Inimkonna kollektiivse teadvuse tekitatud tuhandetest müütidest ja sümbolitest seisab Odini - Saksa-Skandinaavia panteoni kõrgeima jumala - ajalugu lahus, sest ainult ta suutis lakoonilisuse ja helkusega illustreerida põhilist eetilist tõde, seda keerulist teed, mis viib olulise sisemise saavutuseni ja kvalitatiivne hüpe.
Püüdes universumi valitsemiseks vajalikku tarkust saada, astub Odin näiliselt naeruväärse sammu - ta ise riputab end jalaga maailmapuu Yggdrasilile. Üks päev annab teed teisele, nälg ja janu piinavad teda, külmad tuuled ja röövlinnud piinavad Jumala ihu. Juba üheksandat päeva on möödas ja üheksas öö on lõpus, eluvalgus hakkab Odinis kustuma ja nüüd, viimastes surmahoogudes, suunab ta oma pilgu maa peale ja talle ilmutatakse kõrgeim teadmine, ruunide maagia; köis puruneb ja jumal kukub maha, uuestisünd. Kuid isegi sellest ei piisa Odini jaoks, sest ta teab, et hiiglaste maal Jottunheimis on maagiline allikas, mille üks lonks vett annab suurimat tarkust. Hiiglane Mimir, tema onu, valvab allikat ega luba kellelgi sellest juua. Kuid alles pärast Odin Mimiri pikka manitsust möönab,nii et vastutasuks lõikas Jumal oma silma. Ilma kõhkluseta võtab Odin noa ja täidab nõutud. Pärast sarve veega täitmist ja selle ühe hunniku äravoolu liitub Odin lõpuks tarkusega, mida ta igatses ja hakkab oma ühe silmaga nägema paremaid ja kaugemal seisvaid asju, kui ta kahega kunagi näinud oli.
Odini müüt sisaldab tervet intuitsiooni tähtkuju enesemuutuse mehhanismis, meie sisemise ja sellest tulenevalt välismaailma ümberkujundamisel. Esiteks näitab ta, et tohutu kasu nõuab tohutut kaotust, nõuab juba olemasolevat ohverdamist. Lisaks rõhutab ta, et alati on ohverdamine enda jaoks, verine võitlus iseenda ja enda tahtega, et “mina” on selle karmi lepingu mõlemad pooled. Seda mõistab Odin, kes ohverdas end ise Yggdrasili puu otsas, ka Mimir mõistab seda, nõudes Odinilt Jumala silmi, mis on hiiglase enda jaoks täiesti tarbetud. Mimir soovib proovile panna Odini otsustavust oma valu ja hirmust üle saada, otsustavust maksta kõrget hinda ja minna valitud tee lõpuni, et järgida kosmilist seadust - ainult kaotuse kaudu on võimalik juurdekasv.
Enamik inimesi on nii inertsed, nii vähesed, mis on võimelised muutuma just seetõttu, et nad ise ei soovi maksta mis tahes muutuste poolt nõutavat hinda - ebamugavustunne ja valu, seda suuremad, seda ambitsioonikamad ülesanded on. Meie vaim, nagu ka meie keha, on tasakaalusüsteemid, mille peamine eesmärk on säilitada status quo, nende praegune seisund. Mis tahes katset tõsta latti natuke kõrgemale kohtab vastupanu ja mitmesuguseid ebameeldivaid aistinguid ebamugavusest ahastuseni. Just kohanemine nende stressifaktoritega suudab järk-järgult viia tasakaalu hoidmise punkti uuele tasemele. Lihased, mis on metaboolse ja mehaanilise koormuse all, laiendavad ja parandavad rakuvarustust. Infotöötlusega hõivatud, aju õpib, ületades närvilisest väsimusest, loob uusi ühendusi ja isegi uusi neuroneid. Samal ajal ei ole vaimseks ja loominguliseks kasvuks vajalik stressi maht, intensiivsus ja kestus võrreldavad füüsilise ja isegi intellektuaalse arengu vajadustega, mistõttu on nii vähesed seda mittetriviaalset rada edasi liikunud.
On oluline mõista, et kohas, kus lõpetame ebamugavustunde, valu ja väsimuse, meie progress kas lõpeb või aeglustub uskumatult. Olles õppinud midagi hästi, märkame, kui palju lihtsamaks see kord meile antud protsess muutus lihtsaks ja meeldivaks. Nii lakkab oma kätt täitnud kirjanik järk-järgult kogemast seda “meeleheidet tühja paberilehe ees”, mille kohta Tšehhov ja Marquez kirjutasid, libiseb tema pliiats nüüd paberil rõõmu ja enesekindlusega. Kuna ta on rahul oma arendatud oskuste ja stiiliga, ei lase ta end pidevalt tunda rahulolematuse all, mida tõeliselt ambitsioonikad autorid kogu elu kogevad, ega ole kunagi rahul saavutatud oskuste tasemega. Soovimata leppida oma piirangute ja piiridega, tõukavad nad neid pidevalt kõrgemale ja kõrgemale,on püsivas pinges - seda teevad ka geeniused, nad kirjutavad oma verega. Nietzsche kirjutas sellest nii: “Surematu olemine on kallis - selle eest sa surid elus mitu korda.”
Kas see tähendab, et loominguline elu, produktiivne eksistents peaksid olema piinad? Ajalugu õpetab, et see on sageli nii, sest mida rohkem me nõuame endalt, seda rohkem arveid peame maksma, kuid on olemas viis, kuidas muutuste agooniat märkimisväärselt pehmendada ja õppida sellest mingit laadi rõõmu tundma. Selleks peame vaatama Odini meelekindlust tema ülesannete täitmiseks vajalike ohverduste tegemisel. Selle otsuse taga on mõistmine, et iga tervisliku ja kasvava eluga peab kaasnema teatav ebamugavustunne ja valu. Oleme harjunud pidama neid negatiivseteks nähtusteks ja tundma end süüdi, et neid kogeme, samas kui vastupidine olukord peaks sisendama meisse ärevust - kui tunneme end siin elus äkki liiga mugavalt, sest see tähendab,et lagunemise ja entroopia jõud on juba oma tööd alustanud ja tõmbavad meid maha.
Selle mõte pole sugugi see, et üldtuntud põhimõtte kohaselt peame mõnikord "mugavustsoonist lahkuma". Vastupidi, alaliselt elama asumiseks on vaja liikuda ebamugavustunde tsooni ja just sealt lahkute te vahel. Erinevad raskusastmed, rahulolematus, tagasilöögid ja ahastused pole probleemid, millega tuleb tegeleda, see annab märku, et midagi läheb valesti, vaid mängu jaoks vajalikud tingimused, stimuleerides väljakutseid meie võimetele ja ainus tee sinna, mida me tahame. Selle orgaanilise mõistmise ja aktsepteerimisega vähenevad ja muutuvad pinged, mida me ise kogeme. Kultuuriajaloos eksisteeriva rõõmsameelse geeniuse, rõõmsameelse looja arhetüüp sisaldab selles oma aimugi. Asi pole selles, et selliste inimeste jaoks pole raske ja nad ei tunne lüüasaamist ja raskusi - saladus onet nad on harjunud elama selles karmas kliimas ja tuletades rõõmu sellest, et saada pidevalt üle reaalsuse vastupanust, osaliselt isegi ebaõnnestumistest ja vigadest.
Samal ajal ei räägi me neist “igapäevastest” ebamugavustest ja stressist, mis tavainimest piinavad tööl ja suhetes teiste inimestega, isegi mitte stressist, mille põhjustab igapäevane rahulolematu hingerohtumine, ja kindlasti mitte geograafilistest ja klimaatilistest raskustest. Oleme huvitatud loomingulisest ebamugavusest, mis tekib meie enda piirangute sihipärase ületamise protsessis, kuna sellel on võimas loominguline potentsiaal. Selles "loomingulise ebamugavuse tsoonis", vastupidiselt välimusele, ei ela mitte ainult vähesed inimesed - enamik on lihtsalt käinud seal oma jalgade ääres. Ja kui ülalnimetatud stressi hävitavatest vormidest tuleb üle saada, tuleb loomingulist ebamugavust vastupidi vastu võtta ja armastada. Just valmisolek selleks viis Odinit tarkust omandama ja Nietzschelõputud tunnid antiigimeistrite kopeerimise koolis, õpetati keelt ja mõtteid laitmatult valdama.
Reklaamvideo:
Üks loominguliste ebamugavuste põhitüüpe, millele tuleb läheneda, on piin keelduda rahuldamast mõnda soovi teiste nimel, hetkelisi soove pikaajaliselt. Selle tähtsuse piir on inimeste vahel kõige olulisem piiritlemine. Kõige primitiivsemal tasemel on seda nähtust uuritud hilinenud vaevatasu / vaevatasu uurimise raames - inimeste võime ületada soov rahuldada vajadus kohe, et tulevikus rohkem tasu saada. Kuulsas Stanfordi vahukommi katses, millele ei viidanud ainult laisad, pakuti lastele kohe ühe maiuspala või 15 minuti pärast kaks korda rohkem. Osalejad jagunesid kahte rühma: need, kes valisid vahetu vaevatasu ja need, kes otsustasid oodata. SiisKui järgmise 30 aasta jooksul jälgisid teadlased selles ja veel mitmetes sarnastes katsetes osalejate eluteed, leiti, et vaevatasu edasilükkamise võime mõõt korreleerub otseselt kõigi edu- ja arengunäitajatega, sealhulgas hariduse ja tervise tasemega. Teisisõnu: mida rohkem inimene on võimeline hetkelisi vajadusi ohverdama ja taluma ebamugavust, kui nad keelduvad neid oma eesmärkide nimel täitmast, seda rohkem nad saavutavad. Seetõttu tuleb olla valmis mitte ainult ohvritele, vaid ka vajadusele maksta mitu aastat arveid, lükates mõnikord vaevatasu mitte ainult 15 minuti, vaid 15 aasta võrra. See keeldumine iseenesest, nagu iga praktik teab, pakub siiski peent ja kergelt masohhistlikku naudingut, sest see on pühitsetud eesmärgiga, mis sellele tähenduse annab.
Õppetund number kaks: paradoksi jõud
Ilmselt sündis Odini müüdist Tarot kaheteistkümnendal lassoil kujutatud Hangatud mehe pilt. Kaardil näeme meest, kes rippus jalaga risti. Vaatamata oma positsiooni tõsidusele on Hangedmehe nägu täiesti rahulik ja ta pead ümbritseb ülima valgustuse halo - teadmised, mille Odin sai. Ohverdamise kavatsuse ja eesmärgipärasuse rõhutamiseks pannakse mehe üks jalad meditatiivse žesti all teise taha. Rippunud mees on sama mis Odin, kuid pöördume tema poole saksa-skandinaavia müüdi teise semantilise mõõtme poole.
Risti kujund on esindatud, nagu öeldakse, tagasiastumisel - lõpliku alandlikkuse, võitlusest keeldumise positsioonis; Hanged mees alistus, kuid nii saavutas ta täieliku võidu. Hanged ei õpeta ainult seda, et omandamine on lahutamatu tagasilükkamisest ja mida rohkem me tahame vastu võtta, seda rohkem peame andma. Ta näitab, et probleemi õige lahendus on sageli paradoksaalne, ebaselge, väliselt vastuoluline. Seatud eesmärgi saab saavutada mitte pingutamisega, vaid tegutsemisest keeldumisega - mittetoimimisega, ootamisega. Võidu saab võita ründest keeldumise kaudu, leebus on võimeline sellega, millega surve ei tulnud toime. Lao-Tzu kirjutas selle kohta: “Taeva all pole muud, kui tavaline vesi. Tahke ja kestva ületamiseks pole taeva all vett. Nõrgad saavad tugevatest üle, pehmed saavad rasketest üle. Seda tõde teab keegi. Keegi ei tunnista seda tõsi."
Seal, kus me kõige rohkem tahame omapäi nõuda, on mõnikord vaja tagasi astuda, kus meie soov on kõige tugevam, sellest tuleb loobuda, see, millest tahame kinni hoida, tuleb vabastada - ja alles siis õnnestub esimene. Paljudes olukordades saavutame selle, mida tahame, ainult nende paradoksaalsete ja vastuoluliste toimingute abil. Erinevalt esimesest õppetunnist Odinilt pole Hangedi mehe tarkused universaalsed. Me ei saa seda kaarti alati ja lahendus pole alati paradoks (st mis on tõsi, kuigi tundub olevat vastupidine), kuid seda juhtub piisavalt sageli, et seda unustada.
© Oleg Tsendrovsky
