Eelmise sajandi kahekümnendad aastad olid hämmastav periood vene teaduse ajaloos. Sel ajal esitati kõige julgemad teaduslikud ideed, loodi uskumatuid hüpoteese ja viidi läbi isegi täiesti fantastiliselt tundunud katsed.
Paljud teaduslikud ideed olid kooskõlas nõukogude võimu esimeste aastate peavooluga - uue inimese ja ühiskonna loomisega. See võis vaid meelitada teadlastest romantikuid, kes ei kartnud uusi asju avastada ja põnevaid eesmärke seada, olles esirinnas mitte ainult teooria, vaid ka praktika valdkonnas.
Nende aastate jooksul A. A. Bogdanov (Malinovsky) arendas välja "füsioloogilise kollektivismi" teooria, lootes verevahetuse abiga mitte ainult siduda inimesi sõna otseses mõttes veresidemete kaudu ühtseks kollektiiviks, vaid tugevdada selle abiga ka inimkeha ja tulevikus - vanaduspõlve lüüa.
1926. aastal lõi ta vereülekande instituudi. Meetodi rajaja suri pärast enda peale seatud ebaõnnestunud katset, kuid suund, kaotades oma ideoloogilise aluse, sai sellest hoolimata meditsiinipraktika üheks oluliseks nähtuseks.
Lenini surm ja silmapaistva saksa teadlase O. Vogti kutsumine Nõukogude Venemaale tema aju uurima pani selle piirkonna uurimistöö tegelikuks. 1927. aastal V. M. Bekhterev pakkus välja Aju Panteoni projekti - selle tulemuseks oli Aju Instituudi kollektsioon, mis töötati uuesti välja tänu 1920. aastate ideedele geeniuse mõistmiseks. Sama idee - aju kõige olulisemate funktsioonide ja isegi organismi olemasolu võimaluse kohta ilma muude kehaosadeta - leidis oma kirjandusliku kehastuse A. R-i romaanis. Belyaeva "Professor Dowelli juht" (1925).
Noorendamine on muutunud oluliseks probleemiks teadus- ja ühiskonnaelus. Tema lõppeesmärgiks peeti võitu surma üle. See idee moodustas suuresti aluse Lenini mausoleumi loomiseks - nähtavaks monumendiks nende aastate teaduslikule hulljulgusele.
Inimkeha ja selle liikumise mehhanismide uurimine viis biomehaanika loomiseni N. A. Bernstein (1926) ja oreli projektsioon Fr. P. Florensky. Kunsti valdkonnas andsid nad aluse Meyerholdi teatrieksperimentidele, milles omistati keha liikumisele põhiline tähtsus.
Arst I. I. Ivanov esitas Darwini teooria eksperimentaalseks kontrollimiseks ja inimese päritolu küsimuse selgitamiseks idee mehega ahvist ületada. Ahvide näärmete inimestele siirdamise katsed pärinevad samadest aastatest. Nende teine “jäänuk” on Sukhumis asuv ahvide lasteaed. Alles Ivanovi vahistamine katkestas peagi algava enneolematu eksperimendi.
Reklaamvideo:
Teaduslik mõte otsis väljapääsu planeedilt. K. E. Tsiolkovsky ekstsentriku üsna marginaalsest kujundist kujunes saabuva kosmoseajastu kuulutajaks. Aastal 1924 F. A. Zander avaldas teose "Lennud teistele planeetidele". Samal aastal moodustati ka planeetidevahelise kommunikatsiooni uurimise ühing, mis aga kaua ei kestnud. Aastal 1929 oli Yu. V raamat Kondratõuk "Planeetidevaheliste ruumide vallutamine". Ka see teema ei säästnud kunsti - meenutagem K. F. Yuon (1918–1922), Aleksei Tolstoi (1922) "Aelita", mis kirjeldab, kuidas külmas ja näljases Moskvas saadetakse Marsile kosmoselaev, mille pardal on mitu "hullu".
Alates 1920. aastate keskpaigast on Jekaterinburgi arst G. V. Segalin, kes korraldas Uurali ülikoolis psühhotehnilise labori, hakkas välja andma "Geeniuse ja andekuse kliiniline arhiiv". Selles olevad artiklid on pühendatud loovuse psühhopatoloogiale. Seal üritati geeniuse fenomeni selgitada psühhofüsioloogia seisukohast. Nende tööde paljud järeldused ja teesid tõmbasid õigustatud kriitikat, kuid "Arhiiv …" jäi selle aja üheks huvitavamaks interdistsiplinaarseks teadusajakirjaks.
Teadus ja selle uued saavutused on pälvinud ühiskonna tähelepanu. Teaduslik entusiasm levis kirjandusteoste lehtedele - neil aastatel kirjutati Bulgakovi "Koera süda" ja "Saatuslikud munad", Mandelstami "Lamarck" ja palju muid lugusid ja teiste autorite lugusid, nüüdseks peaaegu unustatud. Selle erakordse tõusu taustal arenes Nõukogude Venemaal välja selline huvitav teaduslik ja sotsiaalne nähtus nagu eugeenika. Pigem ei saanud, kuid arenes siis - ja alles siis sai.
Mõiste "eugeenika" (kreekakeelsetest sõnadest "hea" ja "lahke") võttis teaduses kasutusele suur inglise teadlane Francis Galton (1822-1911). Muide, ta oli Charles Darwini nõbu (nende ühine vanaisa, Gruusia ajastu väljapaistev teadlane Erasmus Darwin tegeles teadusuuringutega erinevates teadusvaldkondades, sealhulgas bioloogias). Galton oli entsüklopeedilise ulatusega teadlane.
Rändur ja geograaf, kes jättis jälje isegi meteoroloogias (tal on mõiste "antitsüklon"), pöördus ta lõpuks inimese uurimise poole tema olemuse erinevates ilmingutes, juhindudes peamisest metoodilisest põhimõttest: "Kuni ühegi teadmiste haru nähtused ei ole mõõdetavad ja arv, ei saa nad omandada teaduse staatust ja väärikust."
Ta üritas palju mõõta. Psühholoogia valdkonnas - psüühika funktsioonid, see tähendab erinevate meeleorganite töö, määrates eelkõige vaimsete reaktsioonide aja (ta nimetas seda teadust "psühhomeetriaks"). Antropoloogia valdkonnas on mitmesugused füüsilised andmed tegelikult antropomeetria aluse panemine (paljusid täiustatud kujul olevaid Galtoni instrumente kasutatakse tänapäevalgi).
Tegeledes füsiognoomiaga, püüdis ta konstrueerida eri rahvaste esindajate tüüpilisi nägusid, teatud vaimsete tunnuste, haiguste kandjaid ja nii edasi, luua usaldusväärseid ajalooliste tegelaste portreesid, arendades "üldistatud portreede" meetodit, mida kasutatakse edukalt ka tänapäevani. Temast sai üks dermatoglüüfiate rajajaid, sealhulgas sõrmejälgede võtmine, mis on kriminalistikas oluline, huvitas värvi-heli assotsiatsioonidest, püüdis kindlaks teha helide ja värvide vastavust (sünesteesia) ning paljusid teisi antropoloogilisi funktsioone ja tunnuseid. Galtoni teoste pealkirjad: Mehauring Character (1884), Aritmeetika kasutades lõhna (1894) jne räägivad enda eest.
1860. aastate keskpaigast hakkas Galton Darwini ideede mõjul uurima inimese pärilikkust. Esimene tulemus oli raamat, mis pani aluse tulevasele eugeenikale. See ilmus 1869. aastal pealkirjaga "Pärilik geenius: uurimus selle seadustest ja tagajärgedest", tõlgiti peagi vene keelde ja avaldati Venemaal (lühendatud versioonis) pealkirja all "Talendi pärandus" (nõukogude ajal muidugi seda ei trükitud uuesti, uus väljaanne tuli välja alles 1990ndatel).
Galton sõnastas oma põhiidee järgmiselt: „Inimese loomulikud võimed on temas pärimisviis samade täpsete piirangutega nagu välimine vorm ja füüsilised omadused kogu orgaanilises maailmas.
Seetõttu pole hoolimata nendest piirangutest hoolika valiku abil keeruline saada sellist hobuse- või koeratõugu, kus jooksukiirus esindaks mitte juhuslikku, vaid konstantset kvaliteeti, või saavutada mõni muu samalaadne tulemus täpselt samuti on üsna teostatav toota väga andekas rass läbi sobivate abiellumiste mitme põlvkonna vältel."
Idee võimete päranduseks polnud täiesti uus - see oli ühel või teisel kujul eksisteerinud juba Platoni päevil. Kuid Galtoni ajaks valitses Euroopas vastupidine idee (mingil määral mõjutas see tolle aja pedagoogika kujunemist - ja sellest sai nõukogude pedagoogika aksioom).
Oma päritolu võlgneb valgustusajastu oma võrdõiguslikkuse ja vendluse kultusega. Inimest peeti "puhtaks kiltkiviks", mis on vaba pärilikkuse koormast - see, milline ta oleks, sõltus peamiselt haridusest. Tühjale tahvlile saate kirjutada kõik soovitud mustrid. See idee tõi palju head: näiteks Venemaal põhines sellel haridusasutuste süsteem, sealhulgas kuulus Smolnõi Instituut. Kahjuks oli ta pehmelt öeldes eksinud.
Galtonist sai siin "revolutsionäär". Ta mitte ainult ei võtnud looduse kasuks seisukohta teadlaste hilisemas kuulsas vaidluses (loodus või kasvatamine), mis lahendati geneetika abil 20. sajandi alguses, vaid püüdis seda ka teaduslikult põhjendada.
Selleks viis ta läbi ulatusliku statistilise ja ajaloolise uurimistöö, mis tõestas statistilise analüüsi ja sugupuude uurimise abil erinevate inimomaduste päritavust: iseloomuomadused, vaimsed omadused, andekus ja andekus. Rakendades genealoogilist meetodit esmakordselt inimeste pärilikkuse uurimisel, näitas ta pärilikkuse rolli kuulsate riigimeeste, sõjaväe juhtide, teadlaste, kirjanike ja luuletajate, muusikute, kunstnike ja isegi sportlaste perekondade näitel. Oma ideid arendades pakkus ta 1883. aastal välja mõiste "eugeenika", määratledes selle kui inimkonna parendamise teadust.
Galton uskus, et inimene järgib evolutsiooniseadusi samal määral nagu iga teine bioloogiline liik. Kuid erinevalt teistest liikidest on inimene intelligentne. See tähendab, et talle võib anda ülesande oma evolutsiooni teadlikult suunata ja kiirendada ning evolutsiooniprotsessi käigus aktiivselt sekkuda, püüdes valutult saavutada oma bioloogiliste liikide suurimat täiuslikkust. See tähendab, et eugeenika oli mõeldud inimkonna evolutsiooniliseks ülesandeks. Inimrassi parandamine pidas Galton võimalikuks andekate inimeste arvu suurendamise kaudu. Tema fraas on teada: "Kui üks kahekümnes osa hobuste ja koerte tõugu täiustamiseks kulutatavatest kuludest ja tööjõust kulutataks inimkonna parendamiseks, siis millise geeniuste galaktika me saaksime luua!"
Sellegipoolest pidas Galton vajalikuks kõigepealt luua eugeenika jaoks rangelt teaduslik, teoreetiline alus, mille jaoks saaks läbi viia ulatuslikud andekuse, vaimsete omaduste, pärilike haiguste ja inimlike defektide uuringud (viimased said hiljem meditsiinigeneetika objektiks) ning alles seejärel anda soovitusi. Kuna sundvalimine inimühiskonnas on võimatu, tugines Galton peamiselt valgustatusele eugeeniliste ideede vaimus - mõistusele, mitte tugevusele.
Ta oli positiivse eugeenika toetaja, mille eesmärk oli innustada inimkonna "parima haru" produktiivsust, mitte negatiivset, mis hoidis ära abielud, mis võiksid põhjustada puudulikke või haigeid järglasi (isegi karmid meetmed kuni kohtuotsusega sunnitud steriliseerimiseni olid selle suundumuse äärmuslikud). Eugeenikas nägi Galton inimkonna jaoks uut moraalset kohustust ja isegi omamoodi tuleviku religiooni.
Isegi Galtoni eluajal saavutasid eugeenilised ideed suure populaarsuse Inglismaal ja seejärel kogu maailmas. Tekkisid teaduslikud struktuurid ja ühiskonnad, kutsuti kokku rahvusvahelised eugeenikakongressid ja rahvusvaheline komisjon. Eugeenika liikumine on levinud üle 30 riigi. Mõnedes neist omandasid eugeenikad justkui „rahvuslikud” tunnused: Prantsusmaal muutus see „puukultuuriks” („imikute hügieen”), Saksamaal - „rassilise hügieeniks”. Mitmes riigis alustati eugeeniliste ideede praktikas rakendamist.
Esmakordselt võeti eugeeniline seadus vastu USA-s 1907. aastal Indiana osariigis (nn. Indiana idee). Selle kohaselt kehtestati kohtu otsusega kurjategijate ja pärilike puuduste sunnitud steriliseerimine. Seejärel võeti samasugused seadused vastu veel 25 osariigis. Euroopas hakkasid eugeenilised õigusaktid kehtima Saksamaal ja Skandinaavia riikides. Natsikuriteod diskrediteerisid eugeenika ideid. Kahjuks mõjutas see Galtoni teaduslikku mainet: 20. sajandi alguses peeti seda Darviniga võrdseks geenuseks, nüüd mainitakse teda ainult erialases kirjanduses.
Revolutsioonieelses Venemaal oli Galtonil eelkäija - professor Vassili Markovich Florinsky (1834-1899). Aastal 1866 avaldas ta Galtoni ideede kohaselt raamatu "Inimrassi täiuslikkus ja taandareng". Raamat jäi peaaegu märkamatuks. See taasavastati alles 1920. aastatel Nõukogude Venemaal eugeenika vastu huvi tundmise lainel, kui selle ülesanded olid kooskõlas ülesandega luua uus, täiuslik tulevikuinimene.
Selle suundumuse rajajad olid kaks suurt teadlast, kes olid koduteaduse geneetika rajajad - Nikolai Konstantinovitš Koltsov (1872–1940) Moskvas ja Juri Aleksandrovitš Filiptšenko (1882–1930) Petrogradis. Koltsov oli säravam ja erakordseim inimene. Oma olemuselt nonkonformist, kes oli bioloogia arengu esirinnas, just tema sai vene eugeenika hingeks ja peamiseks mootoriks. 1917. aastal korraldas ta Moskvas instituudi, mille ülesandeks oli eksperimentaalmeetodi ja polüdistsiplinaarse lähenemisviisi alusel välja töötada vastavad bioloogiateaduse harud.
Üks neist valdkondadest oli geneetika. Koltsovi instituudist kerkis esile terve väljapaistevate teadlaste galaktika, nii vanemad kui nooremad põlvkonnad: S. S. Tšetverikov, A. S. Serebrovsky, V. V. Sahharov, N. V. Timofeev-Resovsky, B. L. As-taurov, P. F. Rokitsky ja teised.
1920. aasta kevadel lõi Koltsov oma instituudis eugeenika osakonna ning oktoobris sai koos teiste bioloogia- ja meditsiinitegelastega selle esimeheks Venemaa Eugeenika Selts. Selts avaldas "Vene egeense ajakirja" - aastatel 1922-1930 ilmus 7 köidet (25 numbris). Selle esimese numbri avas Koltsovi programmiline artikkel "Inimese tõu parandamine". "Kaasaegse bioloogi veendumuste kohaselt," öeldakse selles, "kehtivad uue tõu või inimeste tõugude aretamisel samad pärilikkuse seadused nagu teiste loomade puhul ja selle tõuaretuse ainsaks meetodiks võib olla ainult tootjate valimine ja mitte mingil juhul inimeste kasvatamine teatud tingimustes, või neid või neid sotsiaalseid reforme või riigipööre."
Koltsov oli selgelt teadlik raskustest, mis kujutavad endast tõkkeid eugeenika ja zootehnika vahel. "Me ei saa," kirjutas ta, "eksperimente korraldada, me ei saa sundida Neždanovat Chaliapiniga abielluma, lihtsalt selleks, et näha, milliseid lapsi nad saavad." Võimalik on ainult vaatluse ja kirjelduse tee. See pole ainult perekonna ajaloo, sugupuude analüüs või statistilise materjali töötlemine, vaid ka ulatuslik uurimisprogramm eugeenika osakonna ja seltsi töö raames: normaalsete inimese põhiseaduste, tüüpiliste füsiognoomiliste tunnuste, kolju kuju päriliku varieeruvuse, juuksevärvi fenotüüpide, silmade iirise pigmentatsiooni tüüpide uurimine, sõrmemustrite pärilikkus, mestimise uurimine ja palju muud.
Põhja-Carolina osariik oli esimene USA-s, kes hakkas eugeenika ohvritele maksma hüvitist 50 tuhande dollari eest
Koltsov ise oli eriti huvitatud loomade ja inimeste vere pärilike keemiliste omaduste uurimisest - ta nägi selles võimalust pärilikkuse tundmiseks. Nagu Galton, oli Koltsov negatiivse (negatiivse) eugeenika vastane, väites, et selle meetmed (ennekõike sunnitud steriliseerimine) ei saa üldiselt anda eugeeniliste probleemide osas käegakatsutavaid positiivseid tulemusi.
Yu. A. Venemaal esimese geneetika doktoriväitekirja kaitsnud Filiptšenko kirjutas selle kohta esimese õpiku ja lõi Petrogradi ülikoolis esimese geneetikaosakonna, korraldas veebruaris 1921 Petrogradis Eugeenikabüroo (hiljem - Geneetika ja Eugeenika Büroo ning lõpuks lihtsalt Büroo) geneetika, hiljem muudetud akadeemiliseks instituudiks). Büroo kirjastusorgan oli ajakiri Izvestia (1922–1930).
Filiptšenko seisukohtade järgi oli ta "klassikaline" geeniteadlane, väga põhjalik ja kaugeltki äärmustest. Eugeenika valdkonnas sõnastas ta kolm ülesannet: pärilikkuse küsimuste teaduslik uurimine küsimustike, uuringute, teatud piirkondadesse suunduvate ekspeditsioonide kaudu jne; teabe levitamine eugeenika kohta, populariseerimistöö; nõustamine abielu soovijatele ja kõigile, kes tunnevad huvi oma pärilikkuse vastu.
Eugeenika ja geneetika populariseerimiseks tegi Filipchenko palju, avaldades mitmeid säravaid brošüüre: "Francis Galton ja Gregor Mendel", "Mis on eugeenika", "Kuidas inimese mitmesugused omadused päritakse" jt. Ta pidas eugeenika julgustamise vajalikuks abinõuks emaduse ja imikueas kaitset, viljakuse soodustamist, eugeeniliste teadmiste põhimõtete juurutamist koolides ja noorte sellesuunalist harimist.
Venemaal oli eugeenikal ka teisi variatsioone. Silmapaistev geneetik Alexander Sergeevich Serebrovsky (1892-1948) (kes pakkus välja mõisted "antropogeneetika" ja "geenivaram") esitas niinimetatud "sotsialistliku" eugeenika, tehes ettepaneku eraldada armastus sünnitusest ja luua andekate ja ilma inimeste pärilike haigusteta spermapank suuremahuliseks kunstlikuks viljastamiseks. seega praktilisele inimese valimisele. Teine silmapaistev bioloog, antropoloog Mihhail Vassiljevitš Volotskoy (1893–1944), uuslamarckist, kes tunnistas omandatud tegelaste pärilikkust, lubas pärilike puuduste paljunemise vältimiseks kasutusele võtta negatiivse eugeenika meetodeid kuni sunnitud steriliseerimiseni.
Enamik vene eugeenikuid neid seisukohti ei jaganud ning juhtisid tõsist ja põhjendatud kriitikat. Muide, Volotsky "positiivne" programm hõlmas laste suremuse, tööga seotud ohtude, naiste emantsipeerimise, elutingimuste parandamise ja kehalise kasvatuse vastu võitlemist. Sellised seisukohad määrasid mingil määral NSV Liidus kehalise kultuuri ja spordi arengule, elutingimuste parandamisele, massilistele sanitaar- ja hügieenimeetmetele ning emade ja imikute kaitsele omistatud tõeliselt suurt tähtsust.
Vene eugeenide selts on ühendanud paljusid eri valdkondade silmapaistvaid teadlasi - biolooge, geneetikuid, antropolooge, arste, isegi juriste ja ajaloolasi. Sellel olid filiaalid Leningradis, Saratovis ja Odessas. Selle liikmete seas oli D. N. Anučin, A. I. Abrikosov, B. M. Bekhterev, G. I. Rossolimo, D. D. Pletnev ja paljud teised silmapaistvad teadlased, sealhulgas tervete teadussuundade rajajad: antropoloog V. V. Bunak, psühhiaater T. N. Yudin, neuropatoloog S. N. Davidenkov, kohtuekspertiisi spetsialist N. V. Popov, advokaat P. I. Lublin …
M. Gorky ja rahvakomissarid N. A. Semashko ja A. V. Lunacharsky.
Selts ja instituut pidasid kontakte eugeeniliste organisatsioonide ja väljaannetega 22 riigis Euroopas, Aasias ja Ameerikas - USA-st ja Argentiinast Indiani. Instituudi ja seltsi töötajad on välja töötanud mitu geneetilist ja genealoogilist küsimustikku, korraldanud teadlaste ja kunstitöötajate, Moskva ülikoolide tudengite küsitluse, mitu ekspeditsiooni Volga piirkonna, Uurali ja Kesk-Aasia elanike pärilikkuse uurimiseks.
"Suure pöördepunkti" aastatel lakkas kogu see tegevus lõppemast.
Alates 1929. aastast on Koltsovi instituut ja teda ennast tabanud parteide "teaduslikult lähedased" ringkonnad ideoloogilise rünnaku all. Koltsovit ja tema kolleege süüdistati "Nõukogude tegelikkusest eemaldumises" ja koostöös maailmateaduse keskustega. Teadlaste eugeenilised huvid äratasid "proletaariigi jaoks vajalikuks klassiteaduseks" austajate seas erilist vaenu: eugeenika seostati üheselt fašismiga, Koltsovi ideed kuulutati "Musta saja deliiriumiks", "fašismi rassiteooriate, parimaalse šovinismi ja inimeste zooloogilise vihkamise aluseks".
Vene eugeenide selts lakkas olemast. Likvideeriti ka vastav osakond Koltsovi instituudis. Mõnda aega viidi antropogeneetika uuringud läbi Medico-Biological (hilisem Medico-Geneetik sai nime Maxim Gorky järgi) uurimisinstituudis, mida juhtis Solomon Grigorievich Levit (1894–1938). Kuid ka see suundumus võideti ning Leviticus arreteeriti ja lasti maha.
Koltsovi tagakiusamine oli seotud ka 1930ndate aastate teisel poolel bioloogiateaduses alanud pogrommi, Lõssenko ja tema meeskonnaga. Nad nõudsid, et Koltsov loobuks oma endistest eugeenilistest vaadetest, teda ei lubatud teaduste akadeemia valimistel osaleda. Selles keerulises olukorras võib vaid imestada Koltsovi julguse üle, kes avalikult teatas: "Ma ei loobu sellest, mida ma ütlesin ja kirjutasin, ega ma ei loobu, ega te ei hirmuta mind ühegi ähvardusega."
Koltsov eemaldati tema loodud instituudi direktori kohalt, kuid teda ei arreteeritud. 1940. aasta detsembris Leningradis toimunud teaduskonverentsil suri ta ootamatult.
Eugeenika oli NSV Liidus läbi.
Mis puutub eugeenikasse fašistlikus Saksamaal - just tema tuleb meelde tahtmatutele, kui meelde tuleb sõna "eugeenika", siis tasub meeles pidada, et seal sai see praktilise iseloomu alles pärast 1933. aastat, kui eugeenika uurimine meie riigis oli juba lõppenud. Saksamaal hakati seda nimetama rassihügieeniks ja pärast natside võimuletulekut algas negatiivse eugeenika poliitika.
Need eutanaasia ja sunnitud steriliseerimisega seotud tegevused (steriliseeritud inimeste koguarv ulatus 350 tuhandeni) koos Hitleri režiimi kuritegude rahvusvahelise hukkamõistuga mängisid eugeenika ajaloos saatuslikku rolli ja diskrediteerisid seda täielikult. Vene eugeenika - tasub seda meeles pidada - olid valdavas enamuses igasuguste vägivaldsete meetmete vastased.
Inimese geneetika taaselustamine NSV Liidus algas alles 1950. – 1960. Aastate vahetusel.
Vladimir Pavlovitš Efroimson (1908-1989) oli Koltsovi ja tema kolleegide ideede ja uurimistöö ainulaadne järeltulija. Ta lõi mitmeid huvitavaid suuri teoseid, mis avaldati pärast tema surma: "Geeniuse geneetika", "Pedagoogiline geneetika", "Eetika ja esteetika geneetika" jt.
Eugeenika andis aluse paljudele suurtele teadusvaldkondadele, mida tänapäeval aktiivselt arendatakse - inimgeneetika, meditsiinigeneetika. See on selle ajalooline väärtus ja püsiv väärtus.
Jevgeni Pchelov, "Teadmised on jõud" juuni 2013
