Kristlased tähistavad peagi reedet. Inimesed palvetavad kirglikult ja pühendunult, tehes jumalale avaldusi, meenutades Jeesuse surma ristil. See päev on kõigile usklikele väga pühalik. Kristlased tänavad päästmise eest, mille tegi võimalikuks Jeesuse kannatus. Samal ajal valmistuvad inimesed usinalt südamest rõõmuga lihavõttepühaks, mil tähistatakse Jeesuse Kristuse taassündi. Kuid keskajal oli Suur reede juutidele üsna ohtlik aeg. Kuid kõigepealt asjad.
Suur reede keskajal
Juutide ja kristlaste suhteid uurinud teadlased on leidnud, et alates neljandast sajandist on kristlased suure reede jumalateenistuste ajal traditsiooniliselt lugenud Johannese evangeeliumi, versiooni Jeesuse katsumustest ja surmast. Selle evangeeliumi vältel kasutatakse sõna “juudid” pidevalt nende inimeste kirjeldamiseks, kes on kavatsenud Jeesuse tappa.
Toonase keele eripärade tagajärjel pandi keskaegses kristluses Jeesuse surma süüd kogu juudi rahvale tervikuna.
Suure reede keskaegse jumalateenistuse ajal palvetasid kristlased "reeturlike ja petlike juutide" eest, et Jumal saaks nende südamelt loori eemaldada, et nad tunneksid Jeesust Kristust. Teenistuse teises osas paigaldati koguduse ette ristilöömine, et inimesed saaksid Jeesuse ristilöödud keha austada. Selle aja jooksul skandeerisid lauljad tekste, mida tuntakse nimega "Rebuke". Ühes salmis süüdistab Jumala hääl juudi inimesi truudusetuses, lükates Jeesuse nende Messiaks ja lüües ta hoopis risti.
Reklaamvideo:
Juudid on süüdi
Nii said keskaegsed kristlased suurel reedel teate, et nende seas elanud juudid on kristlaste vaenlased. Usuti, et just nemad tapsid oma päästja ja nüüd pidid nad pöörduma kristluse poole või saama Jumala karistuse. Kuid inimesed uskusid nii tugevalt juudi rahva süüsse, et Suure Reede liturgia ajal näitasid nad kohalike juudi kogukondade vastu sageli füüsilist vägivalda.
Massiline tagakiusamine
Juudi kodudes oli kombeks reedel kividega raisata. Pealegi toetasid vaimulikud sageli selliseid kristlaste antiküüre ja isegi rüüdes olevad inimesed võtsid osa juutide massilisest tagakiusamisest. Keskaegsete juudi-kristlike suhete teadlane David Nirenberg väidab, et väidetavalt taasesitas see vägivald Jeesuse kannatanud kurjuse.
Teine teadlane Lester Little väidab, et rünnak juudi kogukonna vastu sai omamoodi kättemaksuks Jeesuse surma eest ja rituaalseks toiminguks, mis tugevdas piiri juutide ja kristlaste vahel.
Kiriku nõudmiste eiramine
Kohalikud vaimulikud, kes julgustasid juute ja nende vastu suunatud vägivalda, osalesid nende kiriku eeskirjades. Kiriku seadusega püüti juute kaitsta ja nõuti, et nad jääksid reedel kodudesse. Ajalooliselt on lääne kirik võtnud vastutuse juudi kogukondade kaitsmise eest, kuna nad pidasid juute Vana Testamendi hoidjateks ja seetõttu Jeesuse ennustamiseks. Ametlikke seisukohti eirati aga sageli kohalikul tasandil, kuna paljud kristlased üritasid juutide kogukonna üle oma võimu kinnitada.
Tsiviilvõimud kaitssid juute, pakkudes relvastatud valvureid ja takistades alla 16-aastastel kristlastel kivide viskamist. Kuid sellised toimingud ei suutnud alati verevalamist ja vägivalda ära hoida.
Mis pärast II maailmasõda muutus
Ehkki massiline juutidevastane vägivald reede reedel taandus pärast keskaega, kadusid jutud juutidest Suure reede jumalateenistusel alles 20. sajandil. Pärast holokausti mõistsid kristlikud kirikud, et nende endi õpetused ja tavad aitasid kaasa juutide vastu suunatud natside genotsiidile.
Vatikani II kirikukogu tähistas pöördepunkti roomakatoliikluses. See oli kõigi kirikus asuvate piiskoppide koosolek, mis korraldati aastatel 1962–1965 ja määras uue suuna kiriku suhtlemiseks tänapäevase maailmaga. Roomakatoliku kirik andis volikogu ajal välja määruse Nostra Aetate suhete kohta mittekristlastega.
See dokument kinnitas, et kirik tekkis juudi rahva poolt ja kuulutas, et juute ei tohiks Jeesuse surma eest vastutada. Lisaks kuulutab Nostra Aetate, et ta mõistab hukka viha, tagakiusamise ja juutide vastu suunatud antisemitismi ilmingud igal ajal ja ükskõik kelle poolt.
Teadvuse muutus
Selle dekreedi tulemusel alustas roomakatoliku kirik ühiseid jõupingutusi, mis jätkuvad tänapäevani. Kristlastel on idee, et juudi rahvas pole Kristuse surmas süüdi ning vaimulikud kutsuvad üles pidama paremaid suhteid juudi rahvaga, pidades laiendatud dialooge.
Kuigi mõned kirikud kasutavad endiselt Suure Reede jumalateenistuste ajal rebuke, eemaldatakse juutide kohta käivad negatiivsed värsid. Rooma katoliiklaste seas on endiselt lubatud muudetud palve juutide muutmiseks, ehkki ainult liturgia ladinakeelses versioonis.
Palve uus versioon
Roomakatoliiklaste levinum versioon Suure Reede teenistusest sisaldab nüüd uut palvet.
Umbes samal ajal pärast holokausti töötasid paljud protestantlikud kirikud Euroopas ja Põhja-Ameerikas ka oma Püha nädala jumalateenistuste ülevaatamisel, et vältida juudivastast keelt.
Töö, mis tuleb ära teha
Püha nädala jumalateenistustel, sealhulgas piiskoplikes kirikutes, on siiski veel palju tööd teha.
Kirikus jääb Johannese evangeelium ainsaks autoriteetseks jutustuseks Suure Reede teenistusele. Kui Johannese evangeeliumi lugemine pärsib selgelt juutide vastu suunatud vägivalda, võib selle lugemise hoidmine ainsa võimalusena Suurele Reedele näidata institutsionaalse kiriku soovimatust astuda vastu selle kasutamise ajaloole.
Svetlana Morozova
