Püramiidid ehitati Peruusse juba neil päevil, kui klassikalises püramiidiriigis - Egiptuses - oli omariiklus alles tärkamas. Peruu uus arheoloogiline avastus algas 1994. aastal, kui Peruu maadeavastaja Ruth Shadi alustas Supe orus väljakaevamisi ja avastas Ameerika vanima linna - Carali. Vähem silma paistavad ka järgnevad väljakaevamised Peruu põhjaosas Kasma orus. Siit on leitud üle nelja tuhande aasta tagasi ehitatud pühamuid
Seechini ja Kasma jõe orgudes, Peruu pealinnast Limast peaaegu nelisada kilomeetrit põhja pool, on inkade kulda ammu otsitud. Kuid see, mida on leidnud Saksamaa ja Peruu arheoloogid, on teadlaste jaoks ehk olulisem kui Hispaania vallutusaja ehtekollektsioon. Siit avastati Uue maailma vanim monumentaalne hoone. See toores tellistest hoone ehitati peaaegu üheksa sajandit varem kui Caral, "Ameerika esimene linn". Raadiosüsinikuanalüüsi meetodi järgi on see dateeritud 3400 - 3200 eKr. Sel ajal ei olnud Niiluse orus vaaraode jõud veel tekkinud ja püramiidide ehitamisest ei unistanud isegi keegi.
Jõeorgud on Peruu maastiku üks iseloomulikke jooni. See on üsna üksluine. Ühel küljel ulatub suhteliselt kitsas - 80–180 kilomeetri - rannariba, kõrbetasandike riba. Teiselt poolt - Sierra tõuseb - tohutu mägine riik, Peruu Andid. Mägedest jookseb alla arvukalt madalaid, lühikesi jõgesid. Umbes viiskümmend jõge suubub Peruus Vaikse ookeani äärde. Nad ületavad rannikuriba idast läände. Tuhandeid aastaid on inimesed nende jõgede orgudesse sisse elanud. Just siin sündisid Peruu kõige iidsemad kultuurid.
Ühes neist oasidest - Kasma orus - on avastatud umbes viiskümmend monumentaalset hoonet. Üheski teises Peruu piirkonnas pole nii palju templikomplekse üksteise lähedal. "Arhitektuuri imedega" harjunud juhuturistide jaoks pole need monumendid aga üldse tähelepanuväärsed. Aeg on neid peaaegu tundmatuseni muutnud. Iidsed püramiidid ei pidanud vastu loodusjõudude kiirustamata tööle. Tuul ja vesi osutusid ehitajate arvutustest tugevamaks.
Nende madalate, kirjeldamata mägede alla võib aga arheoloogide vaatevinklist peita ehtsaid aardeid. Muidugi ei ole iga vareme vanuselt võrreldav Sechin-Baho templiga, mis on Ameerika vanim monument, kuid on juba teada, et kõik need ehitati 3-4 tuhat aastat tagasi ja mõned isegi varem. Kasma jõe oru olulisemate mälestusmärkide hulka kuuluvad Serro Sechini tempel (selle kiviseinad kaunistavad umbes nelisada karedat ja samas osavat reljeefi) ja Sechin Alto pühakoda, mis on peaaegu kaks kilomeetrit pikk.
Nelja kohtu tempel
Sechin-Baho templikompleks (kaevamised algasid 2000. aastal) asus Kasma oru põhjaosas, kus talupoegade haritud põllud muutusid järk-järgult kõrbeks. Pühamu üldpind ulatub 30 hektarini. Siin näete erinevatel ajastutel püstitatud hooneid. Pikk tühi sein eraldab neid kõrbeliivadest.
Templi peahoone paistab silma selge aksiaalse sümmeetria poolest. See on ehitatud 20 meetri kõrgusele platvormile. Tänu geofüüsikaliste meetodite kasutamisele on kindlaks tehtud, et selles kohas oli kord teine, veelgi iidsem hoone, mis püstitati 4. aastatuhande teisel poolel eKr.
Püramiidi kujul valmistatud templi seinad on meie arvates ebatavaliselt tühjad. Siin pole reljeefe ega muid pilte. Toad on ristkülikukujulised, kuid nurgad on mõnevõrra ümardatud. Mõnes kohas on seintes näha nišše, mis on kaetud valge krohviga.
Peahoone ees on oma eraldi sissepääsuga 14 meetri kõrgune "juurdeehitus". Seejärel täideti hoonete vahe.
Kompleksi kogumõõt on umbes 200 x 140 meetrit. Nagu Saksa arheoloog Renata Patschke märgib, "olid selle pühapaiga ehitanud inimesed arhitektuurist kahtlemata suurepäraselt aru saanud". Templikompleks ehitati peamiselt ümbritsevatest mägedest toodud ja seejärel raiutud suurtest kividest.
Pühakoja kõrval on neli sisehoovi, mis paiknevad piki selle kesktelge. Kõik nad, tõusude kaupa tõustes, viivad platvormile. Esimene, kõige laiem sisehoov on küljelt aiaga kaetud viie meetri kõrguste seintega. Seinareljeefidel on kujutatud väljasirutatud kätega inimesi - kas rongkäigus osalejaid või tantsu. Paremas käes hoiavad nad teatud piklikku eset ja vasakul - midagi ümmargust, kust ilmub ussi pea.
Esimese kahe sisehoovi pindala on umbes 2000 ruutmeetrit. Nendega külgnev ala on veelgi tohutum - 18 tuhat ruutmeetrit. Ilmselgelt peeti iidsetel aegadel siin populaarseid koosolekuid ja peeti religioosseid tseremooniaid. Teisel ja ka neljandal sisehoovil olid nišid sama kõrged kui mehe kõrgus. Neisse paigaldati ebajumalate kujundid või pandi muumiad.
Kolmas sisehoov asub teisest üle kuue meetri. Algul olid kõik sisehoovid külastajatele avatud. Kuid aja jooksul eraldas kolmas sisehoov kahest esimesest kõrge müüriga. Ta sulges kõik, mis seal toimus, uudishimulike pilkude eest. Ainult kaks kitsast küljetrepi viisid üles. Ilmselgelt oli vaid vähestel väljavalitutel õigus nende otsa ronida. "Võib-olla on religioon ise, millest kohalikud elanikud kinni pidasid, muutunud või ühiskonna hierarhia muutunud," ütleb veerand sajandit Peruus töötanud saksa teadlane Peter Fuchs.
Umbes 1600 eKr jäeti maha Sechin-Baho tempel. Kõik selle toad olid tühjad. Siit ei leitud mitte ainult jumalate pilte, vaid ka kultusesemeid ja isegi igapäevaseid esemeid. Hüljatud pühakoda on tavaliselt täis mitmesuguseid esemeid. Siin said arheoloogid ainult üksikuid pärleid ja killukesi savikujusid.
Eriti uudishimulikud on ümmarguse põhjaga kaelata anumate killud, mis kuuluvad selles piirkonnas kõige varasemate savinõude hulka. Neid kaunistab kala stiliseeritud kujutis. On teada, et kalu, millel on hallutsinogeenne toime, leitakse Peruu põhjarannikult. Ja see pilt paneb mõtlema ekstaatiliste rituaalide peale, mis Peruus ilmselgelt näidatud ajastu jooksul laialt levisid.
Mis ajas inimesed pühakojast välja? "Nad ei lahkunud templist kiirustades - nad lahkusid siit organiseeritult," märgib arheoloog. Mitmes toas on siia toodud savi endiselt säilinud, võib-olla kavatsesid nad sellega seinu uuesti krohvida. Töö aga ei alanud kunagi. Trepid olid müüriga kinni, kõik ruumide sissepääsud olid suletud. Tempel oli tühi. Miks? Keegi ei tea.
Platvormi välisseinal kraapiti lõpuks omamoodi savist "lõuend", umbes 130 grafiti. See on suurim selliste jooniste kogu Peruu muinasajaloost. Enamasti on need kohmakad, tudengilaadsed koopiad reljeefidest, mis kaunistasid esimese sisehoovi seinu.
Siit leiate geomeetrilisi kaunistusi (ristid, ristkülikud, ristkülikukujulised astmed), maske, päid, meeste ja loomade skemaatilisi pilte. "Ma ei taha öelda, et on ainult primitiivsed kriimustatud joonistused," rõhutab Peter Fuchs, "kuid meenutades näiteks
Cerro Sechini templi reljeefe tahaksin öelda, et nad oskasid seda palju paremini teha."
Kuid mõned kompositsioonid on üsna ilusad ja keerukad. Näiteks tabas arheolooge kimäärne olend, mis ühendas mehe, kaimani ja röövkassi jooni jube küüniste ja kihvadega. Selliseid kujundeid võib nimetada iseloomulikuks juba järgmisele ajastule, mida nimetati "Chavini ajastuks". Me räägime kultuurist, mis kujunes välja Peruu põhjaosas II aastatuhande lõpuks eKr ja eksisteeris umbes 4. sajandini pKr. Selle peamine monument oli Chavin de Huantari templikompleks. Võib-olla tähistas selline joonistus uue religiooni võidukäiku, mis kehtestati lõpuks mitu sajandit hiljem? Chavin de Huantari templi vanimat osa kaunistas ka inimkuju kuju, röövkassi kihvadega ja juuste asemel madudega.
… Pärast 1600 aastat eKr kasutatakse Sechin-Baho templit ainult matmiseks. 2008. aasta juuli seisuga on siin avastatud 118 hilisema ajastu matmist.
Cerro Sechin: kalad otsivad, kus on katkised pead
Sechin-Bahost umbes kilomeetri kaugusel asuvas Cerro-Sechini linnas on kaevamised kestnud juba ligi veerand sajandit. Kohaliku pühakoja seinad säilitavad mälestuse riigi muinasajaloost tuhat aastat, eriti kuna monumendi säilivusaste ei saa ühelegi arheoloogile meeldida. Serro-Sechini templit ei hävitanud sõjakad hõimud, seda ei rüüstanud konkistadoorid, ümberkaudsete vaeste külade talupojad ei võtnud seda ehitusmaterjalide jaoks lahti. Umbes 1300 eKr kaeti tempel laviiniga ja maeti igaveseks selle alla. Selle endise hiilguse on inimesed taasavastanud tänu Peruu ja Saksa teadlaste tööle.
Reklaamvideo:
Hoone toetub astmelisele platvormile, mis on ehitatud ajavahemikus 2400–2200 eKr. Templi keskosa on kaunistatud röövkassi meenutavate olendite piltidega. Hiljem laiendati pühakoda ja mõlemale poole sissepääsuportaali ilmusid värvilised reljeefid, mis kujutasid viiemeetriseid kalu, mis avavad kohutava suu. Tundub, et nad näevad vaeva, et neelata nende kohal olevate inimeste maha lõigatud pead.
Umbes 1900 eKr laiendati hoonet uuesti ja aiaga piirati neljasaja kuni 4 meetri kõrguse kiviplaadi müüriga. See jäädvustab õõvastava rongkäigu, mis templi tagant välja ilmudes liigub seda mööda peaportaali. Selle müüri juures mõeldakse kõige vähem "iidse Peruu linna elanike hämmastavale rahule", kuna Carali väljakaevamistel osalejad ei väsi rõhutamast. Siin Kasma orus näidatakse templi külastajatele iidsele Ameerikale omast julmust. Kivirongkäigu moodustavad 24 hirmuäratavat inimkuju. Kõikjal nende ümber on nähtavad ohvrite rikutud kehad: katkised pead, käed ja jalad, rebitud ja purustatud torsod, verevoolud. Mis see on? Mõni ohverdusepisood, mis sarnaneb asteekide kohutavate rituaalide või väikese võiduka sõja mälestusegalähedal orgu rüüstama?
Aja jooksul kaotas see tempel ka oma endise tähtsuse ja oli korralikult tarastatud kuni tasemeni, kus reljeefidega tahvlid lõppesid. "Templisse oli ikkagi võimalik sisse minna tagantpoolt - nii et see oli ainult pooleldi suletud," kommenteerib Peter Fuchs. Ilmselt tehti seda selleks, et varjata julma, mõrvarliku meelelahutuse sündmuskoha külastajate eest. "Kuid need ei hävitanud reljeefe," märgib teadlane. "Võib-olla nad lihtsalt kartsid seda teha, sest mis pagan ei tee nalja, nagu öeldakse."
Rongkäik viib vanajumalate juurest tagasi
Sechin Alto on Kasma orust leitud kolme peamise pühapaiga noorim. Seda hakati ehitama umbes 1800 eKr. Ja see on kõige tohutum. See templikompleks ulatub ligi kaks kilomeetrit (!). Selle kõrgeim kõrgus ulatub 60 meetrini. Iga püramiid pole sellega võrreldav. Kahtlemata on see kõige suurejoonelisem tellistest struktuur kogu Andide piirkonnas. See sisaldab püramiidi ennast ja teed, mis sinna viis. Pidustuste päevadel tehti seda teed mööda rongkäike. Selle ääres kõrgusid erinevad hooned ja kaks ümmargust ruutu ulatusid maasse.
Fuchsi sõnul näib, et Kasma oru elanikud, olles ehitanud endale uue pühamu - Sechin-Alto, hülgasid lõpuks endise pühamu - Sechin-Baho - ja müürisid selle. Teadlased pole veel võtnud kohustust iidsele templile sellise vaenulikkuse põhjust selgitada. Mäletate siiski, et vanas maailmas loobusid inimesed rohkem kui kord endistest jumalatest ja kuulutasid templitele sõja. Nimetagem vähemalt Egiptuse vaarao Akhenaten, kes käskis oma alamatel kummardada mitte Amunit, vaid päikesekettat, kuulutas jumaluse. Tõenäoliselt teadis sarnaseid sündmusi ka Peruu ajalugu.
Ameerika arheoloogid Shelia ja Thomas Pozorski on Sechin-Altot mitu aastat välja kaevanud. Mõni nende leid, näiteks "Kolonni mägi", kuulutas paar mõne "äärmiselt olulise isiku, võib-olla Sechin_Alto templikompleksi abti või kogu Kasma oru valitseja" elukohaks.
Valitseja. Täpselt nii. Kas paari kilomeetri pikkuse rongkäigutee ehitas lihtne külakogukond? Miks vajasid tagasihoidlikud talupojad monumentaalset ehitist, mis paneks teid Egiptuse mälestusmärke meenutama? Kas võib juhtuda, et kogukonnas, kus kõik on võrdsed, võis tekkida mõte 60 meetri kõrgusest püramiidist, mis ripub üle tasandiku nagu varju, mille on heitnud tohutu jumal või tema sarnasus - võis tekkida kuningas? Ja ala, mille läbimõõt ulatub 110 meetrini, kas see on vääriline lava ühe šamaani esinemiseks? Ei, kõik siin meenutab masside põnevust ja müristamist, tsaaride kindlat tahet, pikka elukestvat teekonda jumalate juurde.
Selliste struktuuride tekkimine tähistab üleminekut põllumajanduskogukonnast, kus peaaegu kõik olid üksteisega võrdsed, ühiskonda, kus kehtestati range hierarhia. Selles alistamatu valitseja (kuningas, ülempreester) ülevus vastab arhitektuuri üleolevale võimule: tohutud väljakud, lõputud teerajad, monumentaalsed ehitised, monoliitide talumatu kaal ja ülespoole kerkiv müürimägi.
Ameerika arheoloogid on kindlalt veendunud, et Kasma oru vanimad monumentaalsed templid olid esimeste siin ilmunud linnade keskmes. Need linnad moodustasid liidu - riigi arhailise vormi. Üksikute linnade vahelised kokkupõrked viisid Kasma oru kultuuri allakäigu ja seejärel täieliku hävitamiseni. Midagi sarnast teame näiteks Mesopotaamia ajaloost. Vana-Kreeka ja Kesk-Ameerika (maiade tsivilisatsioon) teadsid linnajaamade vaheliste sõdade ajastut.
Gebekli Bahost Sechin Tepeni
Kas see oli nii siin? Ameerika arheoloogiat iseloomustab kõige iidsemate riigimoodustiste otsimine. Kasma orus on Pozorski väitel välja kujunenud juba nende endi "kastid": aristokraatia, preesterlus ja neist sõltuvad ametnikud. Teine selle oru uurija Peter Fuchs kuulutab ainult poleemiliselt: "Ma ei näe kusagil ametnikku." Tema hinnangul pole sellist märgatavat ja teravat ühiskonna kihistumist siin veel toimunud. Siin on endiselt tajutav ainult "spetsialiseerumine" - silma paistavad šamaanid, käsitöölised, juhid ehk inimesed, kellel olid teatud anded ja vaprus, mida nad kasutasid ülejäänud hõimlaste heaks.
Eriti olulised on šamaanid - tulevased preestrid, kes hoidsid mineviku mälestust, hõimu traditsioone. Nad teadsid kõike, mida noored mehed ainult aimata oskasid ja mida vanemad enam ei uskunud. Nende südamlike sõnade järgi ärkasid jumalad, nende ulgumisest ja hüüdest isegi tummad vaimud. Juhtus nii, et nad kogusid kogu hõimu enda ümber. Kuid selleks oli vaja õiget komplekti,”jätkab Fuchs. Hõimlased võisid läheneda näiteks ümmargusele väljakule või aiaga piiratud aiale. Hiljem piirati läheduses veel üks siseõu - eliidi jaoks. Selliste koosviibimiste ajal lavastati tõelisi etendusi - võib-olla nagu moodsate sektide koosolekutel. Kõlas muusika, kõlasid laulud, inimesed hakkasid tantsima.
… Olgu see kuidas on, üks on selge. Õpikud Peruu ajaloost ja - laiemalt! - kogu Lõuna-Ameerika tuleb ümber kirjutada. Oleme taasavastanud terve aastatuhande Andides asustatud rahvaste kultuuri kujunemise. Püüame uuesti aru saada, kui Lõuna-Ameerika indiaanlased hakkasid liikuma istuva eluviisiga. Millal toimus kultuurirevolutsioon ja kuidas tekkis riik ja hierarhiline ühiskond järk-järgult maadel, kus elasid jahimeeste, kalurite ja korilaste hõimud? Kuidas see moodustati hajutatud klannidest? Kuidas asendati ühiskonna horisontaalne (hõimu) struktuur riigile omase vertikaalse hierarhiaga?
Selles "ringi ruudutamises" on endiselt palju arusaamatust. Ühe kogukonna - sugulaste ja kaastöötajate väikese liidu - muutumine teiseks, paljudeks silmapaistmatuteks, identseteks aatomiteks, millest igaühel on oma kõigutamatu koht, on liiga keeruline. Ori on määratud jääma orjaks, talupoeg talupojaks ja isegi targemast jahimehest ei saa kunagi kuningat, isegi kui ta teab paremini kui ükski aadlik metsas looma jahtida ja jões kala püüda.
Viimase kümnendi arheoloogilised avastused on pannud kahtluse alla inimtsivilisatsiooni kujunemise tavapärase mudeli. Alles hiljuti arvati, et monumentaalse arhitektuuri tekkele eelneb inimeste üleminek istuvale eluviisile, põllumajanduse ja loomakasvatuse areng, keraamika leiutamine. Esimesed Vana-Peruu arhitektid ei olnud kündjad, vaid kalurid, mitte külvajad, vaid ürtide, puuviljade ja juurte kogujad, mitte käsitöölised, vaid jahimehed. Nad ei tundnud kirjutamiskunsti, ei osanud valmistada keraamilisi nõusid - nad ehitasid "ainult" templeid. Nende kogemused panevad meid aga meenutama veel üht kiviaja ehitajate - Peruust kaugel avastatud pühakoja - Türgi maal, Gebekli Tepes asuvat pühakoda (vt "З-С", 9.06).
Me teame selle kauge ajastu Peruu elanike kohta vähe. Isegi nende püstitatud hoonete täpse otstarbe kohta võime mõnikord ainult oletada. Teatud kindlusega oleme valmis ütlema, et nendel väljakutel ja hoovides, püramiidides ja muudes hoonetes viidi läbi mingisuguseid kogukondlikke festivale ja teatud rituaale.
… Kuni viimase ajani, 1990ndate alguses, peeti Chavini kultuuri Peruu vanimaks tsivilisatsiooniks, mis tekkis riigi põhjaosas umbes 1200-1100 eKr. „Chavini kultuuri” enda päritolu on endiselt ebaselge,”märkis W. Bray ja D. Trumpi arheoloogiline sõnaraamat, mis ilmus vene keeles 1990. aastal (esimene ingliskeelne originaalväljaanne oli 1970. aastal).
Kuid viimase 15 aasta jooksul Peruu - eraldi - jõeorgudes läbi viidud arheoloogilised väljakaevamised võimaldavad meil lahkuda "Chavini kultuuri silmapiirist" ja astuda ajas kaheks tuhandeks aastaks tagasi, et … näha seal hilisel kiviajal arenenud algkultuure. See oli aeg mitte ainult jahipidamiseks ja kogumiseks, vaid ka monumentaalseks ehitamiseks.
Mitte ainult Kasma orus, vaid ka teistes Peruu jõeorgudes - oaasid selles kõrbemaal - avastavad arheoloogid iidsete hoonete varemeid.
Umbes viis tuhat aastat tagasi hakkas Peruu erinevates piirkondades moodustuma hierarhiline ühiskond. Nende populatsioon ei ela enam ainult kalapüügi teel, vaid tegeleb ka kultuurtaimede - maisi, maapähklite, manioki, kõrvitsa - kasvatamisega. Luuakse kunstlikke niisutussüsteeme, mis võimaldavad istanduste jaoks kasutada tohutuid kõrbemaade alasid. Ühiskonna elu muutub märgatavalt keerulisemaks, mis tähendab nii tööjaotust kui ka jäika tsentraliseeritud sotsiaalse juhtimise süsteemi tekkimist ning see omakorda võimaldab osasid töötajaid suunata suurte struktuuride, näiteks püramiidide ehitamiseks.
Ühine osalemine šamaanide või preestrite juhtimisel korraldatud kultusetseremooniatel, samuti töö püramiidide ehitamisel Peruus ja mujal maailmas, Egiptuses, võimaldas inimestel tunda end ühtse kogukonnana. Vana-Egiptuse ja Peruu kultuuride peamine erinevus seisnes selles, et Niiluse oru elanikud leiutasid hieroglüüfide kirjutamise, millel oli tohutu mõju ühiskonna arengule. Papüürusele kirjutatud sümbolid olid täis ajastu vaimu ja säilitasid palju tähendusi. Nad said haarata sõdalaste usulisi tõekspidamisi ja ärakasutamist, vaeste summutatud nurinat ja armastajate kaebusi, käitumisnorme ja ennustuste lootusi.
Muinas-Peruu kogukonnad osutusid surnult sündinud sõnade seltsiks. Kõik öeldu kadus igaveseks, ununes põlvest põlve. Seal olid ainult püramiidid, kanalid, graffitid, elamud, pitsidel olevad sõlmed … Kui palju võiks viimane säilitada? Arheoloogid ei julge öelda.
Kirjutamine ühendas Niiluse oru elanikke. Paljud tuhanded inimesed kummardasid sajandite vältel ühiseid jumalaid, elasid samade seaduste järgi, samas kui Peruu jõeorgude elanikud jäid sügavalt lahku. Iga oaas oli eraldiseisev maailm, mis oli surmavalt eraldatud teistest sarnastest maailmadest, peidetud mägipiirkonna taha, kõrbest kaugemale. Üksikud kogukonnad elasid üksteisest eraldatuna, ei vahetanud oma leiutisi ja kultuurisaavutusi. See takistas Peruu iidse tsivilisatsiooni arengut. Hajutatud kildudest ei jäänud üks tervik kokku …
Kui kaiman näitab teed
Peruu varemetel on veel palju saladusi. Niisiis tõestasid arheoloogid alles 2007. aasta märtsis, et umbes 2300 aastat tagasi püstitatud tuntud monumentaalne kindlus on tegelikult päikesekalender, mille järgi Peruu iidsed elanikud lugesid aja kulgu.
Ameerika vanim linn avastati alles viisteist aastat tagasi.
Nii et kas me teame piisavalt hästi Peruu tsivilisatsiooni varajast ajalugu? Kas meie hinnangud tema kohta on tõesti nii kindlad? Kasma orus toimunud väljakaevamiste käigus leiti graffiteid, millel leidub inim- ja kaimanijoontega varustatud olendi kujutis. Sarnased pildid levisid mitu sajandit hiljem, Chavini kultuuri ajastul. Üllatav on aga midagi muud. Andidest läänes, see tähendab Peruu rannikul, pole kaimaneid kunagi leitud ega leidu.
Mõni aasta tagasi avastasid Prantsuse arheoloogid Andidest ida pool Ecuadori vihmametsades ebatavaliselt hoolikalt poleeritud ja kaunistatud kivianumaid, samuti pühamuid ja matmispaiku, mis sarnanesid ka Chavini kultuuri vastavate monumentidega. Kuid peamine: need pärinevad XXV sajandi keskpaigast eKr, see tähendab, et nad olid sellest kultuurist tuhat aastat vanemad.
Võib-olla tulid Peruu jõeooside esimesed asukad siia mitte põhjarannikult, vaid idast - troopilistest metsadest, mis asusid teisel pool Andeid, möödudes vastupandamatuna näivatest mäeahelikest? Tuled riigist, kus peaaegu viis tuhat aastat tagasi kummardasid nad jumalat kaimanina? Kas Lõuna-Ameerika vanima tsivilisatsiooni jäljed varitsevad tihedates troopilistes metsades Panama kihelusest lõunas?
Võib-olla on lähiaastatel Uue Maailma arheoloogias pöördelisi avastusi. Pealegi kasvab enamikus Ladina-Ameerika riikides huvi nende kultuuride kaugema mineviku ja India identiteedi päritolu vastu.
Ameerika vanimad freskod
2007. aasta sügisel avastati Peruu loodeosas, Limast 650 kilomeetri kaugusel Ventarroni mäe lähedal umbes neli tuhat aastat tagasi püstitatud 2500 ruutmeetri suuruse pühakoja väljakaevamisel värviliste freskode killud. Ühel neist näete jahimehe võrku kinni jäänud hirve. Need on vanimad seni Ameerikast leitud freskod. Nendega on kaetud mitu seina. Kaevetöö juhi Walter Alva sõnul on maal "kõrge kunstilise kvaliteediga".
Templikompleksi territooriumil nähti ka Amazonase papagoide ja ahvide luud. See leid annab tunnistust asjaolust, et isegi neil kaugetel aegadel tegelesid Peruu põhjaranniku elanikud
Amazonase basseinis elavate hõimudega kauplemisega. Imendumatu müürina ulatuv Andide mäesüsteem ei olnud nende jaoks takistuseks.
