Don Juanil, kes on meile nii tuntud kirjandus- ja muusikateostest, salakaval võrgutaja, perekondade hävitaja, naudingute ja seikluste otsija, jultunud ja julge - oli vähemalt 2 tõelist prototüüpi, usub ajaloolane S. Pervushin.
Legend Don Juanist (kuigi Don Juan on see, kuidas tema nimi õigesti kõlab) võlgneb oma välimuse ja olemasolu, nii paradoksaalselt kui see ka ei kõla, Hispaania vaimulikele. Rahva seas oli vaja säilitada usk pattude eest karistamise vältimatusse: mitte ainult pärast surma ei visata neid, kes rikuvad Jumala käske, põrgusse. See võib juhtuda varem, kui Issanda kätte makstav käsi ületab seda, kes on ületanud surmapattude määra.
“Siin on surm, mis rahuldab kõiki ja kõiki. Solvunud taevas, nördinud seadused, võrgutatud tüdrukud, purunenud perekonnad, häbiväärsed vanemad, rikutud naised, naeruvääristatud mehed - kõik peaksid olema õnnelikud. Jube karistus jumalakartmatuse eest on legendi lõpp.
Kõigest aru saamiseks pöördugem ajalooliste dokumentide poole. Don Juan elas XIV sajandil, Kastiilia kuninga Pedro julma ajal, kõnekeeles nimetatud Don Pedroks.
Don Juan sündis Sevillas. Tema isa Alonso Tenorio, kuningas Alfonso XII juhtimisel, oli kuulus lahingadmiralina, kes võitis lahingutes mauridega palju võite. Ta suri kangelaslikult Trafalgari lähedal toimunud merelahingu ajal, mõõk ühes ja lipik teises käes. Pärast surma lahkus ta õnnetust lesest Elvira koos nelja lapsega.
Neist noorim, João, oli Infante eakaaslane ja lapsepõlvesõber, kellest sai lõpuks kuningas Pedro julm.
Aastal 1350 võimule tulles nimetas kuningas Don Juani vanema venna Alonso Toledos alguasiliks. Teine vend Garcia toetas kuninga venda Henryt ja seetõttu hukati ta hiljem. Don Giovanni õde Teresa elas esivanemate palees, mille Tenorio võttis pärast sõjasaagide Sevillast väljasaatmist endale sõjasaagiks. Don Juan oli oma ohjeldamatu meelsuse ja armastuse seikluste sooviga, mis oli väga sarnane kuningas Don Pedroga, temaga sõbralikes suhetes.
Don Pedro armuke oli kuulus Maria Padilla, kes oli Don Juani lähedane sugulane.
Reklaamvideo:
Kuninga ja tema sõbra seiklused olid õukonnas pidevalt kuulujutte.
Kaunitaride abikaasad, nende isad ja emad olid kogu aeg ärevuses. Siis hakati koostama loetelu Don Juani kire ohvritest, mis lõpuks dokumenteeriti söövitavate historiograafide hoolsusega.
Mitte ainult noored ja kogenematud sevillalannad, vaid ka üsna hästi sündinud aadlike naised langesid Don Juani sülle. Kaunitarid lihtsalt ei kujutanud ette, et tema loitsule on võimalik vastu panna. Paljud inimröövid ja duellid pääsesid temast tänu tema sõprusele kuningaga.
Kord plaanis Don Juan röövida komandör Gonzalo Ulloa tütre. Kuld ja tema enda osavus aitasid tal majja pääseda, Donna Anna tuppa pääseda. Isa astus sinna äkki. Tülist sai kaklus ja komandör tapeti. Don Juan, mõistes juhtunu tõsidust, lahkus mõneks ajaks Sevillast.
Komandör maeti Püha Franciscuse kloostrisse perekonna krüptis. Tapetud mehe sugulased, hoolimata vihkamisest mõrvari vastu, ei söandanud teda kohtu ette tuua ega kuningale kaebust esitada, teades, et ta pole nende poolel. Neil oli kättemaksujanu ja otsustati paremat võimalust oodata. Pole teada, kui kaua oleks nad pidanud ootama, kui frantsiskaani mungad poleks aidanud. Nad saatsid kaunitari nimel Don Juanile armastuskirja ja leppisid temaga öösel kloostris kokku. See on väidetavalt vähem ohtlik kui üritada tema Sevillasse koju hiilida.
Don Juan teadis muidugi hästi ohust, millega ta selles kloostris kokku puutus, kuid sellegipoolest läks ta sinna määratud tunnil. Ja ta ei tulnud sealt enam kunagi tagasi …
Mungad puistasid tema hauale püstitatud komandandi kujule verd ja levitasid kuulujuttu, et Don Juan astus öösel hauda kavatsusega marmorkuju rüvetada, kuid naine ärkas ellu, võttis kurjad kinni ja viskas ta põrgusse. Ükski vagas hispaanlane muidugi ei julgeks selle loo tõesuses kahelda. Ja sellega lõppes särav eepos Don Juani võitudest armastuse, seikluste, surmade ja tallatud saatuste lahingutes …
18. sajandi keskpaigas hävis tulekahjus kapell koos komandandi kujuga. Kuid 19. sajandil näidati Alameda Vieja lähedal Sevillas turistidele lagunenud kuju, mida Don Juan pidi solvama. Hispaanlased panid talle nimeks "Kivikülaline".
Hispaanias on Don Juaniga seotud rahvatraditsioonid ja kombed säilinud tänapäevani. Ja nüüd näidatakse turistidele Sevillas maja, kus ta lubas end vallandada ja kus kurat teda lõpuks kägistas. See maja asub Plaza de la Feria väljakul ja on 200 aastat olnud krahvi perekonna Montijo y Teba omanik. Enamik sellest on säilinud kujul, mis oli Don Juani all, kuid omanikud ei lase turiste sisse. Linnakohvikutes ja maapiirkondade kõrtsides lauldakse sageli sentimentaalseid romansse "lõputust armastajast", kelle geniaalne elu katkestati nii traagiliselt; lohutamatutest armukestest, kellele on viimase hingetõmbeni säilinud mälestused Don Juani tulihingelisest suudlemisest; Piibli käsu rikkumise eest makstava paratamatuse kohta …
Lewaldez ütles oma Madridi kirjades: „Me teame, et Mozarti, Moliere'i ja Byroni Don Juan on pärit Hispaaniast, kuid vähesed võivad ilmselt ette kujutada, et mälestus tema tegudest on inimestes nii sügavalt juurdunud. Igal aastal korraldatakse tulipühapäeval tuhandete pikkune rongkäik, mille käigus kannavad nad valgel padjal põlvitades üleni valgesse riietatud Don Juani pilti. Kõigepealt kannavad nad teda väljakul, kus härjavõitlus toimub, ja seejärel nad Pradosse. See peab tähendama, et kuulsal Sevillia patusel polnud oma elu jooksul aega meelt parandada ja alles nüüd teeb seda avalikult.
Paastuaja esimese nädala kolmapäeval peetakse veel üks tseremoonia. Don Juan, üleni musta riietatud, seotud jalgadega, on selili kanderaamil. Tema volditud kätesse pannakse vorst. Kanderaami taga marssib tohutu rahvahulk ja süüdatud küünaldega vaimulikke. Rongkäik edeneb suure hooga kaugele äärelinnale, kus kanali kaldale on juba kaetud pidulauad.
Seal äratatakse Don Juan üles ja lõbu algab. Seda tseremooniat nimetatakse "enterrar la Sardinaks" ("vorsti matmine"). Eksperdid ütlevad, et kuulsa väljavalitu käes on vorstiga jäljendatud “patune meessoost loomus”. Kuid tavalised hispaanlased vastasid minu küsimusele, mida see komme tähendab, vastuseks: "Siin on see nii aktsepteeritud" või lihtsalt: "Sest!""
Kuid eksperdid selgitavad, et see komme viitab teisele rahvakangelasele, Don Juan de Marane'ile. Ta, nagu Tenorio, sai nendel päevadel kuulsaks armuasjadega, tekitades vooruslikele meestele ja pereisadele hirmu, kuid lõpetas oma legendaarse eelkäija mõnevõrra teisiti.
Minnes ühel õhtul armukohtumisele kindla daamiga, kes soovib oma mehe otsaesist harunevate sarvedega kaunistada, kohtas ta matuserongkäiku tagumises allees. Kapuutsiga mungad kandsid luksuslikku kirstu vaikselt. Teised kõndisid süüdatud küünaldega.
Sobimatu aeg matmiseks, rongkäigu sünge pidulikkus äratas Don Juani tähelepanu ja ta küsis ühelt munkalt: "Keda maetakse?" - "Suur patune ja vabameelne Don Juan de Maranho." - "Nii et ta on juba seal, kirstus?" "Mitte veel, aga varsti on ta kohal," vastas munk. See kõik mõjus noorele reha nii, et ta läks kohe koju minemata kloostrisse. Range paastu ja pikkade palvetega lunastas ta oma lugematud patud.
Pikka aega oli legend Don Juan Tenoriosest peaaegu tundmatu väljaspool Hispaaniat, kus seda säilitati ainult suulise pärimuse järgi. Kuid see uudishimulik süžee ei tunginud kirjanduskirjandusse. Oma võlgu võlgneb ta kummalisel kombel vaimulikule.
Gabriel Telles, rohkem tuntud kui Tirso de Molina, munk ja kirjanik, kasutas esimesena Don Juani lugu oma draama „Sevilla võrgutaja“jaoks. Kloostervennaskonna järjekordne ärireis viis ta Sevillasse, just frantsiskaanide kloostrisse, kus suur patune oma päeva lõpetas.
Seal kuulis ta munkade lugu, seejärel tutvus kroonikate sissekannetega. Kuid ta ei piirdunud sellega - ta kogus rahvalegende, rääkis klannide järeltulijatega, keda Don Juan oma vägivaldse temperamendiga tõsiselt rikkus; Jõudsin ka mõne seni tundmatuks jäänud dokumendi juurde.
Kõik need muljed inspireerisid Tirso de Molinat looma draama, mis oli kaugel nende aegade näidenditest. Ta oli Lope de Vega kaasaegne ning Calderoni ja Shakespeare'i andekas eelkäija.
Kahjuks on see nüüd peaaegu unustatud. Kloostrielu kajastus loomulikult tema näidendites. Ta näib mõtlik ja vanamoodne, kuid kui läheneme tema draamatele eelarvamusteta, leiame neis elu ja inimtegelaste sügava mõistmise; paljud autori mõtted on meie ajaga kooskõlas. Tegelike sündmuste lõuend edastatakse täielikult. Don Juani isa, püüdes teda lahus elult segada, saadab poja Napolisse kohaliku kuningakoja saadiku juurde. Kuid see annab tema seiklustele ainult nii-öelda rahvusvahelise iseloomu, suurendades pikki armuvõitude ridu.
Varsti pärast Napolisse saabumist armub Don Juan hertsoginna Isabellasse. Varastanud tema kihlatu Octavio mantli, siseneb meie kangelane öösel Isabella kambritesse. Paraku tunneb ta Don Juani hääle järgi ära ja karjub valjult. Saabuvad kuningas ja Octavio. Vihane kuningas käsib anda Don Juani onule, nii et ta teda umbes karistab. Ta on valmis lahkunu vennapoja kohtu ette tooma, kuid tal õnnestub vältida õigluse küüniseid ja põgeneda Hispaaniasse. Kõik need keerdkäigud toimusid elus.
Teda saadab Catalina ustav sulane, tulevaste Sganareli ja Leporello prototüüp, intelligentsed, kuid arglikud, väldivad igal juhul peremehe riskantseid ülesandeid ja loevad talle mõnikord moraali.
Edasi draamas - romantiline sissekanne (ehkki see põhineb ühel legendil suurest võrgutajast): laev on Hispaania ranniku lähedal avariiline, põgenejad päästeti ja kalurinaine Tizbeya armub teadvuseta Don Juani. Tulles iseenda juurde, imetletud tüdruku ilust, jääb ta endale kindlaks: ta räägib talle oma hullust armastusest, võtab ta kiiresti enda valdusse ja põgeneb Sevillasse. Õnnetu naine viskab end lainetesse, kuid neil õnnestub ta päästa.
Sevillasse naastes jätkab Don Juan oma romantilisi seiklusi ja kohtub kauaaegse sõbra, markii de la Motaga, kes kiidab oma pruuti Donna Annat. Don Juanit häirib markiis, kes on läinud “tõelisele teele” - ta otsustab pruudi temalt ära võtta.
Juhuslikult sai Don Juan kirja, milles Anna leppis kokku Markiisi kohtumise. Sinna jõudes kohtub salakaval võrgutaja ootamatult oma isa komandör Don Alonsoga, kes tõmbab tütre kaitsmiseks mõõga välja. Lühikese lahingu käigus haavab Don Juan ülema surmavalt. Kui nad tahavad teda tabada, heidab ta süü de la Motale, kes tuli kohtingule hilinemisega ja sattus valvurite ilmumisel mõrvatu surnukeha juurde.
Don Juani kuriteod hakkavad ilmsiks tulema ja ohvrid otsustavad koos tema vastu tegutseda. Esiteks tuleb Isabella Sevillasse ja Hispaania kuningas pakub Don Juanile abielluda, taastades sellega tema nördinud au. Temaga kohtudes armub ta uuesti ja on valmis tormise elu legaalse abieluga lõpetama.
Järsku tuleb komandör Don Juani pidule ja võtab sõna, et ta omakorda tuleb tema juurde.
Määratud ööl ilmub Don Juan kirikusse, käperdades edasi, kuni komistab talle vastu tuleva kuju poole. Pärast "haua" õhtusööki, mida keegi pole puudutanud, tuleb kätte maksta. Kivimeister võtab Don Juani käest ja tirib ta kaasa. Meeleheitel hidalgo haarab mõõga ja üritab teist korda komandanti pussitada. Tera läbistab ainult õhku. Don Juan pöördub Jumala poole, vannub, et Donna Anna au ei rikutud, ja nõuab pihtimust. Hiline: maa avaneb ja mõlemad langevad põrgusse.
Nende aegade dokumentides on mõnikord meie jaoks üllatavaid lõike. Kroonik Guido de Bonifacio oli tunnistajaks Don Giovanni lühikesele viibimisele Napolis.
Naastes oma kodukohta Palermosse, kirjutab Guido üsna vabalt sarjast „Veenuse au auhinnad”: „Vihaste isade jõupingutuste abil omandasid mõned kurvastanud tüdrukud väga kiiresti abikaasad. Varsti ilmub nende perre jumalikke järglasi ja kuigi keegi ei julge neid pättideks nimetada, jätkab Tenorio pere Napoli kuningriigis.
See hidalgo on üllas ja vapper, meeldiva näoga ja kui ta ei peaks kinni lihasest patust, oleks ta oodatud abikaasa ja isa igas peres. Tema surm oli ülalt ette määratud. Surm kivikuju süles ohjeldamatu üleastumise eest on hoiatus teistele Jumala käskude rikkujaile."
Vaatamata oma olemuse õelusele ja lõputule isekusele on Don Juan endiselt üks mineviku populaarseimaid kangelasi. Ligi neli sajandit tagasi kõlas tema nimi kõigepealt kogu Euroopas jumalakartliku munga näidendis ja sellest ajast alates on sellest saanud üldnimi. Tema kuju kordus paljudes kirjandus- ja muusikateostes.
18. sajandi lõpus avastati Salamanca piiskopkonna arhiivist kiri, milles mainitakse Tirso de Molinat ("vend Gabriel"). Kuupäeva pole, kuid sisu põhjal võib oletada, et see on kirjutatud selle sajandi 40ndatel, kui "Sevilla võrgutaja" sai Euroopas laialt tuntuks.
Cordoba litsentsiaat Cartagena de Almeida külastas Sevillat 50 aastat pärast Don Juani surma. Tema mälestuste hulgas selle teekonna kohta leiti 1522. aastal rekord järgnevate sündmuste kohta. Ta jäi peaaegu tundmatuks kuni Tirso de Molina ajani, kes leidis ta kindla aadliperekonna käsikirjade kogust. Kuid ta ei äratanud uuriva munga tähelepanu, sest ta ei mahtunud tema loo süžeesse Don Juanist. Need mälestused tõid uuesti päevavalgele alles 17. sajandi lõpus.
De Almeida külastas Püha Franciscuse kloostrit ja üks munkadest ütles konfidentsiaalses vestluses suure saladuse all, kus puhkavad legendaarse võrgutaja tuhk, kelle hing on põrgusse vajunud. Mung näitas talle kloostri aia sügavuses väljaspool kloostri seinu hauakivita hauaküngast. Ta selgitas ka, et kurat võttis patu hidalgo hinge, olles kolinud komandöri kuju juurde, ja viskas sureliku surnukeha haua juurde.
Don Juan müüs oma hinge juba ammu maha, kuid ta ei kiirustanud oma lubadust täitma ja leidis üha uusi kõrvalehoidmisi. Lisaks õnnestus tal endal kanda Compostela püha Iago reliikvia. Üks Don Juani armastajatest, kes armukadeda mehe tekitatud surmaga lõppenud haavas suri, pani võrgutaja vanduma, et kuni tema surmani ei lahku ta sellest reliikviast, mille naine nõrgenevate kätega kaela pani. Don Juan kaebas oma sulasele, et viiruk põletab teda kogu aeg nagu punast kuuma metalli. Seda omistades oma patususele, ei rikkunud ta surevale naisele antud sõna.
Mungad otsustasid Don Juani salaja matta. Üks munkadest nägi surnud mehe kaelal ketti ja soovis selle eemaldada, et mitte jätta püha reliikviat patuse hauda. Kuid nutuga tõmbas ta käe tagasi - kett oli punakas. Teine munk otsustas selle oksa abil eemaldada, kuid prior keelas selle. Relikvia jäi õelale rinnale.
Mõned Don Juani armukesed, kes kulutasid altkäemaksu jaoks palju raha, said teada, kuhu ta maeti. Nad tulid lohutamatult nuhkima, tõid tema hauale lilli. Patu jõud oli selline, et lilled lagunesid kiiresti tolmuks.
Ja siis tuli igivana unustus (puudulik, sest Don Giovanni elas edasi rahvajuttudes ja romanssides), kroonikad on luku taga peidus, lohutamatud armastajad lahkusid järk-järgult teise maailma, vanemad ja kättemaksuta abikaasad ning kosilased järgisid neid (või edestasid neid). See nõudis ebatavalise munga uudishimu, tema õnne otsimisel, näitekirjaniku annet - ja enne lugejate ja pealtvaatajate imetlemist tõusis Don Juan üles. Elu täis, janu sensuaalsete naudingute järele, ohjeldamatu julgus, kogenud kavalus.
Kui ta tunnistab oma armastust - see tunne on tugev, hetkel tõene, kirglik ja seetõttu vastavad tema järgmised ohvrid tema kutsele nii vägivaldselt. Kuid pettumus saabub sama kiiresti: tänapäeva väljavalitu enam ei meelita, ta püüab teise, uue poole, lootes leida temast selle ideaali, mille poole ta asjatult püüdleb.
Pole asjata, et Don Juan meenutab Puškini loomingus oma elu viimastel hetkedel Annat - seda, kellele ta kogu elu oli püüdnud, oli ta püüdnud, raisates asjata oma vaimujõude armastusseikluste kaleidoskoobis.
N. Nepomniachtchi
