Just siin, Siberis, slaavi esivanemate kodumaale tuli suur vallutaja Aleksander Suur, ta kannatas ränga lüüasaamise ja võttis 135 tuhandest võitmatust võitlejast tagasi vaid 30 tuhat külmutatud demoraliseeritud ragamuffinit. Noh, täpselt nagu Napoleon, jookseb üle Berezina.
Riikliku ajaloo võltsimise kohta
On põhjust arvata, et meie ajaloo võltsimine algas juba ammu, ammu. Aga alustame Karamzinist. Nii alustas N. M. oma "Vene riigi ajalugu" Karamzin: “See suur osa Euroopast ja Aasiast, mida nüüd nimetatakse Venemaaks, olid asustatud juba mõõdukatest aegadest parasvöötmes, kuid teadmatuse sügavusse sukeldunud metsikute rahvaste poolt, kes ei tähistanud nende olemasolu ühegi oma ajaloomälestisega. Ainult kreeklaste ja roomlaste lugudes jäid uudised meie muistse isamaa kohta püsima. " Kuid need on tema neljaköitelise väljaande esimesed read, seades nii-öelda kogu tema ajaloolise teose vektori. Ja see kirjutati 1804. aastal, kaua enne seda, kui Hegel nimetas slaavlasi ebaajalooliseks rahvaks.
Miks see halvustatakse teie enda inimesi? Kas see oli ainult sellepärast, et ta uskus õppinud sakslasi, kes eelmisel sajandil panid vene ajalooteadusele aluse äärmiselt russofoobses stiilis? Kas ainult sellepärast, et tema sõbrad-vabamüürlased õpetasid Nikolai Mihhailovitšile "halbu asju"? Võib-olla mõlemad, kuid usun, et peamine on see, et Karamzin tugines selles küsimuses õigeusu traditsioonile.
11. sajandi lõpus kuulutas kroonik Nestor paganlastega poleemika kuumuses, et slaavi hõimud: Drevlyans, põhjamaalased, Vyatichi, Radimichi ja teised, kes polnud selleks ajaks veel ristiusku omaks võtnud, “elasid metsas, nagu iga metsaline”, nagu metsaline, nad tapsid üksteist, sõid kõike, mis oli roojane, röövisid tüdrukuid vee ääres, noomisid neile isade ees jne. jne. Siit tuli ilmselt õigeusu traditsioon, mis seisneb vaieldamatus avalduses: kultuur, kirjutamine ja Venemaa ühendamine sai võimalikuks alles õigeusu vastuvõtmise kaudu.
See kontseptsioon aktsepteeris Karamzinit kahtlemata, seda arendati loominguliselt, hoolimata aias valitsevast ateistlikust ajastust, Nõukogude teadlasest akadeemikust D. S. Likhachevist ja tema koolist. Likhachev, kes sai sotsialistliku töö kangelase "silmapaistva panuse eest vene kultuuri edendamisse", kirjutas: "Kultuuril endal pole alguskuupäeva. Kuid kui me räägime Venemaa ajaloo alguse tinglikust kuupäevast, siis minu arvates peaksin 988 kõige õigustatumaks. Kas peaksime aastapäeva tagasi ajas edasi lükkama? Kas meil on vaja kuupäeva kaks tuhat või poolteist tuhat aastat? Meie ülemaailmsete saavutuste abil igat tüüpi kunstides ei tõsta selline kuupäev tõenäoliselt vene kultuuri. Põhiline, mida maailma slaavlased on teinud maailmakultuuri heaks, on tehtud alles viimasel aastatuhandel. Ülejäänud on lihtsalt oletatavad väärtused."
Akadeemiku Gelian Mihhailovitš Prokhorovi armastatud jünger läks palju kaugemale ja kuulutas: „Vene inimesed lõid õigeusu kultuur. Enne ristimist polnud venelasi, olid hõimud. Pärast ristimist näeme hõimunimede kadumist, ilmub vene maa, see tähendab vene rahvas. Ma kuulutasin ja läksin riiklikku preemiat saama. Ja nad andsid selle mingil põhjusel.
Reklaamvideo:
Samal ajal on kristluse-eelse ajaloo eitamine, vene rahva endi olemasolu eitamine enne õigeusu kehtestamist meie ajaloo peamine võltsing, mis piirdub isamaavastase kuriteoga. Selle võltsimise hind on mitu miljonit kaasmaalaste elu.
Tuginedes meie ilmselgele sügava ajaloo puudumisele, pidas Hitler Venemaad savijalgade kolossiks. Ta otsustas, et NSV Liitu on üsna lihtne maha lüüa ja ründas 1941 meie riiki. Alles pärast võimsa "tagumiku löömise" saamist, pidi ta mõtlema, tundma täielikult meie "ajalooliste jalgade" jõudu.
Nii et praktika, mis oli tõe kriteerium, näitas tõesti sügavate ajalooliste, sealhulgas kristluse-eelsete juurte olemasolu vene rahvas. Teoreetiliselt on ilma sügava ajaloota võimatu selgitada slaavlaste ilmumist ajaloolisele areenile 6. sajandil ega kõrgeimat kultuuri, mis temas selleks ajaks oli kujunenud. Isegi Yegor Klassen juhtis tähelepanu asjaolule, et slaavlased on numbritega võrreldes palju paremad kui kõik teised Euroopa rahvad, et ainuüksi nende arvu tõttu võib julgelt rääkida slaavlaste suurest antiigist, sest rahvad ei hüppa nuuskkorpuse alt välja. Kõik muud asjad on võrdsed: mida suurem on inimeste arv, seda kauem nad maa peal elasid.
Nestori kirglik väide, et slaavlased elasid hajusalt mahajäänud hõimudes parimal viisil, ei vasta tõele … Normannid, kellel sel ajal ei olnud linnu, kutsusid Venemaad Gardariki, see tähendab linnade riiki. Ja linnad on üldiselt tunnustatud kultuuri keskus.
Nad ütlevad, et esimesele helistajale Andreasele, kes külastas Venemaad, avaldas kõige suuremat muljet Venemaa suplemiskultuur, mis on tervise garantii. 11. sajandil palus Prantsuse kuningaga abielus olev Anna Yaroslavna isa, et ta viiks ta kuldse domediga Kiievisse, sest haisevad Prantsuse aadlikud, kes olid juba ammu ristiusku pöördunud, ei tundnud vanne ega maganud lehtedeta nahku, täpselt nagu loomad.
907. aastal võitles Vene prints Oleg edukalt Konstantinoopoli müüride all. Pärast seda, kui bütsantslased sadama kettidega sulgesid, pani Oleg oma paadid, arvult 2000, ratastele ja "tachano-vankerisse" moodustunud sarikatega purjede alla linna. Seetõttu kartsid bütsantslased ja suudlesid risti kui allumise ja lojaalsuse märki. Dnepri ja Volhovi ristimisel oli peaaegu sajand. Millises metsas võiks vene rahvas omandada nii kõrge sõjalise kultuuri? Ei, see kultuur on kujunenud aastatuhandete vältel.
Ja mida tunnistavad arheoloogilised väljakaevamised Veliky Novgorodis? Munakivitänavad, voolav vesi, äravoolusüsteem, mustriliste aplikatsioonidega nahkkingad, maletükid kõikjal. Midagi erinevat loomaelust "metsas, nagu igal loomal". Nestor eksib jälle. Seda linnaelu kõrgeimat kultuuri on kujundanud ka sajandite ja aastatuhandete pikkune linnaelu.
Kuulsate Novgorodi kasekoorekirjade sisu räägib üsna ühemõtteliselt Novgorodi sloveenide üldisest kirjaoskusest 11. - 12. sajandil. Majapidamisdokumendid, äritellimused, armastuskirjad, kooliõpilaste naljad annavad tunnistust sellest, et kirjutamine polnud ainuüksi vürstide ja bojaride õigus, vaid laiade rahvamasside pelk argipäev. Muide, universaalne kirjaoskus pole mõeldav ilma kõrgeima raamatukultuurita. Kuhu kasekoera raamatud läksid, mida oleks pidanud olema lugematu arv? Kas nad on tulekahjudes põlenud? Ja kes need tulekahjud tegi?
Kuid põhiküsimus kirjutamisega on see. Pärast Volhovis ujumist ei saanud novgorodlased eranditult kirjaoskajateks. Homseks. Kirjaoskust valmistas ette ka kogu varasem ajalugu. Ja slaavlaste seas oli kirjakeel olemas juba ammu enne Cyrilit, sest ta ise tunnistas, et enne slaavi tähestiku loomist sai ta Korsunis vene tähtedega kirjutatud evangeeliumi.
Nikanori kroonika kronograafi kohaselt paigaldasid Slovenski linna, mille asemele Novgorod asub, Sküücia ja Zardan Sloveenia ning Rusi suurlapsed kauges 2355 eKr. Ja miks me ei usu oma kroonikaid? Miks me ei usu Pompey Trogust, kes kirjutas "Maailma ajaloos", et sküütide kuningas Tanay läks Egiptuse vastasesse kampaaniasse? Sest “metsast välja tulemine ja Egiptusesse minek” pole mõeldav. Kuid kui tsaar Tanayle kuulus kuningriik, mis ulatub Altai ja Tanaeva Droga vahel, mis asub Tomski lähedal Traakiasse, siis saab ilmsiks, et meie esivanematel oli riiklus ammu enne Kristuse sündi. Nii kaua aega tagasi, et Pompey Trogus nimetas meie inimesi kõige iidsemaks maa peal. Vana-egiptlased.
Miks ei sundinud praktika tõe kriteeriumina sundima marksismi-leninismi ajaloolasi ja filolooge uskuma vene rahva antiiki tema sügavaimate ajalooliste juurte juuresolekul? Sest õigeusu õpetus on asendatud marksistliku-leninliku õpetusega. Ja mida väitis Marxi truu kaaslane ja kaasmaalane Friedrich Engels (Yankel)? „Euroopa slaavi rahvad on haletsusväärselt surevad rahvad, kes on hukule määratud. Sisuliselt on see protsess sügavalt progresseeruv. Ülimalt arenenud tsiviliseeritud germaani rassist imenduvad ürgsed slaavlased, kes ei andnud midagi maailmakultuurile. Igasugused katsed Aasia-Venemaalt pärit slaavlasi taaselustada on "ebateaduslikud" ja "anti-ajaloolised". (F. Engels. "Revolutsioon ja kontrrevolutsioon", 1852).
Nii ja mitte teisiti. Kõik slaavi-vene antiigi kohta käivad väited on "ebateaduslikud" ja "anti-ajaloolised". Nüüd kaitsevad meie teadlased, kellel on täielik "teaduslikkuse" õigus, enne õigeusu kehtestamist vene rahva olematust. Selle "teadusliku" suhtumise, ühe õõnes russofoobia ja meie tegeliku ajaloo võltsimise hind on vaid senti.
Kust vene maa tuli?
See küsimus uues sõnastuses "kes me oleme, kust me pärit oleme ja kuhu läheme" muretseb sama jõuga vene inimesi. Kui rahvad elaksid maal, millel nad sündisid, ei tekiks küsimusi. Kuid enamik rahvaid sündis ühes kohas ja kolis hiljem teistesse elukohtadesse. Nii jõudsid iidsed hetiidid Väike-Aasiasse eikusagilt. Muistsed indo-aarialased jõudsid Hindustani poolsaarele ja Avestani iraanlased jõudsid Iraani mägismaale Euraasia Arktikast. Muistsete sumerite esivanemate kodu oli teatud mägine saar Dilmun, mis asus mingil tundmatul veealal. Kuulus tšehhi keeleteadlane Bedrzhik the Hirmus, jälgides sumerite rändeteed Mesopotaamiasse, uskus, et sumerid "põlvnesid Altai mägedest" ja Tomski etnograaf Galina Pelikh juhtis tähelepanu sumeri kultuuri hämmastavale seosele Ob Selkupsi kultuuriga. Ilmselt kuulus Sumeri Dilmun Põhja-Jäämere veealale.
Sküüdid, kes olid antiikajal antiikajast paremad kui egiptlased ise, nagu Rooma ajaloolane Pompey Trog, keisri Augustuse kaasaeg väitis, lõid hiiglasliku impeeriumi, mis ulatub Mandžuuriast Karpaatideni. Sküüdid tungisid Egiptusesse korduvalt, ühte kampaaniat juhtis Trogi sõnul sküütide kuningas nimega Tanay. Nimi Tanay ütleb palju Siberit. Vene tsaari vägevat kätt palunud tatari vürst Toyani poeg oli ju Tanae ja Tomski lähedal vana tee kannab nime Tanaeva. Mis puutub Altaisse, siis seal, vastavalt L. N. Gumiljov oli neid tananaevlasi türgi khaanide seas "peenraha tosin". Kuid siin on peamine: iidsed geograafid paigutasid iidse Sküütia Kara mere kallastele, nimetades seda Sküütia ookeaniks.
Siin, Sküücia ookeani kaldal, asus Vana-Kreeka müütide ja mõne tolleaegse teadlase sõnul legendaarne Hyperborea, mida paljud tänapäevased uurijad seostavad inimkonna esivanemate koduga.
Pärast vende, kümerimehi, sküüte ja sarmaatlasi liikusid Siberist Euroopasse samal viisil uute vallutajate ja asunike lained. Nende hulgas on alaneid, goote, hunisid, avareid, savireid, hasare, bulgaare, pechenege, polovtslasi ja lõpuks hord. Siberist Ida-Euroopasse asunike seas olid slaavlased. Nad ei rännanud ühe korraga, vaid läksid "osade kaupa" hunnide, avarite, savirite ja teiste koosseisus, sealhulgas muistsemate rahvaste koosseisu. See on muidugi hüpotees, kuid selle taga on teatud põhjendus ja see annab kindla vastuse küsimusele, kust me pärit oleme.
Esitan raamatus "Siberian Lukomorye" Siberi Vene põhjenduse hiina, iraani, araabia, hispaania, germaani, vene kiriku allikate ja muude andmete järgi. Artikli maht ei võimalda mul kõiki neid argumente esitada. Ütlen ainult, et hiinlased on naabruses iidsetest aegadest elanud venelasi kutsunud Usunsiks. On põhjust arvata, et kuulus Kesk-Impeerium keset Euraasiat lõid nad ise. Pärslased kutsusid Siberi Rus Artaniat (Arsania). Artania pealinn Arsa linn on näidatud keskaegsel Sansoni kaardil Teletskoje järvest lõuna pool. Araablased nimetasid teda "Venemaa-Türkiks". Esimeste IV – V sajandil toimunud oikumeeniliste nõukogude aktides mainitakse Süütias Titaanide piiskopkonda. Tomitan - Tomeoni piirkonnas Tanya jõe ääres. Pärslased ja samarkanad kutsusid jõe Tom Tanoi jõeks.
Vene inimesed kutsusid Siberi Venemaa Lukomorye.
Siberi Lukomorye
Kui rahvad elaksid maadel, millel nad sündisid, ümbritseksid neid ainult põliselanike ja üsna arusaadavad nimed. Tegelikult pole kõik, alati ja kõikjal, üldse ühesugused. Näiteks Indigirka jõgi suubub Ida-Siberi merre. Hindud nimetavad mägesid endiselt "kaaludeks". Selgub - India mäed. Ja kust nad siit pärit oleksid, kui indiaanlased poleks kunagi Põhja-Jäämere kaldal elanud?
Võtame siis Taimõri. Lõppude lõpuks täheldatakse sama ja palju muud. Näiteks suubub Tareya jõgi paremal asuvasse Pyasina jõkke ja paljudel Taimõri jõgedel on tõrvavorm: Nyunkaraku-tari, Malahaytari, Barusitari, Syudaveitari jne. Tareya ja tari pole midagi muud kui darya - Iraani ja Indo-Aryan "jõgi", vesi. (Pidagem meeles Kesk-Aasia Syrdaryat, Amu Darjat, Karadaryat). "D" asendamine tähega "t" toimub hilisema türklaste mõju tagajärjel, mille kohta Tomski keeleprofessor A. P. Dulzon. Tõrvavormiga jõgesid leidub praktiliselt kogu Taimõris, seetõttu elasid siin kunagi indo-aarialased ja iraanlased. Teine India päritolu Taimõri jõgi on Khantayka. Venelased kutsusid Mangazeyas kohalikke inimesi Khantai samoyadiks ja Tobolski metropoliit Corneliuse kaardil (1673) nimetatakse seda samoyad gindaks või gindiaks,see tähendab, et Hantayka on sisuliselt indiaanlane.
Tegelikult kirjeldatakse indo-aaria vedades hüljatud esivanemate kodu Taimõri arktilistele maadena: ööpimeduse 24-tunnine kestus, pimeduse tähe väga kõrge positsioon, igapäevased ringid, mida tähed selle ümber kirjutavad; läänest itta ulatuvad mäed; Virmalised. Indo-aarialaste järeltulijad, Evenkid, elavad endiselt Taimyris ja kannavad perekonnanime Yelogiry - kuusemägede elanikke.
Iraanlased nimetasid erinevalt indo-aarialastest Hara mägesid näiteks Esivanemate kodumaal asuvateks Byrranga mägedeks, mida indo-aarialased nimetasid Meru, iraanlased nimetasid Hara Berezaiti, ilmselt kasemägedeks. Sellega seoses köidab igale Norilski elanikule tuttav kuusekivi - Kharaelakhi mäed. Selgub, et siit, Haraelakhi mägedest, viis Yima oma rahva lõunasse ?!
Meie jaoks on äärmiselt oluline seda mõista. Ajaloolaste sõnul ümberasumise ajal ei lahku iga viimane inimene kunagi. Tavaliselt saadetakse noorte energiliste inimeste peod uutele maadele, mis on võimelised aktiivseks paljunemiseks, kuid siiski väiksema osa inimestest. Enamus jääb. Jääb varre etniline moodustumine. "Pagasiruumi" järglased on venelased. Ja järelikult peaksid Esivanemate Kodumaa kohanimed olema täis vene nimesid või muudetud vene toponüüme. Kuid see on täpselt see pilt, mida näeme Taimyril.
On teada, et Siberisse jõudes seisid kasakad silmitsi tõsiasjaga, et jõgede, mägede, sood jne. kõlas kohalike elanike suus kuidagi väga palju vene keeles. Altai läänes ja Siberi põhjaosas leiti mõnes kohas ainult vene kohanimesid. Nii on Khete, Kotue ja Khatanga jõgedel Semyon Remezovi joonistusel "Pomorie Turukhanskoye" (17. sajandi lõpp) näidatud ainult venekeelsed nimed: Boyarsko, Romanovo, Medtsovo, Medvedevo, Sladkovo, Daursko, Esseiko, Zhdanovo, Krestovo jne. Muidugi võib arvata, et need nimed andsid 17. sajandil teedrajavad vene kasakad. Aga mis haak! Mõned vaieldamatult vene nimed esinevad 16. sajandi Lääne-Euroopa kaartidel (Mercatori, Gondius, Herbersteini, Sansoni jt kaardid): Lukomorye, Grustina, Serponov, Terom jne. Neid kaarte ostsid Moskvas altkäemaksuvõtjatelt ahne ametnikud,kuid need koostasid vene inimesed, kas pioneerid või aborigeenid. On oluline, et need nimed oleksid enne Ermaki, et venelased elasid Siberis 17. sajandi alguseni. Ja seetõttu on mõned laitmatult vene kohanimed Siberis Ermaki-eelne.
Taimõris on palju venekeelseid toponüüme. Kasaki-Yakha jõgi, r. Talovaja, r. Rybnaya, järv. Glubokoe, Medvezhka, rinnus, r. Ahm. Kuid on väga raske eraldada, milliseid objekte nimetati 17. sajandil ja hiljem ja millised neist on säilinud iidsetest aegadest. Loogiline on eeldada, et muistseid kohanimesid muutsid suures osas neenetsid, evengid, nganassaanid, dolganid, jukagiirid ja muud kohalikud rahvad. Siin on selliseid kohanimesid. Näiteks nimetatakse Tazi jõe parempoolset lisajõge Luceyakhaks (sulgudes - Vene jõgi). Tore, et kaardil on tõlge, muidu on selles Luceyakhis Venemaa jõge võimatu ära tunda. Veel kaks laitmatult vene hüdronüümi - Nyucha-Khetta Nadymi basseinis - Vene Khetta ja Nyuchadkholyak - Popigai jõe parempoolne lisajõgi. Nyucha - nii kutsuvad jakuudid endiselt venelasi. Minu naise passis, kes selle Jakutias kätte sain, on veerus kirjutatud kodakondsus "nuucha".
See on ka Pyasino järve põhjaosas asuv Oruzhilo neem, Kharaelakhi mägedes asuv Dzhangy (raha) jõgi, Gudke, Goodchikha mägi. Nende toponüümide vaieldamatu revideerimine näitab, et need on väga iidsed. Need nimed anti geograafilistele objektidele vahetult pärast indo-aarialaste ja iraanlaste lahkumist ning võib-olla isegi nende ajal nendes paikades. Kuid see on vähemalt teine aastatuhat eKr.
Lääne-Siberi lõunaosas on ka palju väga indikatiivseid vene toponüüme. Tomski lähedal on Porose jõgi ja sellel asuv Porosino küla. See nimi ei pärine sead, vaid siga. Kui selline jõgi Dneprisse suubuks, teaks kogu maailm, et just siit sai alguse Vene maa. Seal on Boyary mägi, Shuya piirkond. Ja Kie jõel (pole seda Kiievi nime) on Chumay (Chumatsky shlyakh) küla, Karacharovo küla, Smorodina jõgi, Zlatogorka küla.
16. sajandil avaldati Lääne-Euroopas, sealhulgas Lääne-Siberi territooriumil, mitmeid geograafilisi kaarte. Nendel kaartidel, mis kajastavad Siberi Ermaki-eelst riiki, on näidatud Siberi linnad nimedega Grustina, Serponov, Kossin, Terom. Foneetiliselt ja semantiliselt on need nimed vene keelele lähedased, eriti Serponov - uus Serbia linn Terom - lihtsalt terem. Nende linnade venemeelsust kinnitab tekstiline seletus I. Gondiuse kaardil, kus Sadina kõrval on ladina keeles kirjutatud “urbs frigutus ad quality Tartari et Rutheni konfluent”, mis tähendab “tatarlased ja venelased elavad üheskoos selles külmas linnas” või “sellele külmale linnale, kuhu nad karjuvad Tatarlased ja venelased”.
Vene toponüümide esinemine vaadeldavatel kaartidel näitab, et venelased elasid Siberis “enne Ermakit”.
Vaadeldavate toponüümide hulgas on eriti oluline "Lukomorye". Seda kohanime leidub kõigil mainitud kaartidel. See nimi on antud Obi parema kalda ulatuslikule territooriumile. Mõnel kaardil on Lukomorye märgitud vesikonnas. Kossin, mis suubub Jäämere äärde Ob. Teistel on see näidatud Ob paremal kaldal 60. paralleelil. Nendest kaartidest on praegusele kõige lähedasem prantsuse geograafi G. Sansoni kaart, mis avaldati Roomas 1688. aastal. Selles on kujutatud Tom, Chulym, Ket ja Yenisei jõgesid. Lukomorye sellel kaardil on ulatuslik territoorium Tomist Jenissei laiuskraadil 56–57 kraadi. Gondius Lukomorye kaardil nimetatakse Narymi oblast Ob piirkonnaks.
Enamik teadlasi peab terminit Lukomorye algselt venekeelseks, iseloomustades mereranniku kurve. Muinasjututraditsioon annab tunnistust sellest, et 30 kaunist rüütlit tuli merelainetest välja.
Samal ajal on võimalik, et mõistel "Lukomorye" on täiesti erinev etümoloogia. Selle soovitas A. A. Loktyushin, kes arvas, et see termin peaks tulema sügavaimast indoeuroopa antiigist, sanskriti keelest. Loka tähendab Aleksander Andrejevitši versiooni kohaselt "lokaliseerimist" ja mara, moreen tähendab "surma". Selgub, et surnute riik, esivanemate riik, põhiolemus on esivanemate kodu. Lihtne on näha, et mõlemad need tõlgendused on hõlpsasti kombineeritavad, kui eeldada, et esivanemate kodu moodustati Arktika ranniku kurvis ja hiljem kandsid rändavad inimesed selle toponüümi Siberi maismaateele.
Üks varasemaid mainimisi Siberi Lukomorye kohta leiate Sigismund Herbersteini raamatust "Märkmed moskoviitide asjade kohta". Herberstein kirjutas, et Lukomorye asub Lukomori mägedes Obist kaugemal Takhnini (Taz) jõe lähedal. Samal ajal andis ta Lukomooride kohta väga uudishimuliku detaili: nemad lähevad novembrist märtsini talvituma. See annab tunnistust vähemalt sellest, et Lukomorye tundus vene rahvale ebaharilik, hämmastav, imesid täis, teisisõnu, Lukomorye tundus tundmatu riik, seda toponüümi ei saanud Euroopa Venemaalt tuua.
"Lukomorye" varaseim mainimine on aga "Zadonshchina". See iidse vene kirjanduse monument on pühendatud Dmitri Donskoy lahingule Horde temnik Mamaiga Kulikovo väljal 1380. aastal. Üldiselt on aktsepteeritud, et kirjandusteos kirjutati vahetult pärast lahingut. "Zadonshchina" viimastel lehekülgedel öeldakse, et tatarlased põgenesid pärast lüüasaamist Lukomoryesse "… Siin hajusid vastikud laiali segaduses ja jooksid kõverdamata teedel …". Mamajevi hord koosnes ida-tatarlastest, kes tulid Volgast ja üle Volga Lääne-Siberist. Näiteks Tokhtamyshi ulus, mis võttis peagi Kuldhordi trooni - siin see asub üle Tomya jõe, peaaegu Tomski vastas - Takhtamyshevo küla.
Just siin tuli "raudne hale" Timur aastal 1391 Tokhtamyshit reetmise eest karistada. Ja teel hävitas ta siinse Tan (Tom) jõe ääres asuva Vene linna Karasu (Gración). Ehk siis 37 aastat enne Timuri ja 16 aastat enne Kulikovo lahingut Tomski Lukomoryes külastasid ehk Novgorodi ushkuynikud. Neist filmis "Zadonshchina" võis saada mõiste "Lukomorya". On teada, et 1364. Aastal tulid Novgorodist pärit ushkuynikud, mida juhtisid kubernerid Stepan Lyapa ja Aleksander Abakumovitš, suurele üksusele Ob. Siin jagati irdumine osadeks. Üks pool läks Obist alla külma mere rannikuni, teine läks Ob poole üles. Need "ülemised" ushkuinikud oleksid võinud koguda teavet Lukomorye ja Sadini kohta ning võib-olla neid külastada.
Olles tähelepanelikud inimesed, tegid novgorodlased joonistused nende külastatud maade kohta. "Vaevalt see on võimalik," kirjutab akadeemik V. I. Vernadsky raamatus "Proceedings on the Science of Russia in Russia", "meie kroonikate geograafilisi kirjeldusi oli võimalik anda ilma jooniste ja kaartideta … iidse Novgorodi oskused ja mõju. Siit nad läksid Siberisse."
1497. aastal loodi Moskvas nn "vana joonistus", mis hiljem kuhugi kadus. On teada, et S. Herberstein ja A. Jenkinson kasutasid seda. Võime kindlalt öelda, et kogu Lääne-Euroopa keskaegne kartograafia põhines sellel kaardil. Võite ka kindel olla, et sellel joonisel on arvesse võetud 1364. aasta Novgorodi ushkuinikute materjale. Nii pärineb teave Siberi Venemaa linnade, Siberi Lukomorye kohta vähemalt XIV sajandist ja võib-olla ka varasematest aegadest. Siberi ajalugu, milles elas vene rahvas ja vene linnatsivilisatsioon eksisteeris kuni XIV sajandini, on äärmiselt huvitav.
Slaavi esivanemate kodu
Miks asus Vana-Venemaa Siberis? Sest inimkonna esivanemate kodu asus Siberi põhjaosas ja Siberi Venemaa on esivanemate kodu õigusjärglane. Raamatus "Siberi esivanemate kodumaa" annan tunnistust sellest, et sumerite, hetiitide, indo-aarialaste, iraanlaste, soomeugrilaste, sakslaste, slaavlaste esivanemate kodu asus Taimyril.
Taimyr on salajane maailm, võttes arvesse esivanemate kodu püha juurpõhja - varjatud, salajane, salajane ja kasutades selle põhjal jälituspaberit - salajane ning Meru pole midagi muud kui maailm. Kaasaegne Taimyr kui geograafiline mõiste hõlmab territooriumi läänes Yenisei lahest Khatanga lahega idas ja Põhja-Jäämere rannikust kuni Taimõri külani Khantai järve lõunarannikul. Taimõri lõunapiir on aga aruteluks avatud.
Esivanemate kodu Taimõri põhjaosas moodustus üsna loomulikult. See oli ilmastikutingimuste tõttu tingitud asjaolust, et kogu jääaja (umbes 3 miljonit aastat) jooksul olid sundinud külmasõbrad loomad ja neid jahtinud inimkonna esindajad Euroopa lumekatte sügavuse tõttu rändama vähese lumega Siberisse. Jääaja lõpus, umbes 12 tuhat aastat tagasi, liikusid külma armastavad loomad põhja poole, et järele jõuda taanduvale külmale tsoonile, ja selle tagajärjel tekkis Byrranga mägedest põhja pool tohutu suur mammutite ja inimeste kontsentratsioon. See esimene koondumine käivitas sotsiogeneesi, mis viis esimese tsivilisatsiooni plahvatusliku moodustumiseni.
Peagi okupeeris rahvastik ülerahvastatuse tõttu kogu Taimõri territooriumi ja hiljem kogu Aasia Arktika ranniku. Jätkuv plahvatuslik elanikkonna suurenemine tõi kaasa isoleeritud rahvaste eraldamise ja lahkumise uutesse elukohtadesse. Eespool on juba öeldud, et Arktikasse jäänud kohanimed viitavad sellele, et hetiidid, indo-aarialased ja iraanlased lahkusid esivanemate kodust.
Gothid tõsteti ka esivanemate kodust välja. Neid peetakse sakslasteks, ehkki varajased Vene ajaloolased olid sellele vastu, viidates valmisolekut slaavlastele. Gootid asusid teele Skandza saarelt pärit viie laevaga ja asusid elama Gydani lahe kallastele, mida nad nimetasid Gotiskandzaks või Kodaniskaks.
Esivanemate kodu tüve etniline moodustumine, millest rahvad lahkusid, lahkudes uutele maadele ja mis jäid emade ja isade pühadele maadele, olid slaavlased. Slaavlased on keele, pühade hümnide, rituaalide, traditsioonide, tähenduse kujundamise väärtuste, eriti tõe, st kõige selle, mida me nimetame esivanemate kodukultuuriks, tüvihoidjad. Slaavlaste tüvekujundus on vene rahvas (see on küsimus "kes me oleme?)".
"Kärus" on eriline, isalik suhtumine "harudesse", nii et Venemaal ei hävitatud mitte ühtegi väikest rahvust (mäletage võrdluseks, mida ameeriklased indiaanlastega tegid ja kuidas anglosaksid kohelnud indiaanlasi oma koloonias). Just seetõttu pidas Nõukogude Liit kinni vene rahva elulistest mahladest ja toitis isegi kogu sotsialistide leeri.
Vene eepostes mainitakse sageli teatud Pühamägesid, mis andsid nime Svjatõgorile endale. Võib-olla võib just neid Pühamägesid pidada slaavi esivanemate koduks? Sellele oletusele leiame kinnituse vanadest Makedoonia lauludest.
Ligi poolteist sajandit tagasi Balkanil, Bulgaaria Makedoonia provintsis, salvestas silmapaistev etnograaf Stefan Iljitš Verkovitš tohutu hulga iidseid Makedoonia laule. Verkovic oli Bosnia serblane, pangaslaavlane, oskas pomaki (makedoonia) keelt hästi. 1860. aastal avaldas ta Belgradis kogumiku "Makedoonia Bulgara rahvapesu". Kokku kogus ta 1515 laulu, muistendi ja muistendi kogumahuga 300 000 rida. Aastatel 1862–1881 avaldas tema selle kogumi tähtsusetu osa (umbes kümnendik). Prantsuse keeleteadlased, kes uurisid 19. sajandi lõpul põhjalikult India aaria vedasid, ilmutasid huvi Verkovichi kogutud materjalide vastu. 1871. aastal juhendas Prantsuse rahvaharidusministeerium Philippopolise konsuli Auguste Dozonit, kes rääkis lõunaslaavi murreteid,kontrollida Makedoonia laulude autentsust ja arhaismi. Dozon oli sunnitud tunnistama Makedoonia laule tingimusteta autentsetena. Lisaks salvestas ja avaldas ta ise Prantsusmaal uudishimuliku Makedoonia laulu Aleksandrist ja tema hobusest Bucephalusest. Vene keiser Aleksander II hakkas Verkovitši loomingu vastu huvi tundma. Slaavlaste Veda teine köide ilmus Aleksandri rahalisel ja organisatsioonilisel toel. Reformeerija tsaari mõrv terroristide poolt algatas kuulsa Tilaki edestanud Verkovitši töö tulemuste mahasurumise ja lükkas pikka aega, kui mitte igavesti, edasi slaavi esivanemate kodumaa tunnustamise Arktikas. Vene keiser Aleksander II hakkas Verkovitši loomingu vastu huvi tundma. Slaavlaste Veda teine köide ilmus Aleksandri rahalisel ja organisatsioonilisel toel. Reformeerinud tsaari mõrv terroristide poolt pani aluse kuulsa Tilaki edestanud Verkovitši töö tulemuste mahasurumisele ja lükkas pikka aega, kui mitte igavesti, edasi slaavi esivanemate kodumaa tunnustamise Arktikas. Vene keiser Aleksander II hakkas Verkovitši loomingu vastu huvi tundma. Slaavlaste Veda teine köide ilmus Aleksandri rahalisel ja organisatsioonilisel toel. Reformeerija tsaari mõrv terroristide poolt algatas kuulsa Tilaki edestanud Verkovitši töö tulemuste mahasurumise ja lükkas pikka aega, kui mitte igavesti, edasi slaavi esivanemate kodumaa tunnustamise Arktikas.
"Slaavlaste Veda" peamine väide on väide, et slaavi esivanemate kodu ei asunud üldse seal, kus slaavlased 19. sajandi lõpus elasid. Veed räägivad veenvalt slaavlaste esivanemate väljarändest Kaug-Põhjast esivanemate kodust, mida makedoonlased nimetasid maa-maaks. Ääremaa oli tõesti Euraasia mandri servas Musta lähedal, see tähendab pimedusega kaetud meri, kuhu voolas kaks valget (jää ja lumega kaetud) Doonau. Maarjamaal kestsid talv ja suvi kuus kuud, mis näitab vähemalt selle maa polaartingimusi.
On väga oluline, et "slaavi vedades" oleks viiteid toponüümidele ja "kangelastele", mis on foneetiliselt väga sarnased Putorana toponüümidega.
Esiteks mainivad Vedad teatud lohet, kes elab mägijärves ja ei lase inimesi läbi mäekuru ja järve. Lohe nimeks sai Surova Lamia. Norilski lähedal Putorana platoo mäekurus asub Lama järv. Võib juhtuda, et Norilski lähedal asuv Laama järv on nimetatud Tõsise Lamia järgi.
Teiseks mainitakse Veedade sõnul Maismaal Cheta-maad (Cheta-maad, see on ka Tšitimaa). "Slaavi vedade" vene tõlkija Aleksander Igorevitš Asov peab võimalikuks seda Tšitajaani maad hiinlasteks nimetada. Sel juhul ei räägi me üldse Hiinast. Keskaegsel Witseni kaardil (17. sajand) hakati Jenisseid nimetama Hiina jõeks ning Obi ja Jenissei jõgede vahelist ala peeti Hiina maaks. Kheta järv asub Laama järvest lõunas Putorana mägedes. Kaasaegsetel kaartidel on selle järve lähedal olev allkiri sulgudes dubleeritud Kita nimega. Tervet Siberi põhjaosa Ob ja Jenissei vahel ning ida pool on hetiitide hüdronüümide rohkus. Üleminek x-ist k-le (Khatanga - Katanga, Hitta - Keta), mis on tingitud turkiseerimisest, on Siberi ja mitte ainult Siberi jaoks väga tüüpiline.
Kolmandaks, Harapi väli on osa Land's Endist. Pravda (Shernie-maa) maa asus Kharapski maal kahe Valge Dunause lähedal. Putorana platoo lõunaosas on Gorbiachini jõgi. Võttes arvesse tavalist tähtede üleminekut ("g" - "x", "p" - "b"), selgitab Gorbiachin "auastme" formandi juuresolekul Kharapsky välja ja Tõe riigi lokaliseerimist. Muide, platoost põhja pool on Gorbita jõgi, millel on samad kaashäälikud, kuid ilma “auastme” formanti.
Neljandaks, Vedade sõnul elasid Divya inimesed Harapi välja lähedal. Nad ei kündnud maad, ei külvanud, ei tegelenud viljaka tööga, elasid röövides ja olid tegelikult metslased, koobaste troglodüüdid. Divas, divi inimesi tuntakse vene kroonikatest ja slaavi folkloorist. Neid karvaseid hiiglasi kasutati lahingutes hävimatute kangelastena. Nizami kirjutas sellest luuletuses "Iskenderi nimi". Bulgaarias nägid araabia rändurid neid kettide peal. Tatarlased andsid Yedigeile Arbuse mäel kaks Siberist tabatud metsikut karvast inimest.
Idas nimetati divasid devadeks. Professor B. F. Ajalooteaduste doktor ja filosoofiadoktor Porshnev pidas jumalikke devasid reliktideks hominoidideks, neandertaallasteks, kes on meie ajani säilinud. Tänapäeval nimetatakse neid lumememmideks. Hantide suurjalga nimetatakse "maigiki", mis soovitab neis legendaarseid googe ja magooge. Nizami kirjeldas neid lihtsalt metsikute karvaste hiiglastena, kes ründasid inimasustusi ja röövisid nad. Gora-Magogovi hüdronüümia avastamine Putorana mägedes viitab sellele, et siin elasid slaavi vedadest pärit Divya inimesed.
Kui võtta kokku eespool kirjeldatud Putorana toponüümia kokkusattumused "slaavi vedade" toponüümiaga, võime eeldada, et need kokkusattumused pole juhuslikud. Mõningase kindlusega võib väita, et slaavi esivanemate kodumaa, Maarjamaa on Taimyr. Nii kinnitatakse Igarka kohaliku ajaloolase Aleksander Toshchevi poolt kuulutatud slaavi pooluse olemasolu.
Makedoonia Putorana mägedes
Aleksander oli tema idakampaanias koos õppinud kreeklastega. Piirkonna pikkuse määramiseks mõõtsid nad mõõtejoone abil punktide vahelisi vahemaid. Ja laiuskraadi, mida nad nimetasid seda "kliimaks", määras päikese kõrgus horisondi kohal. Mõõtmised tehti pööripäevade keskpäeval.
Üks mõõtmine näitas, et 30 m (70 küünart) kõrge puu heitis varju 90 m (3 pletra). Päike oli horisondi kohal 20 kraadi, mis vastas 47 kraadi laiuskraadile. See on Kaspia mere põhjarannik, Araali meri, Balkhash, Siberi lõunapiir. Teine mõõtmine näitas varju pikkust umbes 900 m (viis astet), see tähendab, et see tehti mitte Hantõ-Mansiiskist lõuna pool. Nende paralleelide vahel möödus Aleksandri tõeline marsruut.
Jõe suudmest, mida mööda Aleksander ujus ookeani, leidis ta delta asemel tohutu meresuudme. Siin talvitunud ja kohutavalt külma käes kannatanud Aleksandri armee põletas enamiku laevu.
Tema teel olnud hõimlastest kohtusid Arimaspsid, kõige põhjapoolsemad inimesed, keda Herodotos mainis teel kreeklastest Rippaeanide mägede lähedal Hyperboreasse. Seal olid Katai, kes elasid Altai linnas, ja seal olid ka Sabaraks. Siin määrati satrap kohalike kuningate seast Sibiryks. Kui sabaraks "a" muudetakse sõnadeks "ja", nagu Siberis, saate klassikalisi siberlasi.
Ühesõnaga võime kindlalt öelda, et Hindustani poolsaare asemel asus Aleksander tegelikult Siberis. Selgub, et idapoolsete ajaloolaste ja luuletajate pikaleveninud vaidluses Aleksandri marsruudi üle olid poeetidel õigus.
Mis meelitas Aleksander Siberisse? Edevus? Himu võimu järele? Kas soovite kogu maailma kulla enda valdusesse võtta? Väljavaade saavutada surematus, kuna V. N. Demin? Teadmised on koondunud esivanemate koju? Või on kõik need põhjused koos?
Nüüd on ülaltoodule lisatud veel üks kaalukas kaalutlus. Oli ju Aleksander makedoonlane, see tähendab slaavlane. 23 sajandit tagasi mäletasid makedoonlased oma pühasid laule palju paremini ja Aleksander kuulis neid kahtlemata. Pealegi mäletasid slaavlased neil päevil veel seda, kus nende esivanemate kodu asus ja kuidas sinna pääseda. Nii tuli Aleksander Suur siia, Putorana mägedesse.
Kuid selle asemel, et kummarduda oma esivanemate haudadele ja langeda isade haudade külge, klammerdus loomult vallutaja Aleksander relvade abil esivanemate koju. Ta tahtis tõesti ületada Semiramise ja Cyruse, kes olid siit vaevalt jalad eemale viinud. Semiramis põgenes, kui elus oli vaid 20 sõdurit ja Cyrusega päästeti ainult seitse.
Diodorus teatas, et Aleksander jagas armee kolme ossa. Ühe etteotsa pani ta Ptolemaiose, juhendades teda rannikut laastama. Samal eesmärgil saatis ta riigi sisemusse Leonnatuse, jalamid ja mägine piirkond hakkasid end laastama. Kõikjal lõõmasid tulekahjud, toimusid röövimised ja mõrvad, hukkunuid oli kümnetes tuhandetes. Ilmselt Norilskist kaugel asuvatest lahingutest on säilinud paljud "sõjalised" toponüümid: Bataika jõgi ja sellel Voinayari piirkond, Uboynaya jõgi, Oruzhilo neem, Mogilnaja ja Pokoinitskaya jõgi.
Slaavlased kasutasid kaitseks ligipääsmatuid Putorana mägesid, mille tasastel tippudel kogunes kuni kolmkümmend tuhat kaitsjat. Mitmest mäest kaks (Aorn ja Sogdi kivi) Aleksander vallutasid, ühe tänu reetmisele, Makedoonia noored ronijad viisid tormiga tormi, ronides kaljusele müürile, kuhu neid ei oodatud. Neid, kes kaljust alla kukkusid, lumest ei leidnud, see oli nii sügav. Teist tippu kutsuti Horieni kaljuks. Putoranas on Oroni jõgi ja kosk, samuti Khoroneni jõgi. Kaluritelt ja jahimeestelt tulnud kuulujuttude järgi kandis Khoroneni jõgi eelmise sajandi 70. aastatel suurt hulka koljusid.
Oli talv. Aleksandri armee külmutas. Aleksander ei teadnud, kuidas külmaga võidelda. Tema armee põgenes, nagu ka Napoleoni armee põgenes väidetavalt Moskva lüüasaamist. Isegi nende kaotused olid täpselt samad. Napoleon kaebas Püha Helena saarel: “Ma eeldasin, et võitlen inimestega, et võidan Venemaa armee. Kuid ma ei suutnud tulekahjudest, külmakraadidest, näljast ja surmast üle saada."
Curtius Rufus maalib Aleksandri armee häbiväärsuse ja moraalse lagunemise väga värvikalt: “Kõige rohkem aastas on siin nii ekstreemset lund, et lindude või mõne muu looma jälgi pole kuskil märgata. Igavene udu katab taeva ja päev on nagu öö, et lähedal olevaid objekte vaevalt märgata.
Neisse tohututesse kõrbetesse viidud armee, kus polnud absoluutselt mingit inimlikku abi, kannatas kõik katastroofid: nälg, külm, liigne väsimus ja meeleheide haarasid kõik. Paljud surid läbitungimatus lumes, kohutavate külmade ajal jahutasid paljud jalgu. Ja nad kaotasid nägemise: teised, väsimusest lahti lükatud, langesid jääle ja jäid liikumatult külmakraadide alla ning pärast seda ei saanud nad enam püsti tõusta.
“Inimestele kahju tekitamata ei olnud võimalik paigal püsida ega edasi liikuda - laagris surus neid nälg, teel oli veelgi rohkem haigusi. Teel polnud aga nii palju surnukehasid, kui elavaid, surevaid inimesi oli vähe. Isegi haiged inimesed ei suutnud kõiki hõlpsalt jälgida, kuna irdumise liikumine kiirenes; inimestele tundus, et mida varem nad edasi liikusid, seda lähemale pääsevad nad oma pääsemisele. Seetõttu palusid mahajääjad abi tuttavatelt ja võõrastelt. Kuid nende kandmiseks polnud koormavaid kopraid ning sõdurid ise kandsid relvi vaevalt ja nende ees olid eesootavate katastroofide õudused. Seetõttu ei vaadanud nad isegi tagasi oma rahva sagedastele üleskutsetele: kaastunne vaibus hirmutundest."
Curtius Rufus mõtles, kuidas oli nii, et Aleksandri häbi muutus hiilguseks? Kuid sõjavägi ei andestanud Aleksandrile seda lüüasaamist, vandenõud hakkasid küpseks saama ja lõpuks mürgitati ta.
Võitjad sundisid Aleksandrit desarmeerima. Relv maeti Neenetsi legendide kohaselt Turuchedo järve lähedale, mitte Potapova külast. Lisaks kästi Aleksander hüvitisena Gogid ja Magogid "leinas kinni panna", ehitades nende vastu Vasevärava, mida Aleksander ka tegi. Kuna Divya inimesed (Gogid ja Magogi) elasid "slaavi Vedade" järgi koobastes, pani Aleksander värava peatunneli portaali, mille kaudu Divya inimesed pinnale tulid. Tunnelite kohanimed Putorana platool on saadaval: need on Toneli mäed, Toneli järv, Toneli jõgi ja Tonelgagochari jõgi, mida eespool mainiti. Veed viitavad sellele, et Pühades mägedes oli palju koopaid, mis olid varustatud väravatega, mida oli võimalik lukkudega lukustada. Üks pooljumalatest, kes vastutas esivanemate kodumaa seitsmekümne tunneli-koopa väravate lukkude avamise ja sulgemise eest, sai nime Gruzdina. Võib väga hästi olla, et Sadina linn, mis asub kõigil Lääne-Siberi keskaegsetel kaartidel, on selle pooljumalanna meeldetuletuseks.
Soomlased, ungarlased ja hantid said tähelepanu pöörata Putorana mäestiku tunnelijõe ja Kalevalast pärit Tuonela jõe nimede ideaalsele kokkulangemisele. Võib-olla oli seal ka soome-ugri esivanemate kodu ja surnute maailm?
Slaavi kroonikad Makedoonia kohta
Slaavi kroonikad on täis teateid Aleksander Suure külastusest meie maale.
Aastast 6604 (1096 või 1097) pärinevas Laurentia kroonikas võite lugeda, et Aleksander Suur külastas Põhja-Jäämere kallasid ja siin "leevendas leina" kurje googe ja magoge.
Siin on tekst sõna-sõnalt: “Nüüd tahan öelda teile seda, mida ma 4 aastat tagasi kuulsin ja mida mulle rääkis Novgorodist pärit Gyuryata Rogovich, öeldes:“Saatsin oma nooruse Pechorasse, inimestele, kes austust andsid Novgorodile. Ja minu poiss tuli nende juurde ja sealt läks ta Yugorskaya maale, aga Yugra on inimesed ja nende keel on arusaamatu ning nad on põhjaosa samojidi naabrid. Yugra ütles minu noorpõlvele: „Leidsime imelise ime, millest me polnud varem kuulnud, kuid see algas kolm aastat tagasi; seal on mägesid, nad lähevad merelahe äärde, nende kõrgus on sama kõrge kui taevas ja nendes mägedes on suur klikk ja jutt ning nad lõikavad mäe, püüdes olla sellest nikerdatud; ja sellel mäel oli läbi lõigatud väike aken ja sealt nad räägivad, kuid ei saa aru nende keelest, vaid osutavad rauale ja lainetavad kätt, küsides rauda; ja kui keegi annab neile noa või kirve, annavad nad vastutasuks karusnahad. Tee nendesse mägedesse on kuristike tõttu läbimatu,lumi ja metsad, seetõttu ei jõua me alati nende juurde; ta läheb kaugemale põhja poole. " Ma ütlesin Gyuryata'le: "Need on Makedoonia kuninga Aleksandri poolt vangi pandud inimesed", nagu ütleb Patarsky Metodius nende kohta: "Makedoonia kuningas Aleksander läks idapoolsetesse riikidesse mere äärde, niinimetatud Päikeselisse kohta ja nägi seal Jafeti suguharust roojaseid inimesi. Ja ma nägin nende rüvedust: nad sõid kogu räpast, sääski ja kärbseid, kasse, maod ega matnud surnuid, vaid sõid neid ning naiste raseduse katkemisi ja kõiki roojaseid veiseid. Seda nähes kartis Aleksander, et nad ei paljuneks ega rüvetaks maad, ja viisid nad kõrgetesse mägedesse põhjapoolsetesse riikidesse; ja Jumala käsul ümbritsesid neid suured mäed, ainult mäed ei lähenenud 12 küünart ja siin püstitati messingvärav ja võideti sucklitega; ja kui keegi tahab neid võtta, ei saa ta ega saa neid tulega põletada,sest päikesekambri omadus on see: tuld ei saa seda põletada ega rauata. Viimastel päevadel tuleb Etriva kõrbes välja 8 hõimu ja need vastikud rahvad, kes elavad jumala soovil põhjamägedes, tulevad välja”.
Gyuryaty Rogovitši loo salvestanud ja kommenteerinud pole keegi muu kui Vladimir Monomakh. Tema "Juhend" on lisatud Laurentiani kroonikasse ja sisaldab omakorda tsiteeritud lugu. Selgub järgmiselt: Kiievi suurvürst Vladimir Monomakh manitseb oma "Õpetuses" Novgorodi Gyuryat Rogovitši, et Aleksander Suur külastas Ugrat ja Põhja-Jäämere kallasid.
Teine Vene valitseja, kes arvas, et A. Makedoonia külastas Venemaad, oli Peeter Suur ise. Uurides Voroneži lähedal Kostenki külas asuvaid hiiglaslikke fossiilseid luid, nentis Peetrus, et need olid Aleksander Suure sõja elevantide jäänused. Hiljem selgus, et luud kuulusid mammutitele, mitte elevantidele. Kuid Peetrus jäi oma veendumusele: A. Makedoonia viibis Tanais.
I. V. Štšeglov 1993. aastal Surgutis avaldatud "Siberi ajaloo tähtsamate andmete kronoloogilises loendis" annab teada teate Ulebi juhitud Novgorodlaste kampaaniast aastal 1032 Aleksandri ehitatud raudvärava poole. See kampaania lõppes ebaõnnestunult, kuna jugrad peksid novgorodlasi "ja vähesed neist naasisid, kuid paljud surid seal".
V. N. Tjatšetšev kirjutas Joachimi kroonikale viidates, et “Aleksander Suure ajal valitses sloveenide seas kolm printsi: esimene Velikosan, teine - Asan, kolmas Avenkhasan. Ja Aleksander Suur saatis Sloveenia vürstidele kirja, soovides omada Sloveenia rahvast. Ajaloolased isegi ei kommenteeri seda sõnumit, kuulutades Ioakimovi kroonika Tatjatševi leiutiseks, samas kui Nikanori kroonika, Mazurinsky kroonika, Tšehhi kroonika, Martin Belsky kogu maailma kroonikas tsiteerivad Aleksandri poolt slaavi rahvale antud kirja.
Nii Krakowi piiskopi Vikentiy Kadlubeki Poola "kroonika" kui ka "Tšehhi kroonika" (1348) kinnitavad slaavlaste sidemeid Aleksander Suurega.
Veelgi enam, Poola "Suures kroonikas" öeldakse, et üks kuldkudumise meister pani Aleksander Suure kavalusega kavalalt lahkuma nende maalt, mille jaoks poolakad andsid sellele kavalale mehele nime Leshek ja valisid ta kuningaks. Ma ei tea, millal poolakad kuningaid valima hakkasid, mäletan, et juudid kirjutasid, et üheksanda sajandi keskel keeldus nende hõimu üks silmapaistev esindaja saada esimeseks Poola kuningaks. Ma ei tea ka seda, kus elasid Aleksander Suure ajastul poolakate esivanemad, tõenäoliselt sisenesid nad koos peamise slaavi rändevooguga Ida-Euroopasse. Sel juhul võis Poola esivanemate kodu asuda Siberi põhjaosas, samas kohas kui slaavi esivanemate kodu.
Miks me ei pööra Monomakhi ja Peetri sõnadele mingit tähelepanu? Kas see on ainult sellepärast, et ülemere ajaloolased arvasid teisiti? Ja miks usaldame sakslasi ja kreeklasi rohkem kui oma vürsti ja keisrit? Ma arvan, et see on tingitud sellest, et meie ajalugu on võltsitud ja see võltsimine on söönud vene ajaloolaste lihasse ja verre. Tegelikult on see tehtud meie russofoobsete ajaloolaste kätega.
Valitakse mõni kummaline seltskond: Nestor, Bayer, Schlötser, Karamzin, Hegel, Engels, Hitler, Likhachev, Prokhorov, Vene norra ajaloolased ja tänapäevased ortodokssed misjonärid (hiljuti arutelu "Traditsiooniline kultuur: ortodoksia või paganlus?" Maxim Stepanenko kuulis, et vene rahvast ei eksisteerinud enne õigeusu kehtestamist. Tahaksin teada, kas see on kogu patriarhaadi seisukoht?). Miks on slaavi-venelaste antiigist rääkimine ebateaduslik ja ajaloolane, kas see kahjustab meie huve? Meie inimeste kangelaslik ajalugu on meie suurejoonelisuse ja uhkuse objekt. Oleme uhked oma võidu üle Hitleri, Napoleoni üle, miks me ei peaks olema uhked oma võidu üle Aleksander Suure üle?
Nikolai Novgorodov
