- Tere, mis su nimi on? - Jumal hoidku teid, nii et alustage oma tutvust Paapua Uus-Guineas. Fakt on see, et siin on nimi püha ja katse seda välja selgitada võib lõppeda traagiliselt.
Sa ei saa lihtsalt vastsündinule nime panna. See tuleb võtta surnud sugulaselt, kelle kolju on säilinud. Kui need on möödas, on vaja laenata sugulastelt. Kui neil pole enam nimedega koljusid, siis peate selle hankima. Sel põhjusel tutvustab meie kolleeg, Inglismaa kuninganna teema, end lihtsalt: "Dick". Ja siis äkki meeldivad aborigeenidele nimi "Richard" ja siis ei võta ta pead maha. Sõna otseses mõttes, pah-pah!
Muide, N. N. Iseseisva riigi "Paapua Liit" loomisest unistav Miklouho-Maclay kirjutas Inglismaa kuninganna Victoriale kirja, milles palus kaitset. Samas saatis ta samad kirjad Saksamaa liidukantslerile Bismarckile ja Vene tsaar Aleksander II-le. Sakslased ilmusid esimestena Maclay rannikule ja rajasid seal oma koloonia. Pärast neid vallutasid britid saare lõunaosa ja koloniseerisid selle. Venelasi ei tulnud üldse. Selle tulemusel lõhkes planeedi suuruselt teine saar Uus-Guinea Hollandi (põhja), Saksamaa (ida) ja Inglismaa (edelaosa) vahel.
"Ina lasanga" või "kaks korda käsi", see tähendab, et ma pean juba kümnendat päeva Maclay ranniku põliselanikega "sõbrunema", kogudes teadmisi sõjaliste rituaalide, pühade müsteeriumide ja "kaubakultuse" kohta, mis ilmusid, selgub, palju varem kui sõda, kuid tema aastatel muutus see ebaharilikult tugevaks ja arenenud. Papuanidelt andmete saamine on keeruline toiming. Ja point pole isegi Tok Pisinist inglise ja seejärel vene keelde tõlkimise raskuses, vaid selles, et papulased peavad kõiki neid lugusid pühadeks ja varjatakse seetõttu hoolikalt kõrvaliste inimeste eest. Suureks abiks on fakt, et papulased näevad minu kaasmaalast Nikolai Nikolaevitš Miklouho-Maclay.
Fotol: tänu Maclay endiselt elavale mälestusele õnnestus mul võita Huli hõimu inimeste ja naabruses asuvate hõimude usaldus ning võtta isegi otsene osa nende elust
Territoorium, kus Miklouho-Maclay elas ja reisis, on praegu Madangi linnaosa - endine Saksa koloniaalmaade pealinn. 1919. aastal viisid Versailles'i rahu tagajärjel sakslased Esimese maailmasõja kaotanud poolena oma koloonia Uus-Guineas brittidele ning nad omakorda andsid oma ja Saksa üksused Austraalia kontrolli alla. Kuid 23 aastat hiljem vallutasid jaapanlased Saksa osa.
Pearl Harborist teavad kõik, kuid seda ei saa vaevalt sõjaks nimetada. USA mereväebaas hävitati õhurünnakuga lihtsalt. Kuid tõeliselt Uus-Guinea saare territooriumil puhkes tõeliselt tõeline sõda kaevikute, postkastide, rünnakute, riigikaitse, positsioonide hõivamise, jalaväelaste käest-kätte võitlusega.
Reklaamvideo:
Sõdivad pooled kaasati sõjalistes operatsioonides aktiivselt papuanlased, kes olid kõige primitiivsemal arengutasemel ega saanud toimuva olemusest üldse aru.
Papuanlaste silmis käituvad jaapanlased, eurooplased, austraallased ja ameeriklased äärmiselt küüniliselt, mõttetu julmusega. Papuanlased ise tapavad võõrastest hõimudest pärit inimesi kahe üsna mõistliku ja vastuvõetava vajaduse tõttu. Esiteks nälja rahuldamiseks. Teiste suurte loomade jaoks ei leitud saarel kunagi peale portugalilaste sisse toodud soolase veega krokodille ja sigu. Piisava suurusega krokodillid ja metssigad (et neid oleks kõigil piisavalt) on jahutajate jaoks väga rasked saagiks, mis on relvastatud ainult teravate pulgade, noolte ja keppidega. Inimese liha saab ainult üks osav jahimees, kes on relvastatud bambusnuga (tegelikult terava viiluga).
Teiseks nimetavad papulased oma lapsi ainult surnud sugulase või tapetud vaenlase nime järgi, olles eelnevalt teada saanud ohvri nime. Need. inimest võidi tappa ainult tema nime tõttu, kuid selleks oli vaja tuua külale tapetud "ristiisa" pea hoidmiseks. Just seda "kraniaalset" nime peetakse papulaste seas pärisnimeks, kuid seda valvatakse hoolikalt ja "maailmas" tähistatakse "maise" nime või hüüdnimega. Kui noorel isal pole nimega koljuvaru, saab ta lapsele kolju koos lapsega oma isalt või onult laenata.
Fotol: kraniaalsete nimedega Huli hõimu lapsed, mis on saadud vanemate sugulaste poolt korrapäraselt pearaha andmise ajal. Teisel päeval lubati meil neile nimepidi viidata ja see näitab kõige suuremat usaldust
Mida sõdivad pooled papulaste silmis tegid? Nad tapsid ja viskasid tapetu surnukehad, see tähendab, et nad ei söönud isegi oma liha. See nägi välja nagu meeletu pühvli tapatalg mööduva rongi aknast, lihtsalt lõbu pärast. USA raudteede ajaloos oli selline episood. Või kuidas tapavad Aafrika salakütused kirstude ja sarvede pärast sadu elevante ja ninasarvikuid ning viskavad korjused minema.
Mis veelgi hullem - sõjavägi tappis inimesi eemalt, ilma nende nimesid teadmata, nii et tuhanded "kraniaalsed" nimed kadusid edaspidiseks kasutamiseks. Öelda, et papulased olid sellest kõigest šokeeritud, tähendab mitte öelda.
Primitiivse psüühika šokk jättis jäljed kaubakultuses ja arvukates legendides, mida antakse neljanda põlvkonna jaoks nüüd suust suhu.
Muud lood on liiga sõnalised, eriti nendes lõikudes, mis räägivad "valgete deemonite" eksimisest. See loetleb üksikasjalikult kõik külad ja laagrid, aruanded, kus Jaapani sõdurid magasid, sõid ja tegid muid vajalikke toiminguid, mis olid operatsiooni arendamisel täiesti ebaolulised. Ilmselt on see papulaste jaoks endiselt oluline.
Huli hõimu rahva tegelikele legendidele lisati ka tõestatud sündmuste põhjal sinna elama asunud misjonäridelt saadud teateid. Vormi poolest on need teated üsna mitmekesised: nende hulgas on tavalisi lugusid, protokollitekste ja pidulikke kõnesid. Kuid isegi sellisel kujul suudavad nad edastada inimeste välimust, kes on kõige tugevama võõra mõju avaldanud. Ja tänapäevani on nad säilitanud oma algelise inimsööja tsiviliseeritud humanistide massihävitusrelvade mõttetuks muutumise suhtes. Kõik need legendid, traditsioonid, legendid avaldatakse eraldi raamatus. Kirjeldan siin oma esimesi muljeid Huli hõimu inimestest.
Fotol: meiega kohtunud hoolitsevate sõdalaste nägudel, kes on "külalislahked" värvitoonid, lähevad nad lahingusse nägudega, mis on täielikult määritud kollase saviga
***
Vaevalt leidub selliseid inimesi, kelle kohta oleks olemas sellised vastandlikud arvamused nagu Huli - Uus-Guinea idaosas suurim hõim. Ühelt poolt oli see Jaapani okupantide koolis hariduse saanud selle hõimu mees Michael Somare, kes hiljem juhtis Paapua Uus-Guinea iseseisvusvõitlust ja sai esimeseks peaministriks. Teisest küljest on kiusajate inimpealuude jahiretked andnud neile kannibalise tuntuse. Ja milliseid kohutavaid rituaalse jutustamise ja mõrvade stseene mängitakse nende salajastes kultusliitudes - ja lisaks sõnadele.
Selgitan ainult seda, et tänapäeval on teistel rahvalaulu- ja tantsupeol "sing-singi" algavad püha rituaalid, mida kunagi harrastati: nad tõid kõige ilusama tüdruku ja / või poisi, kelle kõik hõimu mehed vägistasid, ja siis torkasid, röstisid. ja sõid.
Foto: sellel fotol, mille meile saatnud misjonärid, hukkunud hõimudevahelises sõjas ja mis hiljem söödud, saab tema nimi tapja vastsündinud poja nime
Pärast kõike seda võite arvata, et kiusajad on mingid kuradid. Tegelikkuses on aga olukord vastupidisega. Kõik, kes on nende seas pikka aega elanud - meenutage Miklouho-Maclay, olid rõõmsad oma spontaansuse, puhta, mõnikord isegi tüütu sõpruse, hea loomuse ja tulihingeliku tõe armastuse üle. Ja kui poleks teada õuduslugusid inimpeade jahtimisest ja rituaalsetest õudustest, siis võiks väita, et maailmas pole vooruslikumaid ja ausamaid inimesi kui rüvetajad. Pole asja, et Paapua Uus-Guinea tunnusmärgiks on saanud nende sõjameeste pildid, mille nägu on värvitud kollase saviga. Kollase näoga hoolie sõdalased on kujutatud isegi 50 sugulase rahatähel koos Michael Somare portreega.
Mõlemad hinnangud kehtivad võrdselt. Hea ja kuri saavad üksteise jumalateotuse südames hästi läbi ja kuna need inimesed on väga emotsionaalsed, kõikuvad nad pidevalt äärmise julmuse vahel, süüvides nad lahingu kuumusesse või kultusrituaalide tegemisse, ning erakordselt hea olemuse vahel vaiksetel eluhetkedel. Nendes inimestes on midagi lapselikku: nad võivad kõhklusteta anda oma sõpradele kõike, mis neil endal on, nad saavad lubada ohjeldamatut rõõmu ja muutuda taas ebaharilikult julmaks, mõistmata isegi oma julmust.
Jumalateotuse tegelase kahesus leiab aga veel ühe seletuse. Nad peavad ennast tõelisteks inimesteks. See tähendab, et kõik teised on teise klassi ja ei vääri üldse inimese tiitlit. Võite neid kohelda nii, nagu soovite, sest moraalseadused nende suhtes ei kehti. Hõimu sees peaks inimene käituma nii, et see ei tekitaks kellelegi vähimatki kahju ja võimalusel parimal viisil kõiki aidata.
Kiusaja jaoks on ideaalne keegi, kes aitab teisi. Ja ka seda, kes häbeneb teha midagi antiikaja kommetega vastuolus. Nad austavad oma hõimurahvaste vara ja peavad vargusi üheks rängemaks kuriteoks. Rääkijad kohtlevad vanadust sügava austusega, kuulavad tähelepanelikult vanade inimeste nõuandeid (kes muide ajavad kõiki külaprobleeme, täites ühiselt kohaliku asetäitjate nõukogu rolli) ega julge kunagi neile ette heita, et nad ei saa enam töötada.
Oma kogukonna kaitsmiseks ei säästa kiusajad ei vara ega elu ennast ning - mis metslastele on haruldane ja mitte igal pool Uus-Guineas - on vastupandamatu vastumeelsus valede vastu. "Huli-meen sakod-ke isi mbake" - "sõna huli on üks ja jagamatu." Tava ei luba meestel oma hõimurahvaste naiste ja tütarde austust rikkuda, kuid mõnikord teevad kired oma ideaali muudatused.
Foto: Huli hõimu noor naine
Huli-meestel on just see ilu, mida üks daanlane oskas tabavalt "metslase hiilguseks". Fotol näete, et inimesed on pikad ja saledad, tumeda šokolaadivärvi kehadega ning pühadel värvitud kollase, punase ja musta värviga. Nende kummutid ja kaelad on rikkalikult kaunistatud kestade, kaunade, puuviljakarvade ja punutud kiududega. Neil on laiad ninad avatud nägu. Erksate värviliste triipudega põskedel ja otsmikul ning ennekõike nagu kroon, lokkis juustesse kootud niine punutised ning paradiisilinnu mustade kassaasendite ja kollaste läikivate sulgede diadem.
Mida vanemaks kiusajad muutuvad, seda lihtsamaks nende kaunistamine muutub. Kuid nad pööravad oma soengule rohkem tähelepanu ja töötavad, punudes iga kord punutisi erineval viisil, mis on nende vanuseklassi näitaja. Ja halliks elanud inimesed kannavad ainult ühte ehet - pärlmutrist rinnaplaati.
Huli mees on maja suveräänne peremees. Koos oma naisega saab ta teha kõike, mida tahab, sest pärast pulmi saab naine tema omandiks. Kui sõbrad seda temalt küsivad, võib ta teda laenata või anda ja isegi tappa ta vihastab, isegi kui naine teda vihastab. (Ärge unustage: irise naise liha söövad sugulased ja sõbrad ning loo nimega päästetakse sündimata lapse jaoks). Kuid muidugi harjub hullu mees oma naisega või, võib-olla veelgi enam, tema kokkamisega; Igal juhul leitakse seal väga sageli lahutamatuid paare ja teine mees leiab end isegi oma naise pöidla alt.
Fotol: lahutamatud paarid on väga levinud ja teine mees leiab end isegi oma naise pöidla alt
Kõiki suuremaid majapidamistöid teevad naised. Nad hoolitsevad laste eest ja valmistavad kuumade kivide abil toitu - tavaliselt sago jahu koos kala või liha ja kookosõliga. Naised seevastu vastutavad sigade eest - peale koerte on ainsad koduloomad (vajadusel toidab hoolie naine põrsaid oma rinnapiimaga). Põllukultuuride hooldus, mis põhimõtteliselt langeb umbrohutõrjele. Jahu valmistamine saagopalmi südamest. Igasuguste dekoratsioonide ja majapidamistarvete kudumine: ventilaator tule süütamiseks, nöörid võsa sidumiseks jne. Teatavaid kalapüügiliike peetakse ka naiste tegevuseks.
Mehed seevastu tegelevad põllumaade puhastamisega kaldkriipsuga põlenud põllumajanduse jaoks, saagopalmide raiumiseks, paatide valmistamiseks, majade ehitamiseks, vibude ja nooltega kala vedamiseks, mitmesugusteks nikerdusteks ja kaubavahetuseks.
Meeste kohustuste hulka kuulub ka traditsioonide hoidmine. Hooliku jaoks on see äärmiselt oluline küsimus, kuna sellest sõltub ühiskonna õitseng. Selgitan miks: see rahvus on jagatud mitmeks klannirühmaks, mis põlvnevad ühest või teisest müütilisest esivanemate-totemist. Iidsetel aegadel lõid need esivanemad üksteise järel kõik maailma taimed, loomad, kõik loodusnähtused ja kultuuriväärtused. Teisisõnu, nad tegid maailma selliseks, nagu see on, ja inimesed said võimaluse elada selles maailmas. Kuid kõik, mis kunagi esivanemate poolt loodi, kaotab järk-järgult oma elujõu. Sellepärast peavad "valged deemonid" oma võimsa nõiduse abil kinni oma esivanemate saadetud õnnistustest.
Seetõttu peavad nõiad maagiliste toimingute kaudu aeg-ajalt maailma ja kultuuri uuesti looma, mängides oma kultusfestivalidel spetsiaalseid ideid, mis kordavad kõikvõimaste esivanemate müüte. Ka lasti kultusrituaalid on "valgete inimeste nõiduse" jäljendused: nad kannavad kõrvadele kookospähklite poolesid, imiteerides kõrvaklappe.
See reprodutseerimine peab olema väga täpne ja kohusetundlik, sest teksti vähim väljajätmine või moonutamine võib põhjustada vigu ja häireid maailmas.
Konstantin Stogniy
