Lauses "indoeuroopa rahvaste perekond" ei ole sõna "perekond" tühi fraas, meil pole mitte ainult keeles palju ühiseid juuri, vaid ka sarnaseid kujundeid ja lugusid mütoloogias.
Proovime leida vene rahvajuttudest "indiaani jälje".
Teadlane Elena Korovina märgib, et muinasjutt "Väike Havroshechka" sisaldab kahte "indiaani" elementi - püha emalehma ja kolmanda silmaga tüdrukut. Olles pannud liiga uudishimulikud õed magama monotoonse hällilaulu saatel, kellel oli kolm silma kahe jaoks, asus Khavroshechka tööle kolmanda kallal, mis vastupidi oli nägemisorganite üleküllus:
Kuigi slaavi versioonis pole Kolmesilmne jumalanna, edastab muinasjutt meile siiski sama idee nagu India traditsioon - võimatu on "kolmandat silma magama panna", see näeb kõike.
Ja kuigi erinevalt indiaanlastest söövad slaavlased lehmi, on raamatus "Kroshechka-Khavroshechka" lehma surm traagiline sündmus.
Mõtteaine:
Semenovi etümoloogiasõnaraamatus öeldakse, et salapärane sõna "veiseliha" pärineb vanaslaavi "govendo", see tähendab veistest, ja vastab iidsele India "gau" (pull).
Lisan veel, et "Govinda" on Višnu epiteet ja tähendab "lehmade kaitsjat".
Reklaamvideo:
Mitte ainult sõnad, vaid ka kujundid läbivad huvitavaid muutusi.
Möödume Sivka-Burkast.
Teadlane Viktor Kalašnikov kirjutab Sivka-Burka kohta järgmist:
Idaslaavlaste seas muutus Siwa Siwyks, jumaluseks, mis on seotud talvekülma ja surmaga.
Ja viskame nüüd silla Indiasse: seal on ka jumal, kuigi ilma hobuseta, aga ka sinine ja seotud hävinguga: jumal Šiva. Mida nimetatakse mõnes India piirkonnas (näiteks Himaalaja jalamil) siiani Siwaks. Nagu näete, pole muinasjuttude geograafilised piirid takistuseks, samad mütoloogilised kujundid rändavad väga-väga pikki vahemaid.
