Loe algust siit.
Tõelise kristlase silmis tunnistab koletise jahutav välimus jumaliku fantaasia lõpmatusest
Iidne pärand
Erinevad koletised ja koletised on keskaegse kosmograafia lahutamatu osa, mis pärineb antiikajast, kus "teised" on barbarite maailm, see tähendab kõik, mis pole Kreeka ega Rooma. Enamik keskaegseid kaarte täitvaid koletisi, kõik need ühe jala ja kõhupeaga looduse vead, kummalisel kombel, olid kujutised, mis sündisid mitte niisketes ja sammaldunud kloostrimüürides, vaid kaunite Hellade aedade vahel. Muidugi kasutasid keskaegsed kartograafid ka oma kaasaegsete lugusid - palverändureid, rändureid ja kaugetest kampaaniatest naasvaid sõdalasi. Nii langesid idamaised tegelased Euroopa kaartidele.
Kogu see teave paigutati kaardile nagu kontsentrilised rõngad, mis pöörlevad ümber maakera keskosa - Jeruusalemma. Ja mida kaugemale kaart vaataja temast eemale viib, seda rohkem näeb ta sellel igasuguseid koletisi. Kuid iidses ja keskaegses arusaamas neist on märkimisväärne erinevus. Muinasajal peeti kummalisi olendeid anomaalseteks kurioosumiteks ja keskajal vaadati neid kui üht loomise imet.
Terved koletiste galeriid mitmes registris hõivavad enamiku kloostri kaartide lõunakülje. Äärmises põhjas, kus valitseb kohutav külm, on ka "teisi inimesi", kuid vähem. Koletised elavad ka idas, nii T-O tüüpi kaartidel kui ka tsoonidel. Hilisemad kaardid: 13. sajandi Ebstorfi kaart, Hereford Mappa Mundi ja Psalteri kaardid - koletisi leidub kogu väljal. Ebstorfi kaardil saate kokku lugeda 24 tüüpi "teisi inimesi", Herefordi kaardil on bestiaarias 20 koletist.
Reklaamvideo:
Abikaasade abikaasad
Kes need "teised inimesed" olid ja kas nad olid inimesed? Küsimus on keskaja jaoks põhiline. Kui need on inimesed - nad tuleks ristiusku pöörata, kui mitte - saab neid vastavalt vajadusele hävitada, nagu kõiki teisi loomi (muide, sama küsimus kerkib ka Ameerika indiaanlaste suhtes).
Muidugi ei tea me enamikust koletistest midagi, välja arvatud nende nimi ja välimus, võib-olla mõned harjumused. Mis puutub kinefaalidesse, koerapeaga inimestesse või pseglaviasse, siis on võimalus "pall lahti harutada". Seetõttu peatume neil üksikasjalikumalt.
Fragment Herefordi kaardist (umbes 1290). Kaardil olevate legendide põhjal: "Nad ütlevad, et Armeenia mägede lähedal sünnivad naised, riietatud nahkadesse, habe ulatub rinnuni, nad ei kasuta jahipidamiseks mitte koeri, vaid tiigreid, leopardeid ja muid metsloomi".
Iidsetel aegadel asetati tinafaldid Iraani ja India piirile. Kuid keskajal viis enamik kartograafe neid põhja poole. Inglise ajaloolase Ian Woodi sõnul olid selle põhjuseks kristlaste misjonäride lood, kes seisid silmitsi Skandinaavias varakeskajal (kuni 11. sajandini) elavate rahvastega. Nagu arheoloogilised andmed näitavad, oli koera või hundi kultus siin laialt levinud. Nii leiti Hedeby (Taani) sadamast mitu 8. sajandi vildimaski, mis oskuslikult kopeerivad koeranägusid. Ja Torslundis (Rootsis) kohtuvad arheoloogid riiete metallist katetega hunditaoliste ja inimjalgadega kujukeste kujul.
Keskajal, erinevalt iidsetest aegadest, arvati, et tsefalos võivad olla ainult mehed. Amazonid sünnitasid nad. Poisid olid pseglaviidid, tüdrukud olid tavalised inimesed. Wood viitab sellele, et selline meeste ja naiste erinevus skandinaavlaste seas viitab suletud meessoost ametiühingute olemasolule, mida leidub peaaegu kõigis primitiivsetes rahvastes. Usuti, et nende kogukondade eesotsas on toteemne esivanem, meie puhul - koer, nii et kõik hõimu mehed õigel ajal (sõda, jahindus, rituaalid) "muutuvad" koerteks. Naistel keelati seda teha.
Aga kust tulid amazonid Skandinaavias? Tõenäoliselt olid Läänemere rannikul hõimud, kelle kogu meessoost populatsioon lahkus suvel kogukonnast. Sarnased näited on teada nii Aafrikas kui ka Ameerikas. Meie puhul läksid mehed tõenäoliselt põhja poole rauamaagi või põhjaloomade naha järele. Suvi oli siis ainus aeg aastas, kui Mandri-Euroopast pärit kauplejad seiklesid üle Läänemere. Võimalik, et nende lood moodustasid põhjapoolse Euroopa amazonite müüdi.
Täisväärtuslikke inimesi ei tunnistatud kinos kohe ära. Niisiis, VIII sajandi keskpaigast pärinevas essees "Istra eetika kosmograafia" (Aethici Istrici Cosmographia) jutustatakse ümbermaailmareisist, mis tehti kas III sajandil või V-VI sajandil. Eetik teatab eelkõige:
Need keeled kõnnivad paljaste jalgadega, parandavad juuste seisundit õlide ja määrdega määrides, mis tekitab neist vastikut haisu. Nad elavad räpaselt, toituvad ebapuhta neljajalgsete - hiirte, mutte jt - reserveeritud lihast. Päris maju neil pole, nad kasutavad tihnikutes ja raskesti ligipääsetavates kohtades, soodes ja roostikeses riidega kaetud varjualuseid.
"Kosmograafia" autor ise pole Skandinaavias käinud ja tema sõnul sai ta teavet Saksa kaupmeestelt.
On uudishimulik, et pilt muutus juba 9. sajandil. Nüüd esitasid inimesed taldrikuid "sotsiaalsete ettekirjutuste" järgi. Nad ei käi enam paljalt nagu loomad, vaid künnavad ja lõikavad, tegelevad käsitööga. Need on üsna mõistlikud inimesed või pigem "inimkonnast välja tulnud koletised", nagu pügmeed või hiiglased (viimaste inimolemust kinnitab Piibel, võtame näiteks Koljati). Üldiselt on nendega täiesti võimalik tegeleda. Woodi sõnul on Pseglawerite ettekujutuse muutus tõenäoliselt tingitud kultuuriliste vahemaade vähenemisest ja vastavalt ka kirjelduste autorite ja nende huvipakkuvate subjektide vaheliste kultuuriliste "filtrite" nõrgenemisest. Nüüd kirjutasid misjonärid, kes jutlustasid Läänemere kaldal, pseglaviitidest. Ilmselt lisasid Saksa kaupmehed, kellele "Kosmograafia" autor omal ajal tugines, Skandinaavia legendidesse suure osa endast.
Püha kinefaal
Selleks ajaks oli pseglavialastel isegi oma taevane eestkostja - Saint Christopher, kes 250. aastal Lüükias märtrisurma langes. Kummalisel kombel kujutati Christopherit algselt koera peaga. Hilisemates legendides seletati seda jumaliku imega, mis tehti pühaku palve läbi. Ühe versiooni kohaselt veenis jutlustaja sel moel paganaid kristliku usu tõesuses. Teiselt poolt ei tahtnud Christopher viia kiusatusse tüdrukuid, kes tema jutlusi oma iluga kuulasid. Kuid tegelikult oli pühaku koera pea legendi päritolu üsna erinev.
Püha Christopheri ühe esimese eluloo kirjutas saksa luuletaja ja piiskop Walter von Speyer (963–1027), kes kasutas oma kangelase jaoks sõna „canineus”, mida ladina keeles ei eksisteeri. See sõna pani ilmselgelt mõtlema koerale canis, ehkki see oli tõenäoliselt lihtsalt germaani vaste cananeusele, mis tähendas põliselanikku "Kaananimaa" väikesest piirkonnast Jordani läänekaldal. Seda hüpoteesi kinnitas kaudselt Numbriraamat (13:34), kus öeldakse, et Kaanan on koletiste maa (täpsustamata milliseid). Sellest lähtuvalt ei saanud Christopher sündides kaananlasena olla Pseglave.
Aja jooksul selgus arusaamatus, kuid Christopheri pseudonüümsus jäi alles, nad hakkasid seda lihtsalt teistmoodi seletama, nagu me juba rääkisime. 13. sajandiks oli katoliku kirik juba eemaldunud sellisest ekstravagantsest pühaku kuvandist, tagastades talle inimliku ilme. Kuid õigeusus püsis Christopheri pseudonüümsus kuni 16. sajandini. Siiani võib mõnes vanas kirikus leida püha sinikaela kuju, kuigi enamasti kirjutati tema nägu ümber.
Kuulsas Kataloonia Abraham Cresques'i atlasis (1375) leidis Gogi ja Magogi riik oma koha praeguse Chukotka piirkonnas. Seda äärmises kirdes asuvat maad ümbritsevad igast küljest kõrged mäed. Kesklinnas on marsil jalavägi, mida juhib kaldus silmadega valitseja (vihje ränduritest stepi elanikele) hallil hobusel, riietatud sinistesse riietesse ja sinise varikatuse alla.
Koletiste tööstus
Kartograafide loodud maailm "purskas" sõna otseses mõttes koletiste ja ebatavaliste olenditega. Niisiis elab Herefordi kaardi järgi Kaukaasiast põhja pool mantor - inimese näo ja lõvi kehaga koletis. Kaspia piirkonnas ja edasi Aasias leidub Minotaurusele sarnaseid koletisi, "mis sobivad lahingutegevuseks, ehkki neid kasutatakse peamiselt inimsoost vaenlase armees". Egiptuse kõrbes on kujutatud satiiri, kes kiusas tõenäoliselt Püha Antoniust (Άγιος Αντώνιος ο Μέγας, 251–356); kusagil Pärsias elavad ühe silmaga inimesed (manokulid), hüpopoodid (hobuse kabjadega olendid) ja teadlased - inimesed, kes jooksevad kiiresti ühe jalaga.
Ebstorfi kaardil asub koletiste kasvulava Etioopias. Seal elab "keeleta hõim, kelle esindajaid seletatakse noogutuste ja žestidega"; nelja silmaga etioplased; psillad, mis ei karda madu mürki; lameda näoga olendid; mõned kolme käega karvased inimesed, kes elavad soodes; ihtüofaagid, mis toituvad ainult kalast ja joovad soolast merevett; mõned suuta olendid, kes "toetavad nende olemasolu, hingates sisse õunte lõhna, ja kui nad tunnevad mingit haisu, siis nad surevad"; amiktirid, kelle tohutu esihuul katab kogu keha … Nimekirja saab lõputult pikendada. Kuid eriti populaarne oli kolmainsus - panotii, blemii ja donestra.
Panotiate välimus võib olla midagi muud kui Cheburashka prototüüp. Ebstorfi kaardil äärmises kirdes on neid kujutatud tohutute kõrvadega ja nende kohta öeldakse: "Siin elavad panotiad, neil on nii suured kõrvad, et nad suudavad oma keha katta." Esimest korda kohtusid Aleksander Suure sõdalased ('Aλέξανδρος ο Μακεδών, 356–323 eKr) India paatiate lugusid. Paljud ajaloolased väidavad, et nende kohta käivad legendid on kauge kaja aarialaste (indoeurooplaste) invasioonist Hindustanisse 2. aastatuhandel eKr. Fakt on see, et aarialased tõmbasid raskete kõrvarõngastega kõrvad tagasi. India põliselanike mälestuseks jäid nad püsima - rohkem kuulma.
Blemies on olendid, kellel on nägu kõhus. Tavaliselt kujutati Blemiesid Etioopias või Nuubia kõrbe servas. Ajaloolased seostavad neid Rooma impeeriumi ajal neis paigus elanud samanimelise hõimuga. Blemiaid eristas nende julmus ja sõjakus, mis põhjustas Egiptuse Rooma kuberneridele palju probleeme. Usuti, et nad on väga verejanulised ja toovad inimohvreid. Müüt kõhupeadest jäi süüdlasele külge, tõenäoliselt nende kaitserelvade eripära tõttu - nad kujutasid oma kilpidel ja soomustel inimese nägu. Suurelt kauguselt võib tõesti tunduda, et nende näod on kõhu tasandil.
Donestra on ainulaadsed olendid, kes elavad Punase mere saartel. Nende ainulaadsus seisnes oskuses rääkida kõiki keeli. Keskaegses maailmapildis seostati seda oskust ainult apostlitega, kellest said Püha Vaimu laskumise järel polüglotid. Kuid erinevalt apostlitest, donestra ei päästnud, vaid hävitas inimesi. Nende kuvand on keskaja teadvuse eripära ilming: kõigel maailmas peab olema vastupidine paar. Peast vööni oli donestr kole. Miniatuuride järgi otsustades nägi ta välja nagu kärnkonna ja lõvi segu. Vööst jalatallani on see mees. Vaatamata oma inetusele oli donestra väga viisakas ja võitis ränduri kiiresti. Kuid niipea, kui ta valvsuse kaotas, haaras koletis ta ära. Siis nuttis ta pikka aega oma ohvri äralõigatud pea üle.
See on minu kodumaa …
Vaatame nüüd, kes asusid Venemaa maa kartograafid, kes olid Oykumene kaugel.
Juba iidsetest aegadest piiras tsiviliseeritud maailma piiri idas Tanaisi jõgi, mida traditsiooniliselt identifitseeriti Doniga, ning põhjas ja kirdes - müütilise mäeaheliku nimega Riphean ehk Hyperborean mäed, mille taga asus pimeduse kuningriik. Mägesid nimetati nendel laiuskraadidel puhuva lakkamatu tugeva tuule tõttu Ripheaniks: kreeka keeles tähendab "riffen" "tugevat lööki". Neetud rahvad Gog ja Magog elasid kuskil siin. Abbon de Fleury (umbes 945-1004) nimetas oma raamatus "Edmundi elu" Hüperborea mägesid "maailma kurjuse koondumiseks", kust tulevad kurjad normannid, kes olid "kuradi tööriist", ja kust tulevad välja rahvad, kes moodustavad Antikristuse armee (meie siis).
Fragment vaskplasfäärist, nn "kardinal Borgia planisfäärist" (15.-17. Sajand). See kujutab tänapäeva Venemaa territooriumile kuuluvaid maid. Põhjas kummardavad paganad põikpuu küljes rippuvat tohutut pead, Rostovi mere lähedal on kujutatud tulekummardajaid ja Permi territooriumi põhjaosas on näha amatsoone. Parempoolses ülanurgas näete ka Aleksander Suure lahingu stseeni neetud rahvastega. Otse vaataja vastas asetas kartograaf võõraid loomi. Suurim neist on mantori (lõvipea ja tiibadega). Teda peeti üheks kõige raevukamaks mehesööjaks koletiseks
Ja Sküütia põhjapoolsel alal (nagu eurooplased nimetasid kõiki maid Doni taga) on Ebstorfi kaardil kujutatud ookeani lähedal antropofaagi ja selle all on kõnekas legend: „Siin elavad antropofaagid, inimesed on väga kiired, kuna neil on jalad nagu hobustel (mitte siin venelaste kiire sõidu armastuse ütluste päritolu? - I. F.). Nad toituvad inimese lihast ja verest. " Seda kinnitab 1448. aasta planisfääri kaart, mille koostas Andreas Walsperger (1415–?). Sellel, mitte kaugel "Norgadia" (Novgorod) linnast, on kujutis hiiglaslikku inimsööjat, kes sööb raevukalt oma ohvrit, lääne misjonäri või kaasmaalast - tundmatu.
Moskva kirdes asuvas kuulsa prantsuse kartograafi Pierre Desceliersi (1500–1558) 1550. aasta maailmakaardil “Colmogora” (Kholmogory) piirkonnas on miniatuur, mis kujutab vene jahimeest-kalurit (või Gogi ja Magogi klanni eshatoloogilist sõdalast?), riietatud nahkadesse, relv käes ja koera koon.
Herefordi kaardilt loeme:
Rifi mäed. Seda piirkonda nimetatakse apterofoniks, kus valitseb igavene külm. Ripheuse mägede taga elavad sisepiirkondade sküüdid koobastes ja nende elu on väga karm. Nende joogikausid on valmistatud vaenlaste pealuudest … Sküüdid armastavad võidelda ja juua verd tapetute haavadest.
Lähedal elab Essedon - inimesed, kes söövad pidulistel pidudel omaenda vanemaid, uskudes, et see on palju parem kui jätta neile usside saak; Griste rahvas, kes "katab ennast ja hobuseid tapetud vaenlaste nahaga tekidena".
Venemaa piirides normaalse loomastiku esindajaid maailma kloostrikaartidelt praktiliselt ei leidu, välja arvatud see, et Kiievi lähedal asuvas Ebstorfi kaardil karjatatakse Dnepri põldudel metslooma "urus" (tur, piison), mida võib hiljem leida Sigismund Herbersteini (Siegmund Freiherr von Herberstein) kaartidelt., 1486-1566).
Selle sünge pildi taustal lohutab üks asi - Ebstofsky kaardil, kus maailm on Kristuse Ihu, on Vene maad otse Päästja parema käe all ja Psalteri tekst: "Issanda parem käsi loob jõu!" (Laul 117: 16). Ja ükskõik kui kaugel Venemaa on tsiviliseeritud maailmast, on enamikul Lääne-Euroopa kaartidel ida orientatsioon, mis tähendab, et meie Hüperborea riigi kõrval, mis on Euroopast mägede ja piirisammastega piiratud, on Eedeni piir - Maine paradiis …
