ScientificAmerican:
Autorid Bernardo Kastrup, Adam Crabtree, Edward F. Kelly
Nüüd dissotsiatiivse identiteedihäirena (mitme isiksuse häirena) tuntud seisund võib aidata meil mõista tegelikkuse põhiolemust (olemust, olemust).
2015. aastal teatasid Saksamaa arstid Saksamaa erakorralisest juhtumist, mis kannatas tavapäraselt "mitmekordse isiksusehäire" all ja mida tänapäeval nimetatakse "dissotsiatiivseks isiksusehäireks" (DID). Naine näitas paljusid erinevaid isiksusi ("muutuvaid"), kellest mõni väitis end olevat pime. EEG abil suutsid arstid tuvastada, et nägemisega tavaliselt seotud ajuaktiivsus puudus, kui pime inimene (üks isiksustest) kontrollis naise keha, isegi kui tema silmad olid avatud. On tähelepanuväärne, et kui nägemine (teine inimene) võttis naise keha üle kontrolli, normaliseerus ajutegevus.
See oli veendunud demonstratsioon dissotsiatsiooni äärmuslike vormide otseses mõttes pimestavast jõust - seisundist, kus psüühika loob palju funktsionaalselt eraldiseisvaid teadvuse keskusi, millest igaühel on oma isiklik siseelu.
Kaasaegsed neuroimaging tehnikad on näidanud, et DID on tõeline: 2014. aasta uuringus viisid arstid läbi nii patsientide kui ka DID-i võltsinud näitlejate funktsionaalse aju skaneerimise. Pärispatsientide skaneerimisel ilmnesid näitlejatega võrreldes selged erinevused, mis näitas, et dissotsiatsioonil on tuvastatav närvide aktiivsuse jäljend. Teisisõnu, selles, kuidas aju dissotsiatiivsed protsessid välja näevad, on midagi erilist.
Samuti on kindlaid kliinilisi tõendeid selle kohta, et mitmesugused muutused võivad olla samaaegselt teadvusel ja pidada end üksikisikuteks. Üks meist kirjeldas selle eraldiseisva eneseteadvuse (identiteedi) tõendusmaterjali ulatuslikku uurimist ja hindamist ning sellega kaasnevaid interaktiivse mälu keerukaid vorme, eriti neil DID-i äärmuslikel juhtudel, mida tavaliselt nimetatakse mitme isiksusehäireks.
Selle seisundi ajalugu ulatub 19. sajandi algusesse, juhtumite arvu katkemisega 1880. kuni 1920. aastani ja taas 1960. kuni 1990. aastate lõpuni. Selle teema üldine kirjandus kinnitab järjepidevat ja kompromissitut eraldatuse tunnet, mida kogevad isiksuste muutused. See näitab ka kindlaid tõendeid selle kohta, et inimese psüühika on pidevalt aktiivne isiklike taju- ja tegutsemisüksuste loomisel, mida võib olla vaja elu probleemide lahendamiseks.
Reklaamvideo:
Ehkki meil võib olla raskusi selle loomeprotsessi täpselt selgitamisega (kuna see kulgeb peaaegu täielikult väljaspool peegeldust ja enesevaatlust), sunnivad kliinilised tõendid siiski tunnistama, et toimub midagi, millel on meie jaoks olulised tagajärjed ideed selle kohta, mis on looduses võimalik ja mitte.
Nüüd väidab üks meist hiljuti avaldatud artikkel, et dissotsiatsioon võib pakkuda lahenduse kriitilisele probleemile meie tänapäevases arusaamas reaalsuse olemusest. See nõuab mõningaid selgitusi.
Füüsismi tavapärase metafüüsilise vaate järgi on reaalsus põhimõtteliselt füüsilised asjad väljaspool ja teadvusest sõltumatud. Vaimset seisundit tuleb omakorda selgitada aju füüsiliste protsesside parameetrite osas.
Füüsismi põhiprobleem on aga suutmatus mõista, kuidas meie subjektiivne omaduste kogemus - mis see on, kuidas on tunda tulekahju soojust, õuna punetust, pettumuse kibedust jne - võivad tekkida füüsilise olemuse lihtsatest mehhanismidest.
Füüsikalistel objektidel, näiteks subatomaatilistel osakestel, on abstraktsed relatsioonilised omadused nagu mass, pöörlemine, hoog ja laeng. Kuid nende omaduste ega osakeste ajus paiknemise kohta ei saa midagi öelda, mille järgi saab määratleda, mis on tulekahju soojus, õuna punane või pettumuse kibedus. Seda nimetatakse teadvuse raskeks probleemiks.
Selle probleemi lahendamiseks on mõned filosoofid pakkunud välja alternatiivi: see kogemus on omane looduse igale füüsilisele olemusele. Selle vaatenurga all, mida nimetatakse "konstitutiivseks panpsühholismiks", on ainel juba algusest peale kogemus, ja mitte ainult siis, kui see moodustab end ajude kujul. Isegi subatomaatilistel osakestel on teadvuse vorm väga lihtne. Siis koosneb meie enda inimteadvus (väidetavalt) lugematutest füüsilistest osakestest, mis moodustavad meie närvisüsteemi, subjektiivsest siseelust.
Konstitutiivsel panpsühhismil on aga oma kriitiline probleem: puudub ühtne sidus seletus, kuidas võiksid füüsikalised, maagilised või muul viisil madalama taseme subjektiivsed vaated nagu aju subatomilised osakesed või neuronid, kui neil on sellised vaated, ühendada. moodustada kõrgema taseme subjektiivseid vaatepunkte, näiteks sinu ja meie oma. Seda nimetatakse ühendamise probleemiks ja see tundub sama lahendamatu kui keeruline teadvuse probleem.
Ilmselge viis kombinatsiooniprobleemi lahendamiseks on see, et kuigi teadvus on oma olemuselt põhimõtteline, pole see killustatud nagu mateeria. Idee on laiendada teadvust kogu aegruumi kangale, mitte piirata üksikute subatomaatiliste osakeste piire. Seda vaadet nimetatakse tänapäevases filosoofias "kosmopsühholismiks", ehkki meie eelistatud sõnastus taandub sellele, mida klassikaliselt nimetatakse "idealismiks" - see tähendab, et on ainult üks, universaalne teadvus. Füüsiline universum tervikuna on universaalse siseelu väline ilming, samamoodi nagu elus aju ja keha on inimese sisemise elu välimus.
Selle idee ilmsest probleemist aru saamiseks ei pea te olema filosoof: inimestel on oma, eraldi kogemusvaldkonnad. Me ei saa teie meelt lugeda, te ei saa meie meelt lugeda. Pealegi ei tea me tavaliselt, mis universumis toimub, ja arvatavasti ei tea te ka kumbagi. Seega selleks, et idealism oleks veenev, tuleb selgitada - vähemalt põhimõtteliselt - kuidas üks universaalne teadvus tekitab mitmekordseid, osalisi, kuid samal ajal teadlikke teadmiste keskusi, millest igaühel on eraldi isiksus ja identiteeditunne.
Ja siin tulebki dissotsiatsioon. Me teame DID-st empiiriliselt, et teadvus võib põhjustada paljusid operatiivselt erinevaid paralleelsete kogemuste keskusi, millest igaühel on oma isikupära ja identiteeditunne. Seega, kui midagi universaalsel tasemel toimub DID-ga, võib üks universaalne teadvus põhjustada enda sisemises elus palju muudatusi, näiteks teie ja meie oma. Seega võime me kõik olla universaalse (universaalse) teadvuse muutuvad-eraldatud isiksused.
Veelgi enam, nagu me varem nägime, ilmneb DID-ga patsiendi ajus midagi, mis näeb välja dissotsiatiivsed protsessid. Seega, kui midagi juhtub DID universaalse taseme kujuga, siis peaksid ka universaalse teadvuse muutused ilmnema. Me usume, et see välimus on elu ise: metaboliseeruvad organismid on lihtsalt see, kuidas universaalse (universaalse) taseme dissotsiatiivsed protsessid välja näevad.
Idealism on ahvatlev vaade reaalsuse olemusele, sest see väldib elegantselt kaht võimalikku keerutamatut probleemi: teadvuse keeruline probleem ja kombinatsiooni probleem. Kuna dissotsiatsioon avab ukse seletada, kuidas idealismi tingimustes võib ühest universaalsest teadvusest saada palju individuaalseid meeli, siis on meie käsutuses nüüd enneolematult järjepidev ja empiiriliselt põhjendatud mõtteviis elust, universumist ja kõigest.
