Selles artiklis väljendasin kõigepealt ideed psühholoogilise küpsuse taseme tinglikust jagamisest kolmeks etapiks. Niisiis võib seda artiklit pidada minu kõige "programmilisemate" artiklite eelkäijaks: "Küps isiksus", "egotsentrismi illusioon", "Isiksuse kujunemine ja ühiskonna areng".
Erineva kultuuriga kohanemise etapid ja isiksuse arengu etapid
Kui inimene satub teistsugusesse kultuurikeskkonda (mõistagi peame silmas ainult vabatahtliku kolimise / külastamise juhtumeid, s.t inimene ei taju algselt teist kultuurikeskkonda vaenulikuna), läbib ta sellega kohanemise kolm etappi.
Esimeses etapis näeb inimene ennekõike eeliseid. Seda etappi võib nimetada eufooriliseks. See avaldub eriti selgelt juhtudel, kui inimene on algselt kaastunne kultuurile, millesse ta langes. Näiteks näeb Hiina ja Hiina kultuuri suhtes kaastunnet ja imetlust omav inimene hiina keeles parimaid inimomadusi normi ilminguna ja halvimat erandi ilminguna. Hiinat külastades torkavad silma igapäevaelu, elu ja looduse plussid ja väärikus. Miinuseid ei märgata ja kui need leitakse, õigustatakse neid oskuslikult. See vajalik teadvusega manipuleerimine on vajalik enda arvamuse, enesehinnangu ja väljakujunenud maailmapildi säilitamiseks. Selleks, et inimene saaks lühikese aja jooksul oma vaated ümber mõelda, on vaja väga tugevaid, väga kaalukaid argumente. Maailmapilt inimmõistes muutub aeglaselt ja reeglina inimese enda jaoks märkamatult. Vaadete terav ja kiire revideerimine on võimalik ainult võimsa šoki korral, mis ebaviisakalt toob vanad idealistlikud ideed alla.
Tavalise turistikülastuse, tavaliselt esimese etapi puhul on kõik piiratud. Inimene saab kinnituse oma esialgsete ideede kohta ennekõike seetõttu, et soovib neid kinnitusi saada. Millises ulatuses need ideed paranevad - kas inimene astub end lõpuks neisse sisse ja tema ideed muutuvad uskumusteks või kahtlevad teatud aspektid ja hakkavad otsima lisateavet - sõltub inimese psühholoogilisest paindlikkusest ja küpsusest. Reeglina, kui inimest huvitavad tema ideed isiklikult (näiteks kui inimene identifitseerib ennast teatud ideid arvesse võttes), jääb ta oma arvamuse juurde ka siis, kui tema ideed ei tugevda positiivselt ja on ohtralt negatiivseid. Lõppude lõpuks saab ühte ja sama nähtust tõlgendada nii positiivsete kui ka negatiivsete aspektidena. Naturaalsus - ebaviisakus, võlu - ülbus, tõsidus - kitsendused, sõbralikkus - sünkoopia, naeratamine - ebamäärasus, head kombed - silmakirjalikkus, kokkuhoidlikkus - rabedus - mõni neist sõnapaaridest kirjeldab peaaegu sama tähendust, erinevus seisneb peamiselt tõlgendamises.
Kohanemise teisest ja kolmandast etapist peaks olema õigustatud rääkida ainult juhul, kui inimene kolib alaliselt elama muusse kultuurikeskkonda.
Kohanemise teine etapp on pettumuse staadium. See paratamatu etapp toimub siis, kui inimene harjub uuega ja ei taju enam uue keskkonna eeliseid millegi hämmastava ja veetlevana, kui need muutuvad tavaliseks, mitte silmatorkavaks. Samal ajal õpib lähedasem ja sügavam inimene uut elu, õpib mitte ainult fassaadi (seda, mida tajutakse kohe), vaid ka teise kultuuri elu õmblevat külge. Kui varem võis inimene vaid spekulatiivselt teada, et see on olemas (ja see pole vajalik), siis nüüd nägi ta seda oma silmaga, tundis seda omal nahal. See põhjustab paratamatult pettumust, täielikku või osalist, sõltuvalt sellest, kui halvasti esimene sillerdav mulje kannatas, kui palju illusioone purunes, kui palju endine idee ja ilmutatud tõde ei kattunud.
Reklaamvideo:
Selles valusas staadiumis on kahte tüüpi psühholoogilisi kaitsevõimalusi. Neid võib tinglikult nimetada isamaalisteks ja apatriotilisteks.
Esimesel riigikaitsel hakkab emigrant ümbritsema asju, mis tuletavad talle meelde kodumaad, liitub rahvusliku diasporaga ja hoiab sellega tihedaid suhteid, piirab kontakte uue domineeriva kultuuri esindajatega. Mõnikord mõtleb ta tagasipöördumisele, jälgib tähelepanelikult hüljatud riigi poliitilist elu. Algab terav tunne nende hüljatud riigi positiivsete omaduste ja eluaspektide puudumisel, mida varem ei olnud tähele pandud või millele ei pööratud erilist tähtsust. Paljuski toimub kõik vastavalt vanasõnale "me ei salvesta seda, mis meil on, ja kui selle kaotame, siis nutame". Kui see protsess jätkub üha ulatuslikumalt, on tagasitulek peaaegu vältimatu. Kuid kõige tõenäolisemalt töötab teise kuulsa vanasõna tarkus: "on hea armastada eemalt." Kontaktid riikliku diasporaaga, reisid koju sõprade ja sugulaste juurde,kaasaegsed suhtlusvõimalused võimaldavad inimesel elada võõras kultuuris üsna mugavalt, omades uuel ametikohal mitmeid eeliseid, kuid katkestamata ka sidemeid oma põlise kultuuriga.
Teise kaitsetüübi korral toimub järgmine: inimene varjab hüljatud koduriigi mitmete puudustega, mille vastu uue kultuurikeskkonna avastatud ja realiseeritud puudused muutuvad tähtsusetuks. Mida keerulisem inimesel on kohaneda, seda olulisemad peaksid olema endise kodumaa puudused ja aja jooksul muutub see emigrandi arvates maa peal põrguharuks. Ta otsib oma suhtumist kinnitust ja muidugi leiab nad üles. Suhtumine hüljatud riiki muutub veendumuseks, isiklikult oluliseks enesemääratluse indikaatoriks. Võimalik, et fraas „kõik normaalsed inimesed on riigist lahkunud” sündis väljarändajate ringis, kellel on seda tüüpi kaitse uue kultuurikeskkonna pettumuste eest.
Nagu näete, põhineb psühholoogilise kaitse esimene ja teine versioon põliselaniku ja uue kultuurilise keskkonna võrdlusel. Esimene põhineb armastusel loodusliku kultuurikeskkonna vastu, teine vihkamisel. Võite piinata, kui võrrelda neid kahte kaitsetüüpi ja otsustada, milline neist on parem, produktiivsem ja õnne soodustav. Armastus näib inimese ja teiste jaoks palju konstruktiivsem tunne kui vihkamine, seega on autori valik ilmne. Samal ajal tuleb meeles pidada, et nende kaitsereaktsioonide (eriti isamaalise tähenduse) tugeva avaldumisega kannatab uue kultuurilise keskkonnaga kohanemine ja kolmas etapp muutub kättesaamatuks.
Kolmas etapp on täieliku kohanemise etapp. Inimene identifitseerib end täielikult oma uue keskkonnaga, tunneb end selle riigi kodanikuna, kus ta elab. See ei tähenda, et inimene katkestab kõik sidemed emamaa ja põlise kultuuriga, kuid tema suhtumine neisse kaotab nii positiivse kui ka negatiivse idealiseerimise. See kehtib ka uue kultuurikeskkonna kohta. Inimene leiab oma koha ühiskonnas, korraldab isikliku elu ja see hõivab teda palju enam kui endise ja praeguse kultuurikeskkonna võrdlemise küsimused. Täieliku kohanemise etappi võib nimetada küpsuse staadiumiks, kuna psühholoogiline küpsus on esiteks illusioonide ja egotsentriliste tendentside puudumine, psühholoogilise kaitse väljendunud mehhanismide puudumine (lõppude lõpuks on viimased vajadused peamiselt illusioonide säilitamiseks),enda ja oma elu eest täieliku vastutuse võtmine. Küps inimene ei kuluta enam aega ja energiat egotsentrilise enesekontrollile, sest küps inimene on ennekõike see, kes on end leidnud. Täielik kohanemine erineva kultuurikeskkonnaga on seisund, kui inimene on leidnud oma koha selles.
Sellega seoses tahan tõmmata paralleele nende kohanemisfaaside ja isiksuse arenguetappide vahel. Kui karestada ja üldistada nii palju kui võimalik, siis võib inimelu jagada kolme etappi: lapsepõlv, noorukieas (üleminekuperiood) ja küpsus. Muidugi on kohanemine eluga ühiskonnas üldiselt ja erineva kultuuriga kohanemine nähtuse ulatusega võrreldamatud, kuid neil on nende üldpõhimõtetes palju ühist.
Lapsepõlve võib võrrelda esimese, eufoorilise kohanemisstaadiumiga. Lapse jaoks on täiskasvanu tingimusteta autoriteet, eeskuju, kaitsja ja ümbritsev maailm on täiskasvanute maailm. Lapse jaoks mõeldud maailm (kui te ei võta näiteid ebafunktsionaalsetest peredest) on esiteks huvitav, üsna heatahtlik, helge koht. Keskmiselt määratlevad inimesed lapsepõlve oma elu kõige õnnelikumana. Lapsepõlves pole inimene veel tundnud end seotuna maailmast, inimestest ja endast. Ta teeb palju eredaid, põnevaid avastusi ja kahtlust ei mürgita tema usku. Lapsel on maagiline mõtlemine ja surmahirm (teadlik või teadvuseta) pole hinge veel puutunud. Laps tunneb, et kogu maailm seisab tema ees ja ootab ainult teda suureks kasvades, et võtta see kõige huvitavama, parima mänguasjana, millest kunagi igav ei hakka.
Inimese jaoks ümbritsev maailm on ennekõike inimeste maailm, s.t. ühiskond. Olulist rolli mängib ka loodus / kliima. Sattudes teistsugusesse ühiskonda - kliimasse ja omades isegi algselt positiivset suhtumist, taasloob inimene mingil määral lapsepõlve tingimused, tingimused, mil maailm on veel tundmatu, huvitav ja heatahtlik. Esimese etapi eufooriat saab õigustada just sellega - lapsepõlves virtuaalse keelekümblusega. Muidugi ei saa inimene uuesti lapseks, ei kaota oma kutseoskusi, kuid erinevas kultuurikeskkonnas läheneb tema emotsionaalne ettekujutus maailmast lapse omale. Need aistingud, mis moodustavad lapsepõlve aistingud, jäävad inimesele igaveseks jäljendiks, nendesse psüühika kihtidesse, mis moodustati sel ajal elu koidikul. Erinevas kultuurikeskkonnas ilmub kohanemise algfaasis assotsiatiivne massiiv,mis tõstab need kihid pinnale. Turistikülastuse tingimustes toetatakse inimest sageli täielikult, olukorras, kus ta ei pea hoolitsema toidu ja muude vajaduste eest, mis tugevdab veelgi lapsepõlve tagasi viivat assotsiatiivset massiivi.
Sellega seoses ei saa ma mainida laste arendamata ohutunnet, nende suurenenud ohvristamist. Turistide reisides on hooletuse ja kergemeelsuse tõttu palju õnnetusi. Võib eeldada, et selle põhjuseks on ka asjaolu, et paljud turistid, sattunud "lapsepõlve eufoorias", kaotavad ettevaatlikkuse ja teevad asju, mida nad poleks kodumaal kunagi teinud. Laps vajab järelevalvet.
Noorukieas on paljuski pettumusi ja küünilisust. Noorukieas kritiseeritakse ja mõeldakse ümber kõik varasemad dogmad ja autoriteedid. Täiskasvanute autoriteet seatakse kahtluse alla, elus saab kõik selgeks ja banaalseks, maailm pole enam õrn ja turvaline, nüüd on selles surm. Lapsepõlve erksad värvid tuhmuvad ja murenevad, kui inimesest saab mitte ema-isa jätkaja, vaid eraldiseisev inimene, kes peab leidma endale ja oma koha ühiskonnas. On palju uusi kohustusi ja uusi kohustusi, täieliku varustamise ajastu on juba lõppemas.
Teismelise ja lapse maailma peamine erinevus seisneb selles, et see on ebamugav. Nii et emigrandi jaoks muutub teise riigi maailm ebamugavaks ja midagi tuleb ära teha, tuleb midagi ette võtta, et selles taas sallivalt elada. Keegi hakkab toetusi välja kiskuma - ja kuidas see emigrandi solvunud, pretensioonidega ja egotsentristlik positsioon meenutab teismelise positsiooni, kes manipulatsioonide kaudu tõmbab vanematelt mitmesuguseid soodustusi ja järeleandmisi!
See on näide mittekonstruktiivse käitumisega inimesest, kes peab vastu õppimisele ja ühiskonna tingimustega kohanemisele, enda ja oma kutseoskuste arendamisele ning inimeseks ja professionaaliks saamisele. Küps inimene on saavutatud inimene. Täpsemalt, see on see, kellel on maksejõulisuse kogemus, tuues lõpule oma eesmärgid, mille ta iseseisvalt endale seadis. Inimene, kes on võimeline teise kultuuriga täielikult kohanema, peab olema küps (või kohanemise käigus küpseks saama). Kolmandas kohanemisastmes inimene ei taju uut kultuuri ei roosade ega mustade prillide kaudu, tema suhtumine ümbritsevasse reaalsusesse on rahulik ja emotsionaalselt piisavalt neutraalne. See pole kaugel küünilisusest, kuid selles pole ausalt öeldes idealistlikku meelsust, vaid pigem rahulikku heatahtlikkust. Selline inimene ei vastanda enam vana ja uut kultuurikeskkonda. Samuti ei puuduta küps inimene enam küsimust "kes on süüdi selles, et ma olen õnnetu", ei otsi "teenistusobjekti" ja lubatud maad. Kui küpsed, edukad inimesed kolivad teistesse riikidesse, on see tavaliselt mõeldud ainult nende kutsetegevuse arendamiseks.
Lõpetuseks paar sõna selle kohta, miks on pärast teise riigi turistide külastust sageli emotsionaalselt raske kodumaale tagasi tulla. Mõned inimesed, naastes selliselt reisilt, satuvad depressiivsesse olekusse ja näevad keskkonnaga seotud miinuseid esiteks, nad leiavad, et kaasmaalased on mitmetes inimlikes ja ametialastes omadustes alaväärsed välismaalaste, külastatud riigi elanike suhtes. Autor on korduvalt kuulnud väiteid, et kodumaale naasmine oli nagu “Mordori naasmine”, “läks taevast põrgusse” ja muu selline. Kas pole neis avaldustes varjatud vimm maailma vastu kaotatud olemisrõõmu pärast, mis oli lapsepõlves? Lõppude lõpuks, kui võrrelda teekonda teise kultuurikeskkonda sümboolse tagasipöördumisega lapsepõlve, siis tuleks kodumaale naasmist võrrelda teismelise äkilise ebamugavasse, halli maailma naasmisega. Kas küps inimene kogeb midagi sarnast, kus on läbi elatud ja maha jäetud kaebused, pettumused ja rahulolematus? Inimene, kes on omal kohal ja kellel on, mida teha ja mida elada? Olen kindel, et mitte. Küpsus ei taotle tagasipöördumist lapsepõlve eufooriasse. Sellega seoses võib "depressiivse tagasituleku" olemasolu juba osutada inimeses lahendamata probleemide olemasolule, sisemisele rahulolematusele oma eluga, et inimesel on aeg midagi oma elus muuta ja lõpuks väljuda ebaküpsuse hallist ribast. Sellega seoses võib "depressiivse tagasituleku" olemasolu juba osutada inimeses lahendamata probleemide olemasolule, sisemisele rahulolematusele oma eluga, et inimesel on aeg midagi oma elus muuta ja lõpuks väljuda ebaküpsuse hallist ribast. Sellega seoses võib "depressiivse tagasituleku" olemasolu juba osutada inimeses lahendamata probleemide olemasolule, sisemisele rahulolematusele oma eluga, et inimesel on aeg midagi oma elus muuta ja lõpuks väljuda ebaküpsuse hallist ribast.
B. Medinsky
