Tänapäeval peab kirik lihavõttemärke kristlikuks. Kuid vanasti olid tema poolt keelatud nii vorstid kui ka värvilised munad ja lihavõtted, sest neid peeti paganliku usu rõvedateks atribuutideks. Kuidas ja millal see muutus aset leidis?
Ammu enne Kristuse sündi kummardasid paganad omaenda ülestõusnud Jumalat. Nad tähistasid igal kevadel tema imelist ülestõusmist: nad korraldasid erootilisi rituaale, mille käigus viljastati naisi värvitud munadega, küpsetati lihavõttepühi, mille nad ohverdasid jumalusele. Mis pidi juhtuma, et kirik aktsepteeriks neid paganluse tunnuseid?
Tähistame täna ülestõusmispüha Jeesuse Kristuse ülestõusmise mälestuseks, neljapäeval koristame suurt maja reedel maja, suudleme surilina. Käime kirikus laupäevast pühapäevani pühitsemas lihavõttekorve ja tervitame sõnadega "Kristus on üles tõusnud!" meie sõbrad ja sugulased ning siis sööme hommikusööki pidulikult pühitsetud toitudega. Kuid me ei saa aru, et neli sajandit tagasi austasid meie vana-vanaisad ülalkirjeldatu asemel Kristuse surma, söödes hapnemata leiba ja jooma seda viinamarjamahlaga.
Kõik juudid ja ka Jeesus ise tähistasid teistsugust lihavõttepüha - see oli juutide iseseisvuse päev. Selle puhkuse ajalugu on järgmine: ajal, mil juudid olid Egiptuse vaarao orjas, palus Mooses korduvalt rahvast vabastada, kuid asjata. Ja siis saatis Jumal Jahve Egiptusesse kümme karistust. Elanikud elasid üle kärbeste, kärnkonnade ja jaanileivapuude sissetungi, jäid ellu haavandeid, rahet ja pimedust. Ja vaarao vabastas juudid lõpuks, kuid keeldus vaid kariloomadest. Siis saatis Jumal egiptlastele kümnenda karistuse, viimane oli esmasündinu surm. Et see karistus ei puudutaks valitud inimesi, käskis Mooses ohverdatud talled tappa ja uksed selle verega tähistada. Ja juhtus nii, et kõigis majades, kus polnud vere märke, suri tuhandeid lapsi, isegi vaarao poeg suri. Järgmisel päeval vabastas hirmunud vaarao kõik juudid oma karjaga. Mooses käskis tähistada ülestõusmispüha igal aastal orjusest vabanemise päeva mälestuseks.
Ja nii tähistas Jeesus Kristus viimati lihavõtteid 33 aastal pKr. Laud oli tagasihoidlik: vein ohvrilamba vere sümbolina, hapnemata leib ja mõrud ürdid kunagise orjanduse kibeduse mälestuse märgiks. See oli Jeesuse ja apostlite viimane õhtusöök. Kuid Piiblis öeldakse, et vahistamise eelõhtul muutis Jeesus pidulike roogade tähendust. Piiblis öeldakse: „Siis võttis ta leiba, tänas jumalat, murdis selle ja andis neile, öeldes:„ See tähendab minu ihu, mis antakse teile. Tehke seda minu mälestuseks. " Samamoodi võttis ta pärast õhtusööki karika, öeldes: "See tass tähendab minu verel põhinevat uut lepingut, mis teile valatakse." (Luuka 22: 19,20).
Nii ennustas Jeesus oma surma, kuid millegipärast ei käskinud ta oma jüngritel oma ülestõusmise auks lihavõttepühi tähistada. Piiblis pole seda ainsatki mainitud.
Reklaamvideo:
Apostlid ja varakristlased tähistasid igal aastal heebrea kalendris Nisan 14 Jeesuse surma mälestamise aastapäeva. See oli meeldejääv õhtusöök, kus nad sõid hapnemata leiba ja jõid veini.
Kuid möödub 200 aastat ja maailm hakkab seda päeva rõõmsalt tähistama - mitte surma, vaid ülestõusmise mälestuseks suudluste, laulude ja pidusöögiga.
Fakt on see, et juba ammu enne ristiusu tulekut kummardasid roomlased omaenda jumalat Atist, taimede kaitsepühakut. Siit võib leida huvitava kokkusattumuse: roomlased uskusid, et Atis sündis laitmatu viljastumise tagajärjel, suri noorena Jupiteri viha tõttu, kuid tõusis mõni päev pärast surma uuesti üles. Ja selle hämmastava ülestõusmise auks korraldasid inimesed igal kevadel rituaali: raiusid puu maha, sidusid selle külge noore mehe kuju ja viisid nuttes linnaväljakule. Siis hakkasid nad muusikat tantsima ja vajusid varsti transisse: võtsid noad välja, lõikasid keha ja puistasid selle verega kujuga kuusepuu. Nii jätsid roomlased Atisega hüvasti. Oluline on märkida, et nad olid paastunud kuni ülestõusmise pühadeni.
Kui saabus kevadise pööripäeva päev, teatas Rooma preester pidulikult: "Juhtus ime - Jumal on üles tõusnud!" Ja inimesed korraldasid selle auks pidustused ja karnevalid, see oli rõõmus päev. Uskumatult tähistati Atise ülestõusmise püha kuni 4. sajandini samaaegselt juutide lihavõttepühade ja Jeesuse Kristuse ülestõusmisega. Ja kõik - kristlased, juudid ja paganad pidasid oma puhkust peamiseks.
Selle usulise vaidluse lahendas keiser Constantine. 4. sajandil muutis ta kristluse riigireligiooniks. Aastal 325 eraldati kristlik paasapüha juudi paasast. Kuid siis polnud laudadel värvilisi mune, ei helmeid ega vorsti - kust need sümbolid pärit olid?
Õigeusu kirikul on ametlik versioon: kui Jeesus ülestõusnud, kandis Maarja Magdaleena seda sõnumit üle kogu maailma ja jõudis keiser Tiberiuse juurde. See oli traditsioon, et iga külastaja peab oma keisrile kingituse tooma. Kuna Maarja oli vaene naine, tõi ta ainult tavalise muna. Tiberius ütles uudiseid kuuldes: “Kristus ei saanud enam üles tõusta, nii nagu see muna ei saa punaseks muutuda …” Ja äkki juhtus ime - muna muutus keisri käes punaseks. Ja pärast seda juhtumit tekkis traditsioon munade värvimiseks lihavõttepühadeks. Ainult Piiblis seda ei mainita.
See versioon tekkis siis, kui oli vaja varjata lihavõttesümbolite teist, mitte üldse kristlikku päritolu.
Aastal 988 ristis Vladimir Suur Venemaa ja hakkab Bütsantsi munkade soovitusel võitlema paganlike pühadega. Kuid siis oli ristiusk venelaste jaoks võõras ja arusaamatu religioon ning kui valitsus hakkaks avalikult paganluse vastu võitlema, siis rahvas mässaks. Seetõttu valiti veidi erinev taktika: mitte jõuga, vaid kavalusega.
Igale paganlikule pühale anti järk-järgult uus, kristlik tähendus ning venelastele tuttavad paganlike jumalate tunnused omistati ka kristlikele pühakutele. Nii sai Kolyada, talvise pööripäeva iidne pidu, Kristuse sünniks. "Kupailo", suvine pööripäev nimetati ümber Ristija Johannese pühaks, mida rahva seas nimetatakse endiselt Ivan Kupalaks. Mis puutub kristlikesse lihavõttepühadesse, siis langes see kokku väga erilise vene pühaga, mida nimetatakse suureks päevaks. See püha oli paganlik uusaasta ja seda tähistati kevadise pööripäeva päeval, kui kogu loodus ellu ärkas.
Meie esivanemad, valmistudes suureks päevaks, värvisid mune ja küpsetasid lihavõtteid. Kuid ainult nende sümbolite tähendused polnud kristlike omadega sugugi sarnased. Kui Bütsantsi mungad nägid esimest korda, kuidas inimesed seda püha tähistavad, kuulutasid nad selle kohutavaks patuks ja asusid selle vastu võitlema.
Seal oli mäng nimega "punane munand". Mehed võtsid värvitud munad ja peksid omavahel. Võitja on see, kes murrab kõige rohkem teiste inimeste mune, lõhkumata oma. Seda tehti naiste ligimeelitamiseks, kuna usuti, et kes võidab krashanka, on see mees kõige tugevam ja parem.
Naistel oli sama rituaal - nad võitlesid värviliste munadega. Kuid nad tegid seda erineva eesmärgiga: sel viisil viljastasid nad üksteist sümboolselt, kuna paljud maailma rahvad on muna juba pikka aega kevadise taassünni ja uue elu sümboliks pidanud.
Neid rituaale viidi läbi mitte ainult nende enda vajadusteks, vaid ka selleks, et leevendada viljakusejumalat Makoshi. Meie esivanemad võtsid neid rituaale tõsiselt, sest nad teadsid, et kogu kogukonna elu sõltub sellest: kui Makoshil pole korralikult puhkust, võib ta vihastada, saagi ilma jätta, siis veised ei paljune ja lapsi ei sünni.
Meie kaasaegsed koduperenaised küpsetavad paasapüha laupäeval ja usuvad samal ajal, et see komme pärineb juudi paasapüha leivast, mida nimetatakse matzahiks. Öeldakse, et Jeesus murdis ise leiba ja kohtles neid viimasel õhtusöögil apostlitega, kuid see leib oli tasane ja hapnemata. Ja lihavõttepühad tehakse rabedaks, rosinatega ja puistatakse jäätisega peale ja mõõdetakse siis - kelle kõrgem kasvas.
Üllataval kombel tekkis see traditsioon juba ammu enne ristiusu Venemaale jõudmist. Meie esivanemad kummardasid päikest ja uskusid, et Dazhdbog sureb igal talvel ja sünnib kevadel uuesti. Neil päevil uue päikesesünnituse auks pidi iga naine oma lihavõttepühad küpsetama ja enda ümber sünnitusrituaal läbi viima. Lihavõttepükse küpsetades tõstsid naised raseduse simuleerimiseks hem. See tähendab, et kui lihavõttepühad pandi ahju (ahi on naisümboli sümbol), tõstsid naised rasedust jäljendades hem. Pärast seda väetamise riitust sündis lihavõtted ja seda peeti uue elu sümboliks.
Võib arvata, et see valge glasuuriga kaetud ja seemnetega piserdatud silindriline kondiitritoode pole midagi muud kui püstine isane fallos. Esivanemad kohtlesid selliseid ühendusi rahulikult, sest nende jaoks oli peamine see, et maa peaks andma saaki ja naised sünnitama. Seetõttu pärast lihavõttepühade ahjust väljavõtmist maaliti sellele rist, mis oli päikesejumala sümbol. Dazhdbog vastutas naiste ja põldude viljakuse eest ning just tema valitses sodiaagi kaksteist märki.
Need sarnasused Dazhdbogi ja Jeesuse Kristuse vahel on uskumatud: ülestõusmine ja peamine sümbol on rist. Seetõttu pole üllatav, et need kaks pilti ühinesid pärast Risti ristimist. Nii sai lihavõttepühadest kristluse sümbol.
Kuid kirik keelas pikka aega vorstide ilmumise pidulauale. Erinevalt lihavõttepühadest sõid meie esivanemad vorste aastaringselt, sõltumata pühadest. Kuid kord aastas raviti lihatoite mitte tavalistele külalistele, vaid surnutele. XIII sajandil munk Danila Zatochny jutustas õudusega seda kohutavat paganlikku rituaali, mida hakati kutsuma Radunitsyks.
Inimesed kogunesid kalmistule neljapäeval enne suurt päeva. Nad tõid toitu korvidesse, panid selle haudadele ja hakkasid siis valjuhäälselt ja lohakalt oma surnutele helistama, paluma neil naasta elavate maailma ja proovida maitsvat toitu. Paganad uskusid, et just neljapäeval enne suurt päeva lahkusid esivanemad maa seest ja viibisid elavate inimestega järgmise pühapäevani pärast puhkust. Praegu ei saa te neid surnuks nimetada, sest nad kuulevad kõike, millest nad räägivad, ja võivad solvuda. Inimesed valmistusid hoolikalt sugulaste "kohtumiseks": nad varustasid küpsetisi väikeste ohvritega, riputasid uued amuletid ja koristasid oma kodusid. Praeguseks on see kohutav puhkus jaotatud kaheks rõõmsaks: neljapäeval peseme ja koristame maja puhtaks ning juhtmega pühapäeval käime haudadel ja kanname surnud sugulastele ülestõusmispükse.
Kuid see muutus ei tulnud kohe. Nad võitlesid üsna kõvasti paganlike rituaalide vastu ja 16. sajandil liitus Ivan Julm ise selle võitlusega. Kuningal oli kiriku kohta palju kaebusi: ta oli vihane, et preestrid ei võtnud abinõusid kahese usu vabanemiseks. Ja Ivan Julma dekreedi täitmiseks hakkasid preestrid hoolitsema religioosse korra eest, mõnikord isegi luurama. Kuid see ei aidanud. Inimesed ei tahtnud oma traditsioonidest loobuda ja nagu ikka, jätkasid nad oma kodus paganlikke rituaale ja käisid kirikus meie silme all. Ja kirik loobus. 18. sajandil kuulutati paganlikud sümbolid kristlasteks, nad leiutasid isegi jumaliku päritolu. Nii said viljakuse munad Kristuse ülestõusmise sümboliks ja Dazhdbogi leib muutus Jeesuse Kristuse sümboliks.
Siis tuli kirikus välja legend Maarja Magdaleenast, kes tõi muna Tiberiusele. Jeruusalemmas, Maarja Magdaleena templis maalisid nad selle maatüki isegi ära.
Kuid pärast paganate müütide maa alla minemist juhtus midagi uskumatut. Nende kohta leiutati uued müüdid. Näiteks kasakad uskusid kindlalt, et kui Maria poega leinab, langesid tema pisarad munade korvi ja nii ilmusid lihavõttemunad. Ja Karpaatides usuvad nad endiselt, et mägedes on saatan aheldatud kettidesse ja ainult inimesed, kes enne ülestõusmispüha lihavõttemunad värvivad, ei lase neil ahelaid murda.
Inimesed usuvad lihavõttesümbolite päritolu eri versioonidesse: preestrid peavad neid kristlasteks ja uurijad peavad neid paganlikuks.
Igaüks meist peaks mõtlema - kas ma tahan järgida paganlikke traditsioone või soovin täita Pühakirjas kirjutatud Issanda Jeesuse Kristuse käsku?
„Ma sain Issandalt seda, mida ma teile andsin: Issand Jeesus öösel, kui ta pidi reetma, võttis leiva ja, tänades teda, murdis selle ja ütles:„ See tähendab minu ihu, mis antakse teile. Tehke seda minu mälestuseks. " Samamoodi on õhtusöögi lõpetamisel kalmistu, öeldes: “See kalts tähendab uut lepingut, mis põhineb minu verel. Tehke seda iga kord, kui sellest joote, minu mälestuseks. " Ja kui sa seda leiba sööd ja sellest tassist jood, kuulutad sa Issanda surma, kuni ta tuleb."
(1. Korintlastele 11: 23-26)
