Kunstiajaloos on alasti tegelaste kujutamise traditsioonil selle taga väga pikk traditsioon.
Kuidas aga tekkis alasti kunst ise?
Mõtisklemine. Ignasia Spiridon, 1899.
Ajaloo alguses oli alastuse kujutamine peaaegu eranditult kultuse eesmärkidel. Esimestena tõid alastust kui iseseisvat kunstiobjekti välja antiiksed kreeklased, kes nimetasid seda esitusviisi "ideaalseks" või "kangelaslikuks alastuseks".
Kreeka jooksja. Pilt 6. sajandi eKr kausist e.
Kahjuks pole tänaseni säilinud ühtegi kirjalikku tõendit põhjuste kohta, miks kreeklased hakkasid inimesi alasti kujutama.
On tähelepanuväärne, et ristiusu tulekuga ei olnud alasti tegelaste pilte täielikult tagasi lükatud. Ja hoolimata asjaolust, et alastust seostati kindlalt antiigiga ja sellest tulenevalt iidsete kangelaste ja jumalustega, kes kristlikus esinduses muutsid iidoliteks ja deemonlikeks olenditeks, on see paljudel juhtudel küll väga üllatav, kuid siiski üsna loomulike erandite jälgimine.
Cniduse Aphrodite. Rooma eksemplar pärast kreeka originaali, 4. sajand.
Reklaamvideo:
Sellise erandi ilmekaim näide on Hercules, kelle majesteetlikku välimust kristluse tulekuga tõlgendati allegooriliselt tugeva ja lahke kangelase lahutamatu märgina. Lisaks olid hilised ideed Heraklese kohta äärmiselt sarnased paljude piiblitegelastega, eriti aga legendaarse Simsoni ja kuulsa piibelliku kuninga Taavetiga.
Ja see, et Heraklese ikonograafia jaoks oli pildi alastiolek üsna vastuvõetav, muudeti selle vastuvõetavuseks Simsoni ja Taaveti jaoks.
David. Michelangelo Buonarroti, 1501 - 1504.
Teine ilmekas näide on Aadama ja Eeva üsna traditsioonilised kujutised alasti, nii enne kui ka pärast langust.
Paljud kunstiajaloolased kalduvad uskuma, et nii alasti ilu ideed kui ka kangelaste endi vormid olid võetud muistsest kunstist ja kohandatud ainult aegade vaimuga, mis on üsna ilmne ka kõige väljakutsuvamate kohtade väga iseloomulikust katmisest viigilehega.
Aadam ja Eeva. Albrecht Durer, 1507.
Kahtlemata leidub alasti kangelaste pilte sageli keskajal, sealhulgas ka religioosse loominguna, kuid üldiselt on nende pildid kuni XVl sajandini üsna tagasihoidlikud.
Kuid siis juhtub omamoodi revolutsioon. Renessansi kuulsaimad ja kahtlemata vaprad meistrid hakkasid võtma aluseks mitte ainult piibellikke, vaid ka antiikmotiive. Teisisõnu, tagasi päritolu juurde, väga "ideaalse" ja "kangelasliku alastuse" juurde, mis oli iidsete kreeklaste seas nii populaarne.
Veenuse sünd. Aleksander Cabanel, 1863.
Alasti kunst ei ole veel kaotanud oma atraktiivsust ja asjakohasust, tuhandete aastate jooksul on see olnud kunstnike ja skulptorite üks armastatumaid teemasid.
