Kogu sarja vältel liikusime aeglaselt, kuid kindlalt ühe iidse traditsiooni poole, millest neile mingil põhjusel ei meeldi ajaloos otse rääkida, ehkki siin-seal tehakse teatavaid etnograafilisi uuringuid. Jah, nii otsesed kui kaudsed, paksud ja peened vihjed sisalduvad müütides, muinasjuttudes ja rituaalides. Pealegi on neid vihjeid nii palju, et ainult "vihma valava äikesepilve kummardamisest kinnisideeks saanud akadeemiline aju ei suuda neid tähele panna. Kui see juhtub, viitab see" väljamõeldistele "ja" ebauskidele ", nagu oleksid esivanemad nii rumalad, et kõik nende uskumuste sissekanded, mille akadeemikud taas ilmaliku ühiskonna jaoks kirja panid (jumala, nagu ka välismaalaste poolt), ei saanud minna kaugemale loodusnähtustest. Meile öeldakse, et loodusjõudude selgitamiseks loodi müüte, kuid need pole nii. Ja isegi hoolimata asjaolust, et 19-20 sajandil.kirjutati tohutuid ja kvaliteetseid teoseid mütoloogiliste sümbolite semantika kohta, mille analüüsi sügavust nüüd keegi ei julge korrata, nad kõik pugesid ümberlükkamise tõkkele, et esivanemad oma luules ja rituaalides ei kummardanud pimesi "jumalaid", vaid tähendasid selle abil palju enamat. Sellel, millel põhineb kultuur, maailmavaade, haridus. Noh, justkui "imetlus" tundmatute elementide vastu on väga rumal. Ja muistsed mõistsid "elemente" meie omast palju paremini. Kaasaegsed uurijad eelistavad üldiselt mitte häirida ja lugeda kõike sõna otseses mõttes alates nende tehnoloogilise ajastu kõrgusest.kuid need tähendasid palju enamat. Sellel, millel põhineb kultuur, maailmavaade, haridus. Noh, justkui "imetlus" tundmatute elementide vastu on väga rumal. Ja muistsed mõistsid "elemente" meie omast palju paremini. Kaasaegsed uurijad eelistavad üldiselt mitte häirida ja lugeda kõike sõna otseses mõttes alates nende tehnoloogilise ajastu kõrgusest.kuid need tähendasid palju enamat. Sellel, millel põhineb kultuur, maailmavaade, haridus. Noh, justkui "imetlus" tundmatute elementide vastu on väga rumal. Ja muistsed mõistsid "elemente" meie omast palju paremini. Kaasaegsed uurijad eelistavad üldiselt mitte häirida ja lugeda kõike sõna otseses mõttes alates nende tehnoloogilise ajastu kõrgusest.
Kui näiteks kirjanduses on kirjutatud vihma tegemise riitusest, siis ei pruugi see üldse pilvede poole palvetada; kui nad räägivad härgade või, mis veelgi hullem, laste ohverdamisest, siis see pole alati nii (noh, sa sünnitad kõigepealt lihtsalt lapse ja siis üritad selle ohverdada, väike, vaatame, kes osutub tugevamaks, “jumalateks” või vanemlikuks instinktiks … eriti kuna karmis keskkonnas loeb iga elu … muide nagu härjad); Kui kõigist entsüklopeedilistest lehtedest sisendatakse meile kurikuulsat "esivanemate kultust", siis olge kindel, et teadlased ei mõistnud seda õigel tasemel ja nüüd omistatakse kõik, mis see teema välja näeb, julgelt "esivanemate kultusele", võttes ainult välimise osa. Lihtsalt, kõrvale harjamine, nagu "a, noh, see on esivanemate kultus …", justkui peaks see midagi täiesti lahti seletama. Kuidas tegelikultkeegi pole lõpuks välja mõelnud nii keerulist filosoofilist kontseptsiooni nagu "Perekond", viidates sellele uuesti ainult "esivanemate kultusele". Kuigi siinne idee on ambitsioonikam …
Mind huvitavad selle kõige üksikasjad ja nende väljendamise viisid maailmafolklooris. Ja siin on muidugi tohutu uurimisala, sest kuigi paljud sümbolid ja müüdid ütlevad sama asja, on nüansside arv mõõtevaba ja samu motiive saab vaadata erinevate nurkade alt, paljastades uusi aspekte.
Niisiis, järgides tulevase "vürsti" sümbolit, kui klanni (mis muinasmaailmas oli ka täieõiguslik "korporatsioon") pead ja kes oli selleks ajaks noor peigmees - hobune, kes kõnnib jõulude ajal majades riietatud Dionüüsia punaste neiude seltsis eesmärgiga ühe neist nokitsemiseks jõudsin selle hobuse "sünnikohta" - patrimoniaalmäestikku. Eeposetest ja muinasjuttudest teame, et just "naine" (küngas ise) annab noormehele selle müütilise vägivaldse hobuse, mis on omamoodi õnnistus ja lahusõna. See hobune pole lihtne, kuid on seotud järeleluga ja varem teenis see noormehe esivanemaid.
Samuti saime eelmises osas teada, et see küngas oli seotud "naise ümaraga" ehk emakas. Ja selles osas jätkame seda teemat, et mõista, mis on "lahusõnade" all peidus, ja miks muinasjuttudes näitab kangelasele teed Baba (Yaga).
Püüan olla väga lakooniline ja mitte iga sümbolit närida, võite ikkagi kirjutada neist eraldi hiiglaslikke artikleid ning neid keerutada ja keerutada, kuna see peaks olema päris sümbol. Siin on meie eesmärk paljastada üks konkreetne kitsas teema.
Alustame Skandinaavia saagaga Helga Kjörvardovitšist.
Reklaamvideo:
Helgi künkal
Valkyryde teema on eraldi vestlus ja me ei tõsta seda siin. Kuid mägedest rääkimine ei tee meile haiget.
Lõppude lõpuks, see, mida me näeme: istub nimetu noormees, kes asub künkal, kus tema kontakt Valkyriega andis talle nime ja näitas tulevikku, saades tema "kaitseingliks" … Jah, jah, ma ütlesin kõik õigesti, sest kristlikes riikides andsid nad nimi lastele? - õigesti, kalendri järgi, pühade kaitseinglite auks. Identiteetselt? Ja kuidas! Edasi: kaitseinglid on seotud taevase armeega - pühad inimesed, kes jäid vaimule truuks, võitlesid usu eest. Ja ka Valkyries on omal moel, kuid neid seostatakse jumaladele lojaalsete kangelastega.
Noh, ärge unustage, et kärbes- "Babülon" ehitati ka selleks, et te saaksite endale nime teha. Ma mõtlen, et pange endale nimi ja leidke oma saatus. Mis juhtus ilmselt seetõttu, et rahvad hajusid siis omaenda rada pidi.
Nagu meie muinasjuttudes oli kirjutatud: "Ivan Tsarevitš asus teekonnale" … Lõppude lõpuks näitas Valkyrie ka Helga TEEL. Ja see toimus künkal …
Kurgan on üsna keeruline pilt ja ma näitan sellest ainult osa. Ja võite olla üllatunud, millised tegelased mind selles abistavad, sest lisaks ilmselgetele on ka neid, kelle kohta keegi korralikust ühiskonnast poleks arvanud, et nad seda teevad))))
Mooses Siinai mäel
Juba "Exoduse" alguses (3. peatükk), kui Mooses polnud veel "keegi, kes teda kutsuks," juhtub temaga "põlev okaspõõsas":
Kõik on sama, mis meie ja Skandinaavia muinasjuttudes: sinna on maetud “mägi”, kust kangelane saab oma saatuse. Mulle tundub, et juudi õige nime "Khoriv" all peidetakse väidetavalt lihtsat kreeka-vene "mäge". Ja edasi:
See tähendab, et Mooses sai ise oma saatuse "Jumala mäel", mis andis hiljem kogu tema rahvale koos mäest tulnud lepingutega uue saatuse.
Jumal ilmub siin samasugune nagu kõik peamised isajumalad enne teda - äike. Selle äikese, isa ja mäe stabiilse kombinatsiooni leiate peaaegu kõigist iidsetest ja mitte väga usunditest:
Lõuna-Dakota mägi Rushmore'i mägi, millel on kujutatud USA-sse MOUNTAINI nikerdatud LEIUPÄEVASI, on sama mütologeem, ükskõik mida nad ütlevad.
Ja siin on üsna kurioosne, et kristluses on taevase jumala-isa idee ka paradiisi kui millegi taevase idee sisse levinud. Kuigi veel üsna hiljuti ei olnud sellist asja nagu “taevane paradiis”, oli olemas vaid nähtava eksistentsi teisel küljel asuv Navi-maailm, milles maa-alused motiivid olid hõlpsasti kombineeritavad taevastega. Sest selle "maailma" jaoks pole tähtis, kus see asub, kuna see ei vasta meie geograafiale.
Niisiis, meie Ivan ei hooli sellest, kuidas pääseda teise maailma kuningriiki: kolme kuningriigi muinasjutu ühes versioonis ronib ta "navile" jõudmiseks mäele ja teises, paralleelselt, läheb ta alla "kivi alla", kolmandas - ta ronib mäele ja laskub siis auku. Kõigil juhtudel ei naase ta maast tagasi, vaid lihtsalt kaugest riigist, nagu see oli.
Eedeni aed
Alice, et Imedemaale pääseda, jookseb valge küüliku järele, kes viib ta tema urgu. Juba mitu korda on teadlased pööranud tähelepanu tõsiasjale, et see lugu on nii-öelda poolšamanistlik, hästi … või hallutsinogeenne. Ja see pole üldse juhuslik. Mis tahes šamanirituaalide kohta käivates etnograafilistes salvestustes leiate märke, et šamaan otsib “sellesse” maailma laskmiseks müstilist auku või auku. Samuti siseneb põrgusse justkui spetsiaalne läbikäik Dante, kes "möödus pool oma maisest elust pimedas metsas".
Ja miks? Jah, sest need kõik on psühholoogilised viited sünnituse kogemusele ja sünnikanalist läbimisele. Jah, jah, kas mäletate, et küngasmägi on emakas? Kurgan on surnute koht. Emakas on sündimata laste koht. Muistses kontseptsioonis pole nende kahe koha vahel vahet: laste hinged elavad surnute hingedega samas kohas.
Seetõttu peab selle “maailmaga” ühenduse loomiseks tegema sõna otseses mõttes “ema”, sünnitama mind tagasi. Lõppude lõpuks asuvad just selles universaalses üsas kõik esivanemad ja kõik järeltulijad, keda 20. sajandil ülistati Radunitsa või Krasnaja Gorka ajal otse kalmistutel, mis asendasid küngasid.
Sellepärast ütleb Issand Moosesele: "Ma olen teie isa jumal … ma saadan teid." Kuna see kõik puudutab isalikku pärilikku traditsiooni (rada), mida noored kannavad pärast surnuid, kust pärines mõiste "arjaanism" jms. Sellepärast annab kangelane Danilo künkal oma pojale õnnistuse. Seetõttu annab isa Ivanile hauale infernaalse sivka-burka sõnadega "nagu te mind teenisite, teenige nüüd oma poega".
Ja enne, kui põrgulise karistamise idee folkloori tungis, polnud põrgu ja taeva vahel vahet. Oli ainult "üsas". Ainuke asi on see, et mitte kõik hinged ei pääsenud pühakute, inimkonna eriliste esivanemate katedraali.
Jasoni käsitlevas artiklis osutasin sellele asjaolule juba, rääkides kuldse või musta ruuni sümbolite seotusest viljaga. Nüüd on aeg selgitada, et fliis on veel üks emaka sümbol. Isegi väljapoole näib ramm justkui fleecesse mähitud nagu kott.
Pisut mängu sõnadega "ruun":
Sanskriti keeles: ऊर्ण - urn - vill; ऊर्णायु - urnayu - villane, lammas, lambapea, ämblik, villane tekk, ram; ऊर्णावत् - urnavat - rikkaliku villaga, villaga, villane, ämblik. Kuid me kõik teame veel ühte, uriina, ladina keelt, mis on „urna” - „anum, vaas; matmisurn urn ". Nii selgub, et "anum, vaas" + "vill" - see on meie fliis-emakas, konteiner (nagu ülalnimetatud plokkpea), kott … Õigluse mõttes tuleb märkida, et kreeklased kasutavad "ruuni" asemel "dermi"., see tähendab "nahk". Mis on "nahk", analüüsisin ka tükk aega ja seal on tähendus osaliselt samas "kotis". Ja naaseme selle juurde varsti.
Pole sugugi nii, et vene lauludes ripub must fliis Perepuul, mida folkloristid nimetasid "Maailm", tegelikult ei saa aru, mis "Rod" on, ja toimib pesana, kuna just selles sünnib uus elu. Ja see on sama puu, millest Aadam ja Eve maitsesid, kuid me kaalume õunu millegipärast teises sarjas, ehkki nende motiiv on meie omaga väga sarnane. Ja kui piiblikirjutajad oleksid pisut ausamad, siis ei varjaks nad ühte olulist fakti: Eve on tõeline puu "hoidja", kellel on "patune" vili, ja mitte ainult uudishimulik Barbara. See on selle loomulik funktsioon, nagu Skandinaavia Idunn, Kreeka Hesperidid, Vene sinisilmne Bogatyrka jne. Ja kui me räägime sellest, siis võrrelge õuna rolli ja Eeva nime iidse Hebega, valades jumalatele nektarit …
Samas mäletame ühes eelmises osas antud "põrguliku" hobuse kirjeldustest, mis on maetud koos omanikuga kärusse, mis viib surnu lõpuks paradiisi:
See hetk, nagu Eve traditsioon, paneb mind pöörduma sellise stabiilse katoliku ehituse poole nagu "Hortus conclusus".
See mõiste võeti kasutusele selleks, et eristada spetsiaalses Neitsi Maarjat kujutavate maalide ja ikoonide rühmas. Hortus conclusus on siseaed. Noh, ja on selge, et nendel piltidel istub Maarja aias:
Vikipeediast:
Kuid kus on "katoliku" traditsioon … Võtke ükskõik milline slaavi ümmargune tantsulaul ja kindlasti on seal aedade tüdrukute ühendus:
Sa ise mõistate, et siinne siskin-fawn on tüdruku "kallis sõber", mida võrreldakse rohelise aiaga. Ometi:
Ja see aed ei tähista mitte ainult tüdrukut, vaid viitab kindlasti ka tema üsasile, sest rahvalauludes pole aed mitte ainult neitsi kodu, vaid ka kohtumine noormehega:
Oh, nii palju teavet! Vaarika-viburnumi-sõstar on väga stabiilne kirjeldus pruudist või noorest naisest või armastusrõõmudest. Ja meenutage nüüd "Kalinovi silda" või "Smorodina jõge", mis asuvad "selles" maailmas ja mille kaudu kangelane siseneb Navi kuningriiki. Ja me juba teame, et Navieri kuningriik asub küngas. Ja küngas on emakas. Nii et kõik suleti Maiden-Kalina-Sad teel. "Lukustatud aed on minu õde, pruut, lukustatud kaev, suletud purskkaev."
Nii et piibellik Eeden on Eedeni aed, mille hoidja on Eve. Noored lauljad kohtuvad aias, sageli puu all. Ja kus Eve ja Aadam meiega pattu tegid?
Puu all viigipuu. Ja see on sama puu, millest sai "Maailm". Ja nad laulsid temast Venemaal:
Kuna iga sugupuu algab abieluvoodist, mis on siin noorte armukeste kohtumispaik:
Ometi:
Ja täpsemalt:
Pole sugugi armas jõululaule kutsutud "viinamarjadeks". Muide, ma rääkisin natuke "pistrikest" spetsiaalses peatükis - Gamayunsist. Noh, ja nagu näeme, rebib neiu viinamarjad ja seejärel kohtub selle all "pistrik", kes viib ta abielus ära.
Noh, ja suurepärane nõu vanemalt oma pojale pulmadeks: "Armasta nagu hing, raputa nagu pirn." Ma armastan seda … Pidage pulmapidusid meelde!
Näiteid on palju. Tüdruku ja tema hellitatud rinnaümbruse seos aia, marjade, puudega … Kõik see põhjustas katoliku Hortus conclususe. Ja juba see pilt andis Euroopas suurepärased pargid nagu Versailles.
Kas sa tead, kes häirib selle aia rahu? Kõik on nagu Osseetia legendides, kus hobune jookseb Eedeni aeda:
Juhtum lõhnab nagu riigireetmine, kuid sümboolika on endiselt sama. Kas mäletate esimesest osast kentauride kohta, kuidas käituvad hobuseks maskeeritud noor peigmees ja tema müütiline prototüüp kentaur? Põrkub majja, kõik jookseb ümber:
Või vastupidi:
Ühes oma mitte eriti õnnestunud artiklis vihjasin, et Troy-eepos on üles ehitatud pulmatantsu motiivile. Niisiis, on aeg "ma ütlesin sulle". Lõppude lõpuks on Troy sisuliselt sama "Hortus conclusus", millel on purunematu sein. Aga kes selle hävitas? Aha, hobune! Veelgi enam, pardal olevate kangelastega, kes sisenesid eepostesse kosjasobitajate ja peigmeeste piltide põhjal.
Noh, üks hobune jooksis kord Neitsi Maarja "kinnisesse aeda". Ainult teda registreeriti ükssarvidena (ilmselt on sarvesümbol siin ka põhjusel):
Krunt on väga kuulus. Ja see on lahutamatult seotud "Aiaga". Siin on kirjeldus Vikipeediast:
Tõlgendus on muidugi nö. Kuid mäletame, et Ashwamedhis tapetakse hobune lõpuks, ka kentaurid on taltsutatud, nagu muumia hobune. Ka siin taltsutab ükssarvi Neitsi … Maarja. See on "Hippodamia". Pealegi tormab Ükssarvik Neitsi "suletud aeda". Ehkki siin on kogu torm Gabrieli käes, on põhiolemus sama. Võrrelge seda hiilgavat pilti lauluga:
Ja jah … Pole asja, et peigmees ja hobused on nii hirmuäratavad ja vägivaldsed. Ja tõenäoliselt pole juhus, et me kutsusime Ükssarvikut "Indrikuks", mis on nii sarnane hirmuäratava Indraga … Aga rohkem sellele teisele ajale … Ma ei keskendu siin konkreetselt püha aia "häirijate" muudele versioonidele, mida mainitakse meie lauludes palju sagedamini kui hobused.
Kuid meid häirisid kilomeetrid põhiteemast, minu sõpradest, ja jätsime pulmaeelse rituaali pulmadeks. Lõppude lõpuks on hobune juba möllamas võimu ja peaga ning peame rääkima ajast, mil peigmees saab just selle põrguliku olendi.
Fakt on see, et põhiolemus on kõikjal ühesugune ja minu parandus paradiisist kui samast üsast nagu "järelelust" oli siin vajalik. Pole ilma põhjuseta, et Paradiis on Eevaga nii tihedalt seotud ja Paradiisi suletud aed - Maarjaga … Moiraga, otse öeldes. Kas tunnete, kuidas see lõhnab?
Jätkub: 2. osa
