19. sajandi moes õpetused panid aluse lääne ja salapärase ning müstilise India vahelisele lähenemisele. Vaja oli vaid inimest, kes ühendaks ühtseks tervikuks täiesti kokkusobimatud asjad - lääne teaduse ja ida tarkuse. Sellest inimesest sai Jekaterinoslavi (nüüd - Dnepropetrovsk) Jelena Petrovna Blavatskaja (1831-1891) põliselanik. Just see naine sai traditsioonilise religiooni ja ortodoksse teaduse ümberlükkajaks. See on 19. sajandi kõige salapärasem kuju - kas suur inimkonna õpetaja või filosoofiliste ja usuliste spekulatsioonidega tegelenud šarlatan.
Tema isa Peter Alekseevich Gan kuulus venestatud saksa aadlike hulka ja ema, kuulus romaanikirjanik, oli pärit Dolgoruky perekonnast. Lapsepõlvest alates hämmastas Elena sugulasi oma nägemuste lugudega. Need nägemused olid tüdruku jaoks nii reaalsed, kui inimelu võib olla, ja need olid noore Jelena arvates tema elu varasemates kehastustes. Nägemusi (või võib-olla fantaasiaid?) Hoogustus paleontoloogiamuuseumis, mis asub tema vanaema E. P. Fadeeva. Blavatsky vaimse seisundi peamine omadus oli see, et reaalsus ja fantaasia tema elus olid nii läbi põimunud, et neid oli võimatu üksteisest eraldada. Pealegi erineb iga Elena lugu oma minevikust märkimisväärselt nii eelnevast kui ka järgnevast.
Mis on tema elust usaldusväärselt teada? Elena abiellus 17-aastaselt 40-aastase Jerevani asepresidendi N. V. Blavatskyga ja mõni nädal hiljem lahkus abikaasast. Isa valdusse naasmise asemel astus ta aga sisse Konstantinoopoli viidud aurulaeva juurde. Seejärel reisis tütarlaps pikka aega mööda Euroopat ja Aasiat, külastas korduvalt Põhja- ja Lõuna-Ameerikat. Välja arvatud isa antud raha
Madame Blavatsky tegi elatise seansside järgi. Enda lugude järgi töötas ta tsirkuseratturina, andis klaverikontserte, kauples jaanalinnu sulgedega ja oli isegi Odessa tindivabriku omanik. Raske öelda, milline neist biograafilistest detailidest oli tõsi. Tõenäoliselt oli ta mitme rikka inimese peetud naine: parun Meyendorff, Poola prints Wittgenstein, Ungari ooperilaulja Agardi Mitrovitš ja teised, ehkki Blavatsky ise eitas seda. Kuulduste kohaselt sünnitas madame Blavatsky Mitrovitšile isegi poja, kuid alati, kui sellised küsimused tekkisid, sai Jelena arstitõendi, mis näitas, et ta pole võimeline lapsi saama kaasasündinud või omandatud anteflexio emakahaiguse (emaka painutamine) tõttu. Tõsi, Blavatsky Venemaa-reisi ajal 1862. aastal.tema reisidokumentidesse kanti üks poiss Juri. Blavatsky enda lugude järgi oli ta tema sõbra poeg. Poisi edasine saatus pole teada, levinud versiooni kohaselt suri ta vahetult pärast seda reisi.
Enamik lugusid, mida ta ise rääkis, pole kuigi usutavad. Nii, aastatel 1850–1851. ja 1854. aastal sõitis Blavatsky väidetavalt Põhja-Ameerikasse, 1867. aastal osales ta Garibaldi ülestõusus, kus ta sai isegi mitu mõõga- ja kuulihaava ning 1871. aastal pääses ta imekombel laevahuku, mille käigus paljud reisijad hukkusid. Nende sündmuste vahel õnnestus tal kohtuda erinevate müstikute ja mustkunstnikega kogu maailmas: Egiptuse suurte algatajatega, voodooistidega New Orleansis, šamaanidega Kesk-Aasias ja nõidade-ravitsejatega Mehhikos.
Blavatsky reiside kõige müstilisem episood oli tema seitsmeaastane viibimine Tiibetis, kus temast sai väidetavalt nende kohtade kõige salapärasema elaniku - õpetaja Moria - õpilane. See lugu tundub täiesti uskumatu: Tiibet oli sel ajal suletud riik, kus põrkasid kokku Venemaa, Suurbritannia ja Hiina geopoliitilised huvid. Ja Tiibeti piiril paiknenud riikide väed pidid pealtkuulama potentsiaalsed spioonid. Ühe versiooni kohaselt viibis Blavatsky tõepoolest Indias, kuid pääsmetele paigutatud Briti väed ei lasknud teda Tiibetisse ning ta leiutas oma praktikakoha Calcutta hotellis istudes. Teise versiooni kohaselt leiutas kogu India reisi üldiselt tema Euroopas, sest tema enda sõnul toimus esimene kohtumine õpetaja Moriaga juulis 1851 Londonis. Kuid,Madame Blavatsky väitis oma märkmetes, et õpetaja Moria oli olnud tema isiklik kaitseingel juba lapsest peale.
Helena Blavatsky.
Kes oli see salapärane Moria? Väidetavalt oli ta üks salapärase Mahatmase vennaskonna liikmeid (Blavatsky nimetab neid mõnikord ka suurepäraseteks initsiaatoriteks, mõnikord inimkonna õpetajateks). Jelena Petrovna sõnul on mahatmadel üliinimlikud võimed, nad on surematud ja ebaolulised, nad võivad koheselt liikuda suurte vahemaade taha või kehastada elusolenditeks ja isegi elututeks objektideks. Nende teine võime - selgeltnägemine - võimaldab neil omavahel suhelda, kasutades mobiilside mingisugust vaimset nägemust. Tõsi, mahatmade maailma kirjeldades oli Blavatsky päris segane. Mõnes raamatus nimetas ta juba mainitud Moriya mahatmaste vennaskonna peaks, teistes kirjutab, et nende pea on teatav maailma lord, kes elab salapärasel Shambhala maal. Blavatsky nimetab Veenust oma kirjutistes Shambhala üheks asukohaks. Selle versiooni kohaselt jätab maailma lord ainult aeg-ajalt oma elukoha Veenuselt ja käib koos mõne abilisega oma maise vara ümber. Blavatsky ajal elas see maailmameister (tema sõnul) noormehe kehas ja kavatses end maailmale paljastada, ehkki mingil põhjusel ei teatanud ta kunagi oma kohalolekust Maal.
Reklaamvideo:
Igal mahatmal on Blavatsky sõnul oma spetsialiseerumine ja nad kõik on ühendatud eriliseks hierarhiaks. Niisiis, maailmameistril on 4 asendajat (Buddha, Mahagoyan, Manu ja Maitreya) ja need kõik on omavahel selgelt hierarhilises seoses: Buddha on nende seas kõige olulisem ja Maitreya kõige vähem ning väga sageli nimetab Blavatsky teda Jeesuse analoogiks.
Õpetaja Moria on mõne Blavatsky kirjutise teabe kohaselt "võimu ja tugevuse valitseja", ta juhib rahvus-rassilisi küsimusi ja elab noore musta Rajput printsi kehas, kes elab eraldatuses teatud India orus. Kuid teine Blavatsky õpetaja, teatud Kut Humi, oli tema enda sõnul varasemas elus Pythagoras ja nüüd täidab ta mitmesuguste maiste usundite, aga ka kunsti ja hariduse järelevaataja ülesandeid. Kohustuste täitmiseks kehastus ta blondi, sinisilmse ja õiglase nahaga Kashmiri Brahmini kehasse. Väidetavalt külastas Kut Humi selles asutuses Leipzigi ülikooli, kuid mitte selleks, et seal teadmisi saada, vaid selleks, et kontrollida selle ülikooli hariduse taset. Vabal ajal töötab Kut Khumi ka Kashmiri ühes orus asuva okultse muuseumi hooldajana.
Lisaks Kut Humile kontrollib religioosset olukorda Maal ka Jeesus, keda mingil põhjusel nimetatakse süürlaseks Mahatmas. Mahatma nõukogus võlujõu eest vastutavad Ungari prints Rakoczi, kes oli varasemalt kehastunud Saint-Germaini krahviks, ning ka mõlemad kuulsad peekonid - Roger ja Francis. Teadustegevust kontrollib Kreeka Illarion. Iluhaldus kuulub teisele kreeklasele - kuldsete juustega ja sinisilmne Serapis. Need mahatmad esindavad vennaskonna eliiti, kuid teatud Dwai Hul on võimeline täitma ainult väikseid taevaseid käske. Erinevate autoriteetide ja positsiooniga vendluses olevate mahatmade arv hõlmab kõiki inimkonna õpetajaid: Aabrahami, Moosest, Saalomoni, Konfutsiust, Lao Tzu, Platoni, Boehme'i, Cagliostro, Mesmerit. Blavatsky sõnul peavad mahatmad pikaajalist sõda tumedate jõudude või, nagu nad neid ka kutsuvad, tumeda näoga isandate vastu. Just see asjaolu paneb mahatmasid varjama. Nad varjavad nii inimeste kui ka kurja tekitajate eest varjualuseid, läbitungimatuid tihnikuid ja kõrgeid mägesid. Kõike eeltoodut on raske uskuda. Siiski on täiesti võimalik, et Blavatsky ise uskus kõige selle tegelikkusesse, millest ta rääkis.
Siiski on võimalik, et proua Helena ei teinud ühtegi salapärast reisi Indiasse ja ta võttis oma õpetused E. Bulwer-Lyttoni (1803–1873) Zanoni (1842) ja „Imeliku loo“(1862) romaanidest. See romaanikirjanik ei olnud kursis mitte ainult Boehme, Swedenborgi ja Mesmeri filosoofiaga, vaid osales ka ise koos oma sõbra Eliphas Leviga (Alphonse-Louis Constantine, 1810-1875) okultistlikes katsetes. See oli E. Levi, kes hakkas kõigepealt väitma, et surematu adeptid-mahatmad on salajase õpetuse kandjad. Huvitav on see, et oletus mahatmade esinemisest Indias tehti ka ammu enne Blavatsky. Üks 17. sajandi võltsitud Rosicrucianuse voldikute looja. Heinrich Neuhaus üritas aru saada, kuhu olid kadunud Euroopa roosikrantsid. Ja ta soovitas ilma edasise abistamiseta kõik nad Indiasse kolida,st Euroopast nii kaugesse kohta, kuhu on keeruline pääseda, mis tähendab, et nende olemasolu on praktiliselt võimatu kummutada ega kinnitada.
1873. aastal käskisid mahatmad Madame Helena sõnul minna Ameerikasse. Siin elas ta kõigepealt vaesuses, siis sai oma isa pärandi (kuid kulutas selle kiiresti ära, püüdes oma kodulinnufarmi saada). Kuid 1874. aastal, pärast kohtumist oma tulevase abikaasa Henry Olcottiga, hakkasid tema suhted dramaatiliselt paranema.
Oma elus muutis G. Olcott paljusid ameteid: ta tegeles põllumajandusega ja avaldas isegi mitmeid agronoomiaraamatuid, teenis kodusõja ajal põhjamaalaste armees, pärast puude tõttu pensionile jäämist töötas New Yorgis juristina ja oli isegi Abraham Lincolni mõrva uurinud komisjoni liige. Juriidiline praktika ei toonud talle aga edu ning peatselt aset leidnud lahutus abikaasast aitas kaasa müstiliste meeleolude tekkimisele. Olcott hakkas vaimustuma.
Blavatsky ja tema abikaasa asusid elama kallisse New Yorgi hotelli ja kohe seal, Elena Petrovnal, kellel polnud isegi raha tagasitee Euroopasse, oli hunnik kalleid idamaiseid asju: hiina ja jaapani kapid, mehaaniline lind, ventilaatorid, vaibad, siiami munga kuju., lakitud kastid ja Buddha kuldkuju. Need pidid olema tema Aasia reiside tõendiks, kuid Olcott ostis need tõenäoliselt kohalikel kirbuturgudel. Salapärast interjööri täiendasid topised: ukse kohal lõvipea, tubade nurkades ahvid ja linnud ning raamaturiiulitel seisid sisalikud, hall öökull ja madu. Kõige olulisem uudishimu oli aga topisega hiiglaslik paavian - prillides ja lipsus seisis ta tagajalgadel käe all Charles Darwini raamatuga "Liikide päritolu ja seksuaalne valik". Hirmkallis pidi sümboliseerima moodsa teaduse rumalust võrreldes tõe tarkusega, mis oli kättesaadav ainult algatajatele. Ei saa öelda, et Blavatsky eitaks evolutsiooni täielikult, vähemalt vahetult enne tema surma välja tulnud kolme köitelises salaõpetuses pööras ta evolutsioonile palju tähelepanu (ehkki teda huvitas ennekõike vaimne evolutsioon).
Tõenäoliselt kavatsesid abikaasad alguses elatist teenida spiritismi seanside abil, kuid sel hetkel oli spiritism languses, suhtlemine vaimudega oli inimeste jaoks hõivatud üha vähem. Katsed kergeusklike ameeriklaste tähelepanu ja seeläbi ka raha meelitada olid lärmakad, kuid kahjumlikud. Teosoofiaühing ja imeklubi (Miracle Club), mille asutasid Olcott, Blavatsky ja mitmed nende sõbrad, tulu ei teeninud. Blavatsky ja Olcott tegid aga oma parima. Nad tahtsid tõesti luua oma kiriku, oma usutunnistuse, mis teeks nad kuulsaks. Iga usk vajab imet. Ja selline ime juhtus esmakordselt 3. märtsil 1875, kui Alcott sai Blavatsky käest salapärase kirja, mis oli kirjutatud kuldtindiga rohelisele paberile ja suletud musta ümbrikusse. Selle autor Tuitit Bey vennastekogudusest "Luxor" (Egiptus) kutsus Olcotti saama Mahatma jüngriks ja madame Helena pidi saama õpetuse edastajaks. Huvitav on see, et mahatma kirja ei usaldatud postisaadetistele, vaid pigem edastati Madame enda kaudu.
Hiljem sai madame Blavatsky selliseid teateid tuhandeid kordi. Siiani pole üheselt mõistetavat vastust, mis see nähtus oli, ehkki sellise kirja juhtumeid on registreeritud mitu korda. See sai nime "automaatne kirjutamine": meedium langeb spetsiaalsesse transseisundisse, kus ta hakkab kirjutama sõnu ja lauseid, millest ta ei saa aru. Mõned teadlased eeldavad banaalset pettust, teised usuvad, et see nähtus põhineb söötme erilisel neurootilisel erutuvusel, ja veel väidavad teised, et inimese asemel kontrollivad tema kätt mõned astraalolendid. Viimase hüpoteesi pooldajad tsiteerivad isegi levinud legendi, mille kohaselt Mooses kirjutas Toora sarnases olekus, ja seepärast kirjeldas Mooses Toora lõpus oma surma. Söötme neurotiseerimise hüpotees tundub loogilisem,eriti kuna just vaimsete kriiside ajal kasvas EPB-le laekunud teadete arv järsult.
See mitu korda korduv ime pani neid ümbritsevaid uskuma mahatmade tegelikkusesse ja juhtis pidevalt tähelepanu Blavatsky inimesele. Paljud nägid, kuidas ta, olles täie tervise juures, langes transisse ja hakkas teksti kirjutama. Imed sellega siiski ei lõppenud. Väidetavalt teadis Mahatmas, kuidas käskkirjad õhukesest materjalist realiseerida. Madame Helena järgijate ja sõprade ütluste kohaselt realiseerusid sellised kirjad mõnikord isegi reisirongi kabiinis. Kas need kirjad polnud siiski ilmne võlts? Kujutage ette olukorda: Olcott või EPB kinnitavad ebastabiilse liimiga lakke kirja, kutsuvad siis mõne tuttava või isegi võõra oma kabinetti ja tõmbavad teda eemale magusa vestlusega, mille keskel kukub laest alla värisemisest lahti tulnud kiri. Ime on valmis.
Seejärel ilmusid just sel salapärasel viisil (materialiseerituna õhust) Blavatsky tuppa jumalike ilmutuste lehed, mis olid siis tema "Salajase õpetuse" aluseks. Ainus tõend selle kohta, et need teated olid püha päritolu, oli Olcotti tunnistus, et nendel lehtedel olev käekiri erines EPB tavapärasest käekirjast. Sellistel puhkudel väitis Blavatsky, et õpetaja võttis ta keha enda valdusesse ja kirjutas käega. Ja Olcott rääkis. et mõnikord märkas ta, et "astraalsete diktsioonide" ajal süvenes Madame Blavatsky hääl ning tema pruunid lokkis juuksed muutusid mustaks ja sirgeks, justkui muutuksid nad hindudeks. Samal ajal oli tuba täis erinevaid meeleolusid ja kuulda oli isegi taevakellade helisemist. Olcotti tunnistust sidusrühmana tuleb suhtuda siiski äärmiselt ettevaatlikult.
Näib, et ka selles osas oli madame Blavatsky algupärane. Tema sõber ja rivaal, populaarne New Yorgi meedium Emma Harding Britten väitis oma raamatus Maagiline kunst, et ta pole raamatu autor, vaid lihtsalt stenograaf, kes kirjutas üles, mida Chevalier Louis talle dikteeris - omamoodi vaimne olend. Chevalier Louis nägi kahtlaselt nagu Blavatsky Mahatmas. Ja pool sajandit enne Britteni raamatu avaldamist nautis just sellist juhendamist Joseph Smith, kes ingli Moroni abiga avastas maasse maetud kuldtabletid koos tundmatu keeles oleva Piibli tekstiga, mis moodustas Mormonite Raamatu aluse. Tänapäevani väidavad mõned esoteerilise kirjanduse autorid tõsiselt, et nende kirjutatud raamatuid dikteeris teatud kõrgem mõistus või selle üksikud esindajad ja sedalaadi kirjandust eristati spetsiaalse žanrina,mida nimetatakse "kanaliks".
Ja nii otsustavad madame Helena ja kolonel Olcott minna Indiasse. Loogilisem oleks reis Egiptusesse Luxori vennaskonda esindavate Mahatmas Tuitit Bey ja Serapise juurde. India, mis oli kauge ja salapärane, meelitas neid aga mitte ainult oma varjatud saladustega: tol ajal piirasid neid osariikide võlausaldajad igast küljest. Peaaegu samaaegselt Blavatsky ja Olcotti lahkumisega Indiasse pandi oksjonile Madame idamaised nipsasjad.
Pärast lühikest peatust Londonis 1879. aasta veebruaris saabusid proua ja kolonel Bombaysse. Pidades silmas katku või koolera tabamise ohtu, põrkas Olcott vaevalt kaldale, põlvitas ja suudles India maad. Raske öelda, kas see oli nii tegelikkuses või on see lugu üks pensionil olnud koloneli jõudeolekutest. Kuid see, millega Olcott ja tema tüdruksõber pidid silmitsi seisma, oli indiaanlaste tõeline idamaine kavalus. Aaria seltsi "Arya Samaj" liige Harichand Chintamon, kes korduvalt kutsus Olcotti ja Blavatsky Indiasse ja lubas korraldada nende saabumisel suurejoonelise vastuvõtu, pani ränduritele sea. Pärast lubatud vastuvõttu edastas ta kallitele külalistele arve, mis sisaldas isegi Harichandi Ameerikasse saadetud telegrammide eest tasumist. Pärast sellist sooja vastuvõtu lõppu olid Olcott ja Blavatsky sunnitud elama odavasse hotelli vaeses naabruses.
Kuid just Indias läksid ekstravagantsed paarisuhted lappima. Juba sama aasta kevadel hakkasid nad välja andma ajakirja Theosophist, mille tiraaž pidevalt kasvas. Nüüd reisisid kolonel ja madame Blavatsky mööda Indiat, külastades budismi ja hinduismi pühasid paiku. Ühel sellisel reisil kohtusid nad teise Arya Samaj liikme Swami Dayananda Saraswatiga. Kuulujuttude järgi oli ta suurepärane joogi ja tal olid mitmesugused salajased võimed, näiteks levitatsioon, võime asustada võõrkeha, pikendada elu ja muuta üks aine teiseks. Samal ajal eristas ta selgelt neid okultistlikke võimeid fakiri trikkidest, millega ta koos teiste hindudega sissetungijaid lõbustas. Fakirite trikkidena omistas Swami Dayananda Saraswati ka oskuse esemeid realiseerida ja dematerialiseerida,sest - ta väitis - see nõuab ainult pikka väljaõpet, kuid vaimseid jõude ei kasutata. Swami püüdis jooga müsteeriume salajas hoida tahtmatute eest ja peale selle noomitas eurooplasi nende vaimustuse eest idapoolse okultismi vastu.
Kui Blavatsky ja Olcott rikkaks said, ostsid nad Bombays Varnapesa kinnisvara. Pärandvaras hakkasid kohe toimuma mitmesugused imed, mille jooga Swami Dayananda nii hukka mõistis. Objektide materialiseerumine juhtus kõige sagedamini: prossid ilmusid ootamatult lillepeenrale; õhukesest õhust valmistatud tassid; muusikat kuulati tundmatust heliallikast jne. Tänu nendele imedele ja kahe tema sõbra - ajakirjaniku A. Sinnett ja A. O - patroonile. Hume - Madame Blavatsky ja kolonel Olcott langesid Suurbritannia India administratsiooni ringi, ehkki joogid ise ja mitte ainult Swami Dayananda nimetasid põrgulikult trikkideks seda, mis Vareste pesa kinnisasjas toimus. Ja Ameerikas ja Euroopas kerkis Madame Elena jaoks palju küsimusi. Nii pidasid isegi paljud tema loodud teosoofiliste seltside liikmed kirjade sagedasi materialiseerumise juhtumeid nutikaks trikkiks. Nad süüdistasid madame Blavatskit tõeliste okultistlike nähtuste varjamises avalikkuse ees ja tema tegelike võimete kahjustamises. Mõnikord tunnistas madam Helena ümberlükkamatute tõendite survel, et mõnikord lubas ta endale kahtlaseid trikke, väites, et need on loodud tema loomuse põhiosa poolt ja mahatmade juhtimisel juhtusid tõelised imed.
Hume ja Sinnett, kes usaldasid Blavatskit, soovisid saada Mahatmade jüngriteks. Mahatmade sõnumid, mis nad EPB kaudu said, ei sisaldanud siiski esoteeriliste teadmiste kõrgusi, vaid ainult soovitusi Madame Blavatsky hea kohtlemiseks. 1882. aastal leidis aset tähelepanuväärne episood, mis oli nende katkestamise põhjuseks Madame Blavatskyga. Hume ja Sinnett kirjutasid Mahatma Kut Humile kirja, milles palusid suhelda otse nendega, mitte meediumi (EPB) kaudu. Kuid kuna ainult Madame ise sai kirja Mahatmale edastada, edastasid britid Kut Humi jaoks nende kirja. Jelena Petrovna läks teise ruumi klaverit mängima, samal ajal kui suletud ümbrik anti mahatmale. Kuid mõni minut hiljem hüppas Blavatsky toast välja - vihane, käes pitseerimata ümbrik. Niipea kui asi selgeks saiet just madame mängis mahatmas rolli, pidas Hume pettumust Blavatsky võimetest ja üldiselt spiritismist. Kuid kuigi nüüd oli üsna vähe inglasi, kes olid temasse usu kaotanud, sai Elena Petrovna ootamatult indiaanlaste tuge.
Jumalik tarkus tõi märkimisväärset sissetulekut ja juba 1882. aasta detsembris kolisid kolonel ja madame Madrase äärelinnas asuvasse kinnisasja, mis on endiselt teosoofide peakorter.
Nii jätkasid Blavatsky ja Olcott tormist tegevust. Indias ja Birmas Ceylonis moodustati umbes 100 maja. Erinevates riikides ilmunud lodges sai järk-järgult autonoomia. Blavatsky kopeeris vabamüürlaste lodžade struktuuri Teosoofias. Võimalik, et sel viisil üritas ta tõestada, et teosoofia on vabamüürlaste pärija. Ühel või teisel viisil, kuid Teosoofilise Seltsi ridades oli sel ajal palju silmapaistvaid meeli, näiteks leiutaja Thomas Edison või Charles Darwin A. R. Wallace. Ent koos andekate inimestega meelitas teosoofia ka vaimselt ebapiisavaid inimesi - neurootikuid, hüsteerikuid ja isegi hullukesi.
Esimene valju ilmutus leidis aset siis, kui Blavatskyle truuks jäänud A. Sinnett avaldas oma esimese teose - "Okultist maailm". Eeldades, et pole midagi valesti, avaldas ta selles raamatus kirjad, mis Coot Humi sai Madame Helena kaudu. Sinnetti raamat sai väga populaarseks ja sattus peagi kuulsa Ameerika vaimuliku Henry Kiddle'i kätte, kes tunnistas Coot Hoomie kirjades oma kõne üsna muljetavaldava fragmendi. Kiddle kirjutas Sinnettile kirja, milles ta osutas täiesti õigesti tekstide sellele kahtlasele sarnasusele. See tundus praetud ja Blavatsky oli sunnitud vabandusi tegema. Ta tegi ettepaneku, et Kut Humi (üks tark ja surematu mahatma) püüdis Kiddle'i kõne "astraalraadios" osa ja unustas selle siis, nagu inimene võib mõnikord alateadlikult korrata teiste inimeste fraase. See vabandus oli nii primitiivne ja rumal, et vähesed uskusid seda. Loogilisem oleks selgitada tekstide "sarnasust" asjaoluga, et Koot Hoomi dikteeris neid "jumalikke tõdesid" Ameerikast pärit vaimulikule, kuid otsustas mingil põhjusel end mitte näidata.
Järgmine suurem skandaal hõlmas veel ühte Sinnetti raamatut (Esoteeriline budism, 1883). Talle oli vastu Londoni lodge'i juhataja Anna Kingsford, kes väitis, et Sinnett väärib budismi olemust ja elab selle välistel ilmingutel - vaimsetel nähtustel ja imedel, aga ka vaimude ilmingutel. Nii arvas Kingsford, et Sinnett võtab sümbolid ja pildid reaalsuse jaoks, segab vormi ja sisu. Ja pealegi tutvustab autor budismi kui sensuaalset religiooni kõigis meeltes, samal ajal kui üldiselt on teada, et budism keskendub vastupidiselt tähelepanu tagasilükkamisele, sensoorse plaani kaotamisele inimese elus, kuna tunded tekitavad illusioone ja kannatusi. Sinnetti ja Kingsfordi vahelise konflikti lahendamiseks saabusid Blavatsky ja Olcott Londonisse 1884. aasta kevadel.
Kui ta seltskonna koosolekul Anna Kingsfordiga kohtus, pani Blavatsky skandaali, sest ta tundis vaistlikult Anna rivaali. Mõlemad daamid ei olnud julged väljendustes, kuid proua Kingsford oli intelligentsemas meeleolus ja oli rahul, et leidis 9. aprillil 1884 oma Hermeetilise Maja ja peagi ka oma Hermeetilise Seltsi. Hermeetilise seltsi programm sarnanes väga teosoofiaühingu programmiga ühe olulise erandiga - Anna eemaldas programmist kõik viited salapärastele India õpetajatele.
Raske öelda, kas Blavatsky viis oma rivaali suhtes läbi maagilisi rituaale, kuid Anna Kingsford suri järgmisel aastal. Enne surma ütles ta, et tal oli unistus, milles ta väidetavalt leppis budistlikus paradiisis Madame Blavatskyga. Madame Blavatsky suitsetas endiselt sigarette ja Annal oli kaasas Hermes, kes teenis teda omamoodi kaitseinglina.
Fatehpur Sikri linna väravale kirjutatud tekst, mis tõlgib nii: "Issa ütleb - maailm on nagu sild", 1596
Sel ajal, kui Blavatsky ja Olcott viibisid Euroopas, puhkes Madrasi vaikses eeslinnas Adyaris asuvas teosoofiaseltsi India peakorteris valju skandaal, mille keskmes oli Emma Cutting, kes aitas Blavatskit 1872. aastal tema katsetes avada Kairos vaimne keskus. Hiljem abiellus Emma prantslase Alexis Coulombiga ja üritas koos abikaasaga edutult hotelliärisse astuda. 1879. aastal lõi saatus jälle Emma ja Helena käest ning seekord aitas Blavatsky oma sõpra - ta viis ta elukohasse majapidajana ja abikaasa - abitöölisena. Lisaks andis Emma Elenale hindamatut abi keerukate imede lavastamisel.
Teosoofide ametliku versiooni kohaselt üritas Madame Blavatsky Adyarist eemaloleku ajal tema perenaine raha välja saada rikkalt neofüütilt, vürst Ranjitsinjilt. Võib-olla pidas perenaine end õigustatuks mõnede "boonuste" saamisele põhjusel, et ta abistas Blavatskit ja varjas oma võltsimisi. Kuid kuna Indiasse jäänud Blavatsky lähimate abistajate suhted olid väga pingelised, teatas keegi "retinendist" perenaise väärkäitumisest ja Elena ähvardas Emmat kirjas karistusega. Võimalik on aga ka teine variant: üks pidevalt tülitsev kaaslane laimas Emma Coulombit.
Perenaine hakkas Adyarisse jäänud Teosoofilise Seltsi kuratooriumi liikmeid šantažeerima seetõttu, et tal olid Blavatsky kirjad, mis viitavad otseselt sellele, et Helen lavastas tahtlikult okultistlikke nähtusi ja Emma pidi Blavatsky puudumisel jätkuvalt avalikkust müstifitseerima. Emma näitas nukku, millega Madame Blavatsky lavastas Mahatmasid. Siis näitas perenaine laes aukut, mille kaudu ruumi sisenesid "vaimselt edastatud" mahatmade kirjad. Lisaks rääkis ta, et teosoofilise pühakoja ja Blavatsky magamistoa vahelises seinas on mõlemas suunas avatud riidekapp, mis teenis Jelena Petrovnat keerukate trikkide tegemiseks, näiteks purustatud taldriku kapis koos kasvamise trikk (Emma ise asendas killud). Kulombid nõudsid vaikimise eest raha. Nõukogu liikmed põletasid sel õhtul küll pahatahtliku kapi, kuid nende usk EPB põhjustatud imedesse õõnestati.
Vahepeal intensiivistus Blavatsky kirjavahetus Mahatmadega. Võib-olla oli see eriline käik, et proovida veenda avalikkust ja ühiskonna liikmeid ka mahatmastide kirjade ehtsuses - lõppude lõpuks ilmusid nad ka pärast ilmutusi. 1884. aasta suvel olid coulombid sunnitud Adyarist lahkuma.
Blavatsky õde, kirjanik V. P. Zhelikhovskaya kommenteerib neid sündmusi järgmiselt: “Šoti jesuiit Pattersoni algatusel (ta ise ei varjanud, korduvalt trükitud juhtumit käsitlevate raportite põhjal), ei varjanud, et“kristlikel eesmärkidel”andis ta altkäemaksu H. P. Blavatsky teenijatele“vajaliku toimetamiseks teave talle ") mängiti seal välja terve vandenõu. Tema poolt altkäemaksu võtnud Blavatsky endine perenaine ja tema abikaasa, tema puusepp, kellele usaldati Adyari asjad ja mõned tema tubades tehtud parandused - inimesed, keda ta sõna otseses mõttes nälga päästis - tegid sellise võltsitud kirjade ja puusepatööde konstruktsioonide, mis olid väidetavalt mõeldud tulevikuks pettused, et nad teenisid tema arukate igavest laimu tema vastu. Pole tähtis, kui palju hiljem selle toetajad avaldavad keeldumisi, ükskõik kui otsustavalt ja selgelt nad tõestavad nende süüdistuste vale ja absurdsust,kogu Londoni Psüühiliste Uuringute Seltsi tegude ebaausus, mis avaldas oma süüdistava "raporti", mis põhineb ainult ühe inimese ütlustel, kes isegi ei lubanud fabritseeritud kirjade käekirja võrrelda Elena Petrovna ehtsa käekirjaga, ei aidanud miski temast häbiväärset süüdistust eemaldada.
1885. aastal halvenes Blavatsky tervis ja ta lahkus Indiast. EPB elas mõnda aega Saksamaal, seejärel Belgias ja kolis lõpuks Londonisse. Elu lõpul avaldas Blavatsky multivolumeedi Salaõpetuse, mis oli tema sõnul Dzjani püha teksti kommentaar. Seda krüptlikku teksti pole veel leitud. Väidetavalt nägi Blavatsky teda ühes maa-aluses India kloostris. Just Salaõpetusest sai Blavatsky kõige vastuolulisem teos. Selle põhjuseks oli selles esitatud rasside kontseptsioon, mis mõne uurija sõnul moodustas Guido von List ja Lanz von Liebenfelsi ariosofia aluse. Need 20. sajandi alguse germaani okultistid mõjutasid omakorda Kolmanda Reichi ideoloogia kujunemist. Kuid nii vaieldav kui Blavatsky kuju on, tuleb seda siiski märkidaet sel juhul ei eita isegi süüdistajad ise olulisi erinevusi tema teosoofilise kontseptsiooni ja Hitleri natsionalistlike ideede vahel. Eelkõige ei tuvastanud Blavatsky aaria rassi germaani rahvastega. Lisaks pole ta kunagi jõu kasutamist pooldanud.
Tegelikult võime kindlalt öelda, et Blavatsky laenas rasside õpetuse Kreeka filosoofidelt, kes jagasid oma tsivilisatsiooni müütilise mineviku "ajastuteks": kuld, hõbe, pronks ja raud.
Blavatsky sõnul on miljonid aastad Maal elanud erinevad inimeste rassid. Madame Helena kontseptsioonis on viis sellist võistlust. Viimane, viies rass (aarialased) on tema arvates võimeline tõelises "inimlikkuses" selle materiaalse kehastuse ellu äratama. Jelena Petrovna paigutas eelnevad võistlused heaperemehelikult uppunud mandritel juhuks, kui keegi talt küsis, kus nende olemasolu tõendatakse. Seega ei saa tema argumente kinnitada ega ümber lükata, teda saab ainult usaldada. Endised rassid on järgmised: astraalrass, mis tekkis nähtamatul ja pühal Maal; kadunud polaarkontinendil elanud hüperborealased; India ookeanil mandril elanud lemuurlased ja atlantelased.
Just madame Blavatsky tutvustas esimesena legendaarse Shambhala mainet kirjanduslikus ja filosoofilises ringluses. Ühe versiooni kohaselt läksid lemuurlased kurjusse ja vastupidi, väga vaimulikuks jäänud preestrid läksid riiki nimega Shambhala. Tõsi, Shambhala asukoht Blavatsky lähedal muutub sageli. Nii et mõnikord ütleb ta, et Shambhala asub Gobi kõrbes, kuid varem oli kõrb troopilise metsaga kaetud saar. Teise versiooni kohaselt on Shambhala Tiibetis. Kolmanda sõnul kadus Shambhala samal Lemuurial, saarel või mandril India ookeanis, kust Lemuuria rassi esindajad välja tulid. Kõige sagedamini nimetab Blavatsky Himaalaja India mäenõlvu aga kohaks, kus võib leida Shambhala.
Raamatust: “Inimkonna ajalugu. Faktid Avastused. Inimesed"
