisitsiooni jäljed, mis jätsid jälje paljudele käsikirjadele, tutvustades neis iseloomulikke vastuolusid, võib ette kujutada Tuatha de Dananni jumalusi sellisena, nagu nad olid neil kaugetel aegadel, kui inimesed nendega kohtusid.
Nii olid "Mag Tuired'i lahingu" ühes versioonis jumalanna Dana lapsed esindatud järgmiselt:
„Õilis, lahke ja imetlusväärne ühiskond, suurepäraselt ilusa välimusega, peen riietus, osav muusikas, laulmises ja muusikariistade mängimises, millele on omistatud säravaim meel ja säravam temperament kõigist, kes Iirimaale kunagi tulnud. See rahvas oli ennekõike julgus, sest oma kunsti- ja käsitööoskuses ületas ta kõiki maailma rahvaid."
SACRED OBJEKTID
Jumalanna Dana inimesed tõid endaga kaasa salapärastest põhjapoolsetest saartest Hyperborea, objektid, kus nad olid varem elanud. Hüperborealaste esimene jumalik objekt oli jumala Lugi oda (Spear Lúin, Lugh Spear), mis ise agaralt võitles, selle võim muutis mürgised, rikutud ühendid puhasteks. Teine objekt, mis on esimesest lahutamatu, on jumala Dagda pada või kauss „Kunagi ei juhtunud, et inimesed jätsid ta nälga”, külluse ja surematuse kauss. Kolmas ese oli jumala Nuadu (Claíomh Solais, Claidheamh Solius) päikesemõõt: “Niipea kui te selle lahinguküünla küljest välja võtsite, ei tohtinud keegi sellest kõrvale hiilida ja selle lööki oli võimatu tõrjuda”, Päikese mõõk, viimase tõe mõõk. Neljas ese oli valge kivi Fal, saatusekivi, puhtusekivi, mis hakkas valjusti kisendama, kui sellel seisis see, kellele oli määratud olla Iirimaa tõeline kuningas. Samad artefaktid Arturi ajastul: Püha Graal ja Longinuse püha oda on teineteisest lahutamatud. Kuningas Arthur Excaliburi legendaarne mõõk, tõe mõõk, mille talle andis vanem Merlin, ja originaalse puhtuse valge kivi, mille ta tegi kuningas Arthuriks päikesemõõtme Excaliburi omandamise kaudu, mis on jumal Nuadu mõõk.
VÄLISKUJU
Hüperbooride kirjeldus oleks puudulik ilma nende välimust kirjeldamata. Tõsi, Iiri saagades ja kõmri legendides pole selle partituuri kohta nii palju teavet, peamiselt puudutab see nende elu hilist perioodi Sidsis, kuhu nad lahkusid, andes inimestele Goydalsi - Miili järeltulijad. Sellegipoolest võime Tuatha de Danannit ette kujutada pikkade, saledate, ideaalselt ehitatud, igavesti noorte ja neitsi neitsitüdrukute ja -tüdrukutena, kellel on väga hele nahk, õrnad omadused, sinised, hallid või rohelised silmad ja pikad kuldsed juuksed, hämmastavalt sarnased inimestega. Ainult kõigi sarnasuste poolest olid nad armastuse, lahkuse, ilu täiuslikkuses nendest paremad, mis oma laitmatu neitsipuhtusega võisid tavalisi surelikke võluda.
Näiteks jumalanna Aine (Eine) Iiri saagades on pimestavalt ilus - valge nahaga, habras õhuke kuju, suurepäraste täiuslike proportsioonide ja pikkade kuldsete juustega. Kuninganna Medbi saagas "Härja röövimine Kualngelt" (12. sajand) kirjeldatakse kui "pikka ilusat neidu, pika näoga, kahvatu, kuldsete juuste lukkudega". Ja siin on valgenahaline Bekuma saagas "Kunsti seiklused, Konni poeg" (15. sajandi käsikirjaline tekst):
Etne (Etain) pole vähem kaunis filmis "Haridus kahe karikamajas": "Kui see, mida kuulete, on teile armas, oo, ilus kuldne juustega neiu, siis saate tõesti teada, mida see raamat hoiab. Olen pärit jumalanna Danu hõimudest, - vastas Etne (Etain).
Armastatud kuldsed siledad juuksed, armastatud punane ilus nägu, armastatud tema laager, pehmed ja saledad, armastatud mee huuled. Armastatud neitsi keha, armastatud näo tarkus, armastatud säravad silmad, tagasihoidlikud … ". Jah Derga ":
Jumal Angus ilmub Iiri saagades veetlevalt kauni noorena, kellel on oivalised omadused, tumerohelised silmad ja julge, hästi üles ehitatud kuju. Tal on pikad lokkis juuksed ja hele kuldne habe, kergelt punakas varjund; kullavärvid ja hõbevalged särasid nii, nagu oleks juustesse kootud triibud puhtast kullast ja hõbedast. Tema nahk oli pehme ja hele, kerge tobeda tooniga.
Jumalanna Dana rahva neitsi kandis pikki rüüd - rüüpe või lahtisi pahkluu pikkusega rüüid. Meeste rõivad koosnesid põlvepikkust tuunikast ja suurrätikust või -vööst - manteldest, mis kinnitati prossidega õlgadele. Rõivad katsid vaevu õlad ja olid valmistatud tugevast vildist või karedast kangast, millel oli mitmesuguseid läikivaid värve. Naised ei kandnud üldiselt mütse, mehed aga mütsid või pehmeid vilditekke. Lahingu ajal võtsid nad nad maha, kogusid paksud pikad juuksed eest tihedasse kuklasse ja värvisid need erkpunaseks. Nende näod olid värvitud sama värviga erinevate pühade joonistuste kujul, mis muutis nad pigem metsikute metsaelukate kui inimeste sarnaseks.
Nagu ülaltoodud kirjeldustest järeldub, olid jumalanna Dana inimesed midagi aristokraatia sarnast, ainult keerukamaid ja võimsamaid. Lisaks pimestavale ilule ja võimetele, mis ei olnud inimestele tüüpilised, kandis ta riidest riideid, mis olid üldise arvamuse kohaselt tollal tundmatud.
Kasvatus
Hüperborealased - Tuatha de Danannil oli väga laialt levinud komme kasvatada oma lapsi külje pealt ehk „sõpruse pandina“, sellega kasvatati lepitav teadvus, moodustus noorema põlvkonna lepitav isiksus. Poisid olid hariduses kuni seitsmeteistkümne, tüdrukud - kuni neliteist. Lapsendajate kohustused olid laialt mõistetavad. Piimanduse või kasuvendade vahel loodi kogu eluks tihe side - vahel tugevam ja sügavam kui veriside. Niisiis ei edastatud selle jumaliku rahva kunsti ja tarkust mitte klanniliste peresidemete kaudu (nagu inimestel) verevanemate kaudu, vaid hüperborelaste kõige targemate ja kogenumate kaudu mõisteti kogu rahva vananenud teadmisi. Kuna jumalanna Dana inimesed olid surematud, siis eostati neid jumalustena äärmiselt laitmatult ja väga harva.
IMMORTAALSUS
Keltide jaoks erines mõiste "jumal" või "jumalanna" kristliku teadvuse mõistetest. Nad austasid ja imetlesid neid mitte sellepärast, et jumalad oleksid pühad, vaid sellepärast, et nad saaksid luua asju, mis olid inimestele kättesaamatud ja millel olid kõrgemad inimlikud omadused: lahus, armastus, puhtus, ilu, tarkus jne.
Jumalanna Danu mehed ja naised olid surematud. Nad olid igavesti noored, ilusad. Keltide jumalad võisid maailmast lahkuda ainult ebaloomuliku surmaga: surevad lahingus, saavad mürgituse, tapetakse. Nii et "Mag Tuiredi lahingu" ühe versiooni kohaselt ei peetud nende surma isegi siis saatuslikuks.
“Tõeliselt julm ja kohutav oli see lahing fomooride (deemonid, Iirimaal valitsev kolmas rass enne Tuatanit) ja Iirimaa meeste (st Tuatha de Danann) vahel … Paljud ülbed mehed langesid siis surma. Oli suur lahing ja suur matmine … Veri valati voogudena vaprate sõdalaste valgete kehade kohale ….
On tõendeid jumalanna Dana laste pikaealisusest, mis annab tunnistust nende elu väga pikast kestusest - näiteks elasid jumala Danda ja jumalanna Banba üle 3000 aasta. Erinevalt nende eelkäijatest (välja arvatud fomorlased ja Fir Bolg ning nende järeltulijad Mili pojad) omasid jumalanna Dana mehed ja naised Immakaalse Alguse saladust, jumalikke teadmisi ja valdasid jumalustele omast saladust. Inimesed pidasid neid suurimateks võluriteks, kes treenisid esimesi druide ja badereid.
MUUTUMINE
Üks Hyperborean neiude - Tuatha de Danann - eripära oli nende imeline jumalik võime muuta kuju, välimust ja suurust. Nad võivad muutuda loomadeks, rumalateks vanadeks naisteks, kauniteks maisteks neiudeks või looduse elementideks.
Kõigi jumalate ema Dana võttis hobuse kuju, aga ka mitmesuguste jumalannade nime all Aine, Britantina jt, hobuse kuju moodustasid ka mõned teised jumalannad, näiteks Morrigan, Maha ja Killig. Morrigan esines ka hundi, lehma ja surelike naistena. Cuchulainna emast sai sageli luik, nagu ka Aine, Kaer, Derbforgall ja Finola. Badb, Anghe, Ban Nalma, Bo Fond, Buana, Dinh, Cora, Muanna, Estiu, Uayrebuide võivad talvises tormis muutuda hirvedeks, lehmadeks, kraanadeks, toonekurgedeks, muudeks lindudeks ja kaladeks ning Kaylligiks ja Gab Orgiks. Liibanon oli järvetüdruk ja Logia oli jõetüdruk. Erinevalt naistest muutsid mehed oma välimust harva. Nende seas, kes seda kingitust valdasid, oli ka Cuchulainn, kes muutus koeraks, hundiks, linnuks. Niitu seostati targa kärnaga, Midiri - kraanaga, Angust - luigega jne. Manannan kandis nähtamatuse katet,mille abil ta võis ühe minuti jooksul nähtamatuks jääda, teisel - mehe kuju saada ja kolmandal - paadiks muutuda. Leuketius muutus äikeseks, Mac Kecht adruks ja maaks, Mac Quil veeks, MacGreené tuleks.
Tervendamine
Jumalanna Dana rahva abikaasade ja neitside teine oluline tunnus oli nende võime tervendada haigeid ja elustada surnuid. Siin on hüperborealased suured jumalad. Seda tõendavad näiteks järgmised katkendid "Mag Tuiredi lahingust":
“Sel ajal sai Nuadu vigastuse ja Dian Kekht pani talle hõbedase käe, mis liikus justkui elusalt. Dian Keht Miachi pojale see ei meeldinud. Ta läks käega ja ütles: - Liiges liigesesse ja lihas lihasesse! Nii et ta tervendas Nuadat kolm korda kolm päeva ja kolm ööd. Kolme päeva lõpuni hoidis ta kätt küljel ja nahk kasvas sellel. Teise kolme päeva jooksul hoidis ta teda rinnal ja kandis lõpuks tulele söestunud pilliroo valget südamikku. … Ja siin on see, kuidas nad sisendasid haavatud sõduritele Vaimu väge, et nad järgmisel päeval veelgi julgemaks muutuksid. Dian Keht ise, tema pojad Octriuil ja Miach ning tütar Airmed palvetasid allika üle, kelle nimi Slane palvetas. Ja nad sukeldusid kevadesse, tapeti sõja tagajärjel ja jätsid selle vigastamata. Nad tulid ellu tagasi tänu palvetele, mida neli ravitsejat allika ümber laulsid."
Hüperborealaste paranemisvõime oli seotud ka nende edasise patroonimise ja inimestele ohverdamisega ning nende mõjuga Iirimaale. Jumalanna Dana inimesed ja neitsid polnud mitte ainult suurimad jumalad, vaid ka teadlased, kes mõistsid loodusseadusi suurepäraselt ja oskasid neid kontrollida. Hüperborealased omasid põhjalikke teadmisi taimede tervendavatest ja energeetilistest omadustest ning kasutasid neid mitmesuguste haiguste, surelike haavade ja sakramentide täitmisel. Nad olid ka kõrge kvalifikatsiooniga käsitöölised ja muusikud, luuletajad ja kuulsad kangelased ning nende relvi peeti parimateks ja moodsaimateks. Naistel olid peaaegu samad kodanikuõigused kui meestel ja nad osalesid aktiivselt kõigis meesteasjades, isegi sõjas, mida nad neil aegadel pidasid fomooride, iidsete deemonitega. Sageli käitusid nad sõdivate osapoolte vahelistel läbirääkimistel saadikutena ja rahu sõlmimisel istusid ka nõukogudes. Suurepärane näide sõdalane neiu kohta on kuninganna Medb Cúchulainna võitluses Ferdinandiga ja härja röövimine Cualngest.
Elupaik
Saaga "Haridus kahe karika majas" (neid on ainult viis) ühe versiooni kohaselt jagas riik Amorgen kaheks osaks - Goidelite luuletaja ja salvei (Iirimaa esimesed inimesed ja viies elanik), nii et hüperborealased said "madalama", preemia. maailm. Saagas "Siidide hõivamise kohta" öeldakse, et Goidelide ja jumalanna Dana rahva vahelise lahingu lõppedes loodi sõprus jumala Dagda, Tuatha de Dannani juhi ja Mili poegade vahel (goidlid) ning et Dagda jagas mägede (sidside) vahel maagilised eluruumid mina, Lug ja Ogma.
Siidid on Iirimaal arvukad künkad, kus erinevate Iiri saagade ütluste kohaselt elasid jumalanna Danu inimesed. Või õigemini, need olid mingid salapärased sissepääsud nende elupaika. Keeleteadlaste sõnul võiks sõna "seeme" tähendada "võlukindlust".
Teises, hilisemas saaga "Haridus kahe karika majas" versioonis on Tuatha de Danann juhid Manannan (kõrge kuningas) ja Dagda poeg Bodb Derga (kuningas), kes jagavad kümme abi Tuatha de Dananni kuulsaimate juhtide vahel; Manannan asustab ise mere üle Emine Ablahi või Avalloni.
Sids polnud ainus koht, kuhu legendi järgi hüperborealased lahkusid pärast Iiri välismaailma lahkumist Mili poegade juurest. Iiri saagad räägivad ka, et tema inimesed purjetasid üle mere ja asusid elama salapärastele saartele - Brendan, Blessdan, Yablonev … (Põhja-Venemaa)
Pärast seda, kui hüperborealased asusid pühadesse küngastesse - Sidide või mere taha, hakati neid nimetama Sidideks ja hilisematel aegadel päkapikuteks. Sama päkapikute elupaik sai nime "Võlu maa". Ja nii said hüperborealaste elukohaks transtsendentaalsed sfäärid, kuhu surelikud inimesed ei pääsenud, vaid neile avanenud Tuatha de Dananni enda palvel.
Tänapäeval kahtlevad vähesed, et jumalanna Dana rahva ajalugu moodustas muinasjuttude printside ja printsesside, kuninga Arthuri ja ümarlaua rüütlite, Cameloti, Merlini, Morgani, Avaloni ja eeterlike, kummituslike, miniatuursete haldjate - haldjate legendide aluse, (pole päkapikkudega midagi pistmist). Halvim kahju, mida Petriani kirjatundjad on teinud, on see, et nad tõlkisid kergete jumaluste ainulaadse loo folkloori sektsiooni, andes sellele väga segatud, vastuolulisi, osaliselt deemonlikke jooni. Seega on meie enda alla jõudnud legendid iseenesest täis kõike, mis lugejas esile kutsub, kas irooniat või segatud pettumustunnet. Tegelikult oli see "kristliku" maailma eesmärk - eemaldada oma konkurendid - jumalused.
Niisiis, Iiri ja Walesi rahvaluules ühendab Fairyland mere taga oleva ruumi allilmaga. Mõnikord ilmub ta inimeste ette kui kummituslik, udu varjutatud saar, millel on palju nimesid: Õnnistatud, Guy-Brasil, Avallon jne.
Legendaarne kuningas Arthur puhkab Avallonil, tema tõi sinna tema õe hüperborea haldjas Morgana. Walesis nimetatakse Maagilist Maad Tir-Nan-Ogiks ehk Igavese Nooruse Maaks, mis asub läänes merest kaugemal, või Tirfo Twinn - lainete all olevat maad. Salajane tee viib Maamaale. Arvatakse, et selle sissepääsud leiduvad mere põhjas ja mägijärvede sügavustes, aga ka küngastes - siidides. Jumalanna Danu inimeste maailm on esmaklassiline, särav, erinedes Tuat'i maailma ekslikult segatud ideest kui "allmaailma" elanikest.
Siidides asuvate hüperborealaste (päkapikud) valitsejaks oli kuninganna Medb, pikk, sihvakas neiu, helesiniste silmade ja pikkade blondide juustega. Tema taga arenes lai rüü peenest valgest siidist. Inimest, kellel oli võimalus kohtuda Neitsi Medbiga, vaimustas mõte sellest maailmast lahkuda ja liikuda edasi hüperborealaste maailma.
INIMESED JA ELKUD
Tuatha de Danann
Inimene, kes eksis kogemata nende maadele, päkapikud võtsid ta reeglina külalislahkelt vastu ja pakkusid elama jääda, inimesest sai nende vend, teda ei meelitanud enam tema endine tühine elu. Kui sellegipoolest lahkus keegi koju naastes, kuid kunagise elu soov teda kunagi ei tulnud, lummati neid igaveseks Tuatha de Dananni heast maailmast. Mõnikord said hüperborelaste seas prohvetiteks või tervendajateks, omandades võime tulevikku ette näha ja inimesi tervendada.
Sellele vaatamata on Iiri mütoloogias palju krunte, kus surelikud konkureerisid päkapikkudega, tungides oma maailma mängude tegemise eesmärgil või imeliste objektide saamiseks.
Iiri mütoloogia üks salapärasemaid teemasid on hüperborelaste neiu Tyr Toingire armastus surelike vastu, kelle jumalannad viivad endaga Sidi. Isegi druiidid ei suutnud vastu pidada nende jumalannade neitsiarmastusele. Nii et kuningas Kondli isa palus druiidil kaitsta oma poega neitsiliku jumalanna "loitsu" eest, kutsudes nad Beatitudes Plains'ile. Druiid ei saanud midagi teha, noormees lahkus surelikust maailmast alati.
Samuti on legende ja ajaloolisi tõendeid jumalanna Dana laste mõjust Iirimaa (ja mitte ainult Iirimaal) sündmuste ajaloolisele kulgemisele, mis käsitlevad jumalanna Dana tütarde (päkapikud) ja inimeste - näiteks Beckum Valge abielu Iiri kuningaga sadade lahingute hobuse vahel - ja tahumatute abielude kohta. laste sünd nendest. Nii sünnitasid jumalanna Dana järeltulijad laitmatud dünastiad, Iirimaa valitsejad, kuulsad kuningad. Selle laitmatu kontseptsiooni järgi eostati ja sündis kuningas Arthur.
Tuatha de Danann Altai linnas
Vana-Kreeka ajaloolane Herodotus kirjutas inimestest, väga sarnaselt jumalanna Danu lastele, kes elasid Altai linnas II aastatuhandel eKr. Ta nimetas neid Tuatha de Anu. Tuatha de Anu kuulus nn kuninglike sküütide klassi. Neid eristas pikk kehaehitus ja "välimuselt ebamaine ilu", mis võisid muutuda raisakotkadeks; nende eelmaa oli suur jumalanna - "sküütide leedi". Selle jumaliku Inimese surnud (või hukkunud) esindajad on Altai linnas ellu jäänud.
Eriti paljud nende haudadest leiti Ukoki kõrgelt platoolt. I-II aastatuhande eKr haudades. leiti suur arv kuldkõrvaseid kõrvataguseid griffine. Kõige olulisem, 1993. aastal tehtud leid on "Printsess Kadyni" täiuslikult säilinud muumia (umbes 3 tuhat aastat vana) - sküütide neiu, kelle välimus erineb oluliselt praegu rahvastest, kes elavad Altai territooriumil iidsetel aegadel. Neiu vasakul õlal on püha silt - nn Altai griffin, millega seoses mõned uurijad "ristisid" ta suureks jumalannaks (preester, ema või sküütide proua).
Muistsete Altai legendide kohaselt oli Suur jumalanna inimkonna eelkäija. Üks neist ütleb, et Altai kõrgel mägisel Ukoki platool suurte Tabyn-Bogdo-Ola mägede jalamil asub mägimaailm, "teine taevakiht", mida asustavad taeva pojad. Just siin, palju aastatuhandeid tagasi, elasid jumalike omadustega jumalused. Kusagil Tabyn-Bogdo-Ola mäetippude seas elas salapärane Huandi oma jäljendiga: need mägedest põlvnenud jumalused ei olnud Maa elanikud, vaid tulid kaugetest päikesetähtedest.
"Kuninglike sküütide" omadused on väga sarnased iidse hiina kirjeldusega "taeva poegadest". Arvestades pealegi, et mõnes keldi legendis seostub Tuatha de Dananni päritolu ka taevast saabumisega.
Hüperborealased asustasid varem Maa teisi piirkondi, see neelas neliteist suurt rahvast. Niisiis mainib Herodotus oma "Ajaloos", et foiniiklased võtsid Argosse valge jumalanna Io pühapaiga Danai pühamu - Peloponnesose tolleaegse usulise keskuse - kinni. Ward Rosenford märgib oma raamatus „Druids“selge paralleeli Iiri jumalanna Dana ja Vahemere jumalanna Diana vahel, kes on Itaalia mütoloogias haldjate kuninganna. Slaavi mütoloogias on olemas ka jumalanna Dana ("Vee ema" või "Vesi ema"); lisaks on laialt levinud idee Doonaust kui "jõgede emast", arvukuse allikast, inimmaailma piirist ja ilust. Tõenäoliselt on Venemaal ja Šotimaal asuvate Doni jõgede nimi seotud Dani nimega …
