"Seal - nagu mujal," ütles Julius Caesar väidetavalt Cleopatrale, viidates teisele maailmale, "peamine on mitte karta." Ärgem vaidlegem selle väejuhi vaatepunkti üle. Aga kui te ei karda, siis kes kardab põrgut? Põrgu peaks vist vähemalt jube olema. Aga kuidas täpselt? Sellel teemal on rikkalikku kirjandust. Vaatame seda lähemalt. Lõppude lõpuks üritasid mõned autorid vastata küsimusele, kuidas see on - teisel pool …
Jää ja tuli
Muistsete kreeklaste esindused on huvitavad, kuna nad ei saanud tasuta tulla sünge Hadese surmajärgsesse kuningriiki. Surnute hingede vedaja Charon nõudis ühe oboli altkäemaksu - selline münt pandi surnu keele alla. Tõsi, ajalugu vaikib seda, mida Charon rahaga tegi, ja see väljapressimine ei kestnud kaua. Varsti keelas Hades Charonil raha võtta. Ilmselt oli see esimene korruptsioonivastase võitluse juhtum "ülalt". Kuid kreeklastest õpime järelkasvu kohta vähe. Mõni üksluine tasandik ja unustuse jõgi Suvi - see on tegelikult kõik, puuduvad värvilised detailid. Seetõttu ei jõua me Vana-Kreekasse. Suuname oma ajamasina uutele ajastutele.
1621. aastal ilmus Milanos professor Antonio Rouski põrgule ja deemonitele pühendatud raamat. Selles ulatuslikus (enam kui 600 leheküljelises) töös, mis on varustatud eessõna, sissejuhatuse ja sissejuhatusega kindlameelsuseks, tutvustab professor paljude oma eelkäijate pseudoteaduslikke seisukohti. Mõelda vaid, nad otsisid põrgust põhja- või lõunapooluse juurest, siis komeedi sabadest, siis kuult. Ainult jama, väidab professor autoriteetselt, midagi sellist. Põrgu asub Maa keskel, igavese leegi piirkonnas ja nii selge küsimuse puhul pole vaja heita varju üle aia tara. Kahtlejad saavad isiklikult kontrollida - palun pääsete sinna aktiivsete vulkaanide õhuavade kaudu. Professor Rouski ise koges siiski teatud raskusi. Seega oli tal keeruline sobitada usaldusväärseid tõendeid selle kohta, et põrgus patused inimesed ei kannata mitte ainult talumatut kuumust,aga ka läbistavast külmast. Kuidas nii, küsib väärt teadlane. Tuli ei tekita külma; see soojendab potis vett ega jahuta seda veelgi. Kuid pärast mõneks ajaks pea murdmist leiab professor elegantse väljapääsu: "Kui Jumal suudab tule tekitada, on tema võimuses sellest külm välja saada." Te ei leia süüd. Ehkki tänapäevastes külmikutes saadakse külm kuumusest, pole enam midagi, seega on üldpõhimõte õige. Kuid peate ka millestki tuld saama.nii et üldpõhimõte on õige. Kuid peate ka millestki tuld saama.nii et üldpõhimõte on õige. Kuid peate ka millestki tuld saama.
Selle küsimuse lahendas radikaalselt Kenti anglikaani preester Swinden, kes arvas põrgu asetamisest otse Päikesele. Tõepoolest, tulekahju on piisavalt.
Umbes igavik
Reklaamvideo:
Kuid kohtu infernoloog (põrguspetsialist) - Baieri valija Maximilian - Jeremiah Drexel oli 1631. aastal huvitatud veel ühest probleemist - põrgulike piinade igavikust. Miks nad on igavesed? Aga mida, vastab ekspert. Otsustage ise: lõppude lõpuks, patused, kannatused, pilkavad Jumalat ja panevad sellega toime uue patu ning seetõttu tuleb neid pidevalt karistada. See on loogiline. Kui näiteks kurjategija, kes viibib vabadusekaotuses, paneb seal toime uue kuriteo, lisatakse talle mõiste, eks? Miks peaks põrgus teisiti olema?
Selgus, et tegelikult on igavik tegelikult keerulisem. Drexel pakub kujutlusvõimelisi lahendusi. Kujutage ette, kirjutab ta, taeva poole hiiglaslikku mäge, mis koosneb pisikestest liivateradest. Iga 100 miljoni aasta tagant varblane kannab ära ühe liivatera. Igavik kestab kuni viimase liivatera ära viimiseni. Või kärbes joob tilkhaaval ookeani … Ilus, kuid sel juhul osutub igavik Drexeli sõnul küll väga pikaks, kuid siiski lõplikuks. Ja kuhu lähevad varblase ära viidud liivaterad ja kärbseseeni joob vesi? Kahju, et lugupeetud infernoloog ei astunud järgmist loogilist sammu, lisades oma mõttekäigule ainult ühe rea - “ja kõik algab otsast peale”. Siis näeks ta hiilgavalt meie aja astrofüüsiku Roger Penrose pilgu aja sisule.
Põrgu köögi saladused
See kõik on hea, aga kuidas põrgu välja näeb? Üksikasjalik pilt on esitatud tema raamatus, mis ilmus 1670. aastal Brunswicki ja Luneburgi kohtute nõuniku Eustace Schotteli poolt. Tema põrgu on süsteemne ja hästi reguleeritud. Keskel on tohutu tuleratas. Rumm näitab, et see keerleb igavesti. Andke andeks nõustajale selle oletuse pärast, sest Pariisi Teaduste Akadeemia keeldus igaveste liikumismasinate projekte kaalumast alles 1775. aastal! Ratas teeb miljoni aasta jooksul ühe pöörde. Selle nõeltele on kirjutatud, millised konkreetsed piinad ootavad patuseid: nälg, janu, hais, vaigu põletamine, hammaste kiristamine jms. Schottel määras igat tüüpi piinamisele täpse kestuse. Põletage vaik tuhandeid aastaid, jahvatage hambaid 100 tuhat aastat. Rattaveljel on loetletud vaimsed piinad: kahetsus, meeleheide, õudus. Schottel määrab isegi patuste poisid. Sada aastat paremal, tuhat vasakul, 20 tuhat taga, 100 tuhat kõhul ja kõik jälle.
1861. aastal avaldati Londonis inglise jesuiitide isa Ferniss'i raamat pealkirjaga "Vaade põrgule". Seal ütleb ta midagi uut. Kuidas karistatakse üleannetuid teismelisi? Näiteks üks kuueteistaastane tüdruk maalis näo ja käis tantsukoolis. Pealegi ei käinud ta pühapäeviti kirikus, vaid jalutas pargis! See ei mahu ühelegi väravale. Kas peaksime olema üllatunud talle määratud karistuse õiglusest - seistes igavesti paljajalu punase kuuma triikraua peal … Või mõni teine tüdruk, kes masu asemel teatrisse läks. Parem oleks, kui ma meelt muudaksin, vastasel korral sattusin pärast teatrit Ferniss 'isa verisesse (sõna otseses mõttes) tsirkusesse. Tema veri kehtis veenides alati ja luuüdi oli tema luudes.
Ärge vaadake kurja
Vähehaaval harjusid lugejad hammaste krigistamisega ja lõpetasid hirmutamise. Kuid ükskõik, mida võib öelda, on vaja millegagi hirmutada. Ja nii kirjutas itaalia dominiiklaste munk Batista Manni 1677. aastal oma raamatu. Selles kinnitab ta, et kuradite nägemine on kohutavam kui igasugused piinad. Ilmselt ei teadnud see autor vene vanasõna, mis ütleb, et kurat pole nii kohutav, kui ta on maalitud. Manny viitab pühale Catharinale, kes uuris unes põrgusse ja kuulutas, et parem oleks tal eksisteerida kuumade söe kohal kui kuradit näha. Samuti on tõendeid ühe härrasmehe kohta, kes kohtus kahe kuradiga ja otsustas mitte sukelduda kolmandale, vaid sulanud pliijärve.
Mõnevõrra varem, 1616. aastal, käsitles Prantsuse kaanon Francois Arnolt oma raamatus "Teise maailma imed" kuulsalt "armastusekuritegudes" süüdlasi. Nagu vaga prantslane, hakkas ta naistega. “Unustage lubivärv ja põsepuna, libedikud daamid! hüüatab ta. - Mida sa ütled, kui kuradid trompetist ulgumise ja pöörase naeru saatel lohistavad sind rahvahulga lõbustamiseks alasti üle põrgu ruutude? Ent ebaõiglane oleks kaanonit süüdistada misogünias. Mehed, kes eirasid "moraali nägu", said selle ka temalt. Armastuse voodi asemel pidid nad lebama kuuma pliidi peal ja armastatud omaksvõtu asemel ootasid nad tuliseid maod, kes olid ka omal moel tulised. St need, kes hingavad suhu väävligaase, mis põlevad patuseid seestpoolt.
Eedeni kiusatused
Mis meil aga sünge on. Põrgu ja põrgu, aga mis saab taevast? Pöördume siin ennekõike sellesama Francois Arnolti poole. Ta ei piirdu põrguga, ta kirjeldab paradiisi. Tõsi, tema paradiis ei erine palju tänapäeva Prantsusmaast. Sama frotee feodalism ülalt alla. Ingellike auastmed - markiisid, krahvid, parunid jne. edetabeli järgi on lihtsad õiged inimesed. Ta rõõmustab, nagu talle on omane, ja mida ta veel peaks tegema, kui igapäevase leiva jaoks pole maiseid muresid, muresid ega vaeva. Kuninga palee (selles rollis muidugi Issand) on seitsmekorruseline ja iga korruse sissepääsu valvab kaptenite auastmes olev ingel. Paleel on 1200 akent. Kuid need pole ainult aknad, vaid nagu tähed ja suurimad on Päike ja Kuu. Ehkki Päike on siin üldiselt kasutu, kuna õigete kehade kiirgus on seitse korda tugevam. Kuid lakkamatutel pidudel pakutakse imelist jooki, mis maitseb paremini kui kõik peened veinid. See on muidugi kena, aga lihtsalt kuidagi solvav. Te tulete pidu ja laual on ainult prillid.
Teine autor, hispaania jesuiit Henriques, pööras 1631. aastal suurt tähelepanu paradiisi esteetilisele küljele. Sealsed naised on riietatud tolle aja uusimasse moodi. Pallid järgivad üksteist pidevas järjestuses. Neitsid laulavad eufoonilisemalt kui ooperidivad ja minut aega peatumata. Paradiis on selle armsama muusikaga alati läbi imbunud. Muusika täna, muusika homme, muusika tuhande aasta pärast. Nii et hulluks minek ei võta kaua aega. Või küsige põrgust puhkust, natuke puhake …
Kuid võib-olla kõige parema rõõmu paradiisi õiglastele õigustas Šoti jutlustaja Thomas Boston (1672–1732). Nad mõtisklevad põrgust tõusvate suitsusammaste üle ja hüüavad patuste saatuse üle. Ehkki kõik kujutavad paradiisi ette kui kohta, kus tal endal oleks hea, eks?
Andrey BYSTROV
