Esimene Piiblis kirjeldatud naine oli Saara. Lugu kaunist Saarast ja tema abikaasast võtab 1. Moosese raamatus rohkem ruumi kui kogu inimkonna ajalugu - maailma loomisest kuni Aabrahami ajani. Ja see pole juhus: mitte iga rahvas ei saa kiidelda, et teab täpselt, kellest on pärit. Ja veelgi enam, isegi nüüd, et osutada kõigi juudi rahva emade ema hoolikalt valvatud hauale.
19. või 20. sajandil eKr elanud Sarah ajal omistati naisele vähe tähtsust, kuni ta sünnitas oma mehele poja, sest just pojas elas mees edasi. Saara elu tragöödia seisnes selles, et ta oli viljatu, kuid tema elu ime oli Isaaci sünd, kui inimlikkuse järgi oli emaduse aeg juba möödas.
Ime juhtus tänu Aabrahami usule ja Saara pühendumusele oma abikaasale. Ja ühel päeval ütles Issand Aabrahamile: „Minge oma maalt välja … sinna maale, mida ma teile näitan; ja ma teen sinust suure rahva”(1. Moosese 12: 1,2).
Püha maa otsimine
Saara elu kuulus edaspidi Aabrahamile. Kuhu ta läks, sinna ta läks. Koos Kaananimaa iidset maad rännates kogesid nad ränduri elu keerukusi. Tulnukad olid need maad.
Aabraham ja tema rahvas kaevasid kõrbes kaevud ja kohalikud matsid need uuesti maha. Kõrbed ja linnad, kus nad rändasid, olid täis ohtusid, kuid Saara ei pööranud enam kunagi tagasi, nagu tegi Loti naine Soodomast lahkudes. Saara jagas oma abikaasaga vankumatult kõiki ohte ja hädasid ning kõiki tema suuri eesmärke ja unistusi.
Nälg, mis tabas maad, kus nad viibisid, ja ajas nad edasi Niiluse orgu, ei lahutanud neid, nagu ei läinud lahti ka suurest õitsengust, mis Aabrahamiga peaaegu kogu tema pika elu oli kaasas. Nende liit tugevnes ja muutus nii võimsaks jõuks, et isegi Aabrahami esimese lapse teine naine ja ema Hagar ei suutnud seda nõrgendada.
Reklaamvideo:
Kui Saara ja tema abikaasa rändama asusid, olid nad juba täiskasvanueas. Piibel ütleb, et Saara oli 65-aastane ja Aabraham 75-aastane. Nad tundsid ainult ühte kodumaad - Urit, mis oli umbes poolel teel Pärsia lahe ja Bagdadi vahel. Sellest iidsest roo- ja savihüttidega linnast kõndis Saara koos abikaasaga mööda Eufrati tasaseid kaldaid, mööda selle viljakaid kurve, läbi Vahemere maade. Need kohad õitsesid neil päevil tänu karavanikaubandusele. Ta osales ka lahingutes, oli tunnistajaks, kuidas Issand Sodoma ja Gomorra karistas.
Aabraham sai oma rändes rikkaks. Tema suur karavan koosnes sadadest sõduritest, sulastest ja toateenijatest, lammastest, pullidest, eeslitest ja muudest loomadest. Võime ette kujutada seda pikka karavaniga ratastega pärlitega tikitud villaseid tekke, kus ratsanikud liiguvad mitmevärvilises kavalkadas rohelistest viljakatest orgudest päikese kätte kuivanud maale, kus kasvasid vaid kuivad okkad ja tamariskipuud.
Piibel ei ütle Saara füüsilise välimuse kohta peaaegu midagi, välja arvatud see, et ta oli "ilus naine". Väikese fantaasiaga võime teda ette kujutada pikkades rõivastes, mis säravad rikkalike värvidega - võib-olla erkpunase ja õhulise sinisega, nagu vanadel piltidel. Rüüdi voldid läksid üle peanaevasse looriga, mis varjas osaliselt tema nägu. On lihtne ette kujutada, kuidas tema armsad kuldpruunid punutised on tema peaga seotud, õrn oliivinahk, punased huuled ja punakad põsed. Sügavalt kinnitatud silmad, mis särasid, kui ta naeratas; kuju, mis on ühtaegu majesteetlik ja graatsiline.
Reiside ajal esindas Aabraham oma naist õena. Ta tegi seda, sest kartis, et valitsejad püüavad mis tahes viisil saada kaunist Saarat konkubiiniks ja tapavad selle eest tema - tema abikaasa. Teekonna alguses viidi Saara vaarao majja, kuid tema kirglik armastus Aabrahami vastu ei suutnud varjutada Egiptuse valitseja hiilgust, rikkust ja võimu. Vapper ja kartmatu Saara tunnistas oma kuninglikule austajale, et on Aabrahami naine, ja vaarao tagastas ta oma mehele.
Saara ja Aabraham sattusid kümme aastat hiljem taas samasse juttu - Gerari kuninga õukonda. Kuid nad pääsesid sellest delikaatsest olukorrast tänu Saara lojaalsusele ja visadusele.
Jumalik viivitus
Tundes Aabrahami kasvavat kannatamatust, oodates poja sündi, mille Issand lubas, ja mõistmata, miks Jumal kõhkles, otsustas Saara, et on ise selleks takistuseks, sest see lubadus anti 11 aastat tagasi, kui ta koos abikaasaga kodumaalt lahkus ja pärija kunagi ei lahkunud. ilmus. Siis otsustas naine astuda julge sammu - ta halastas oma meest ja pakkus talle teiseks naiseks oma sulast Hagarit.
Saara tuli kõigutatud usuga, kuid sooviga säilitada oma väärikus, Aabrahami juurde ja ütles:
- Siin tegi Issand mind steriilseks, me ei näe kauaoodatud last. Kuid teie perekonda ei tohiks seetõttu katkestada. Seepärast võtke minu ustav kaaslane Hagar oma konkubinaariks. Ehk saan temalt lapsi.
Vana traditsiooni kohaselt pidi Saara käsilase ja tema abikaasa vahelise lapse last pidama Saara enda lapseks. Ja Aabraham kuuletus oma naise sõnadele.
Pärast seda, kui Hagar Aabrahami voodisse tõusis ja tema eostas, muutus ta ülemeelikuks ja uhkeks, unustades kiiresti oma armukese aadli, kes oli ta tõstnud konkubiini naisele. Saara ei suutnud seda taluda ja kaebas oma mehele puhtalt naiselikult:
Kas te ei näe, Hagar, olles eostunud, hakkas mind põlgama. Ja sina tunned talle rõõmu, et leiad lõpuks oma esmasündinu. Issand olgu kohtunik minu ja teie vahel.
Aabrahamil oli häbi ja ta armastas ilmselgelt oma ustavat Saarat, sest vastas tema haavavatele sõnadele järgmiselt:
- Vaata, teie sulane on teie kätes; tee temaga seda, mis sulle meeldib.
Nii tegi Aabraham Saara käed lahti ja ta hakkas Hagarit igati rõhuma. Hagar mässas ja põgenes kõrbesse, kust ta kästi tagasi tulla, nagu ütleb Piibel meile, Issanda ingel. Aabrahami kahe naise edasise vaenu kohta 14 aasta jooksul pole midagi öeldud.
Kui Hagari poeg Ishmael sai 13-aastaseks, tegi Aabraham tema ümber ümberlõikamise, mis tähendas, et sel viisil sõlmis ta lepingu Jumalaga. Ta tõi ohvri ja soovis, et tema pojast saaks suure rahva esivanem. Kuid Issandal olid selles osas omad plaanid: ta ütles Aabrahamile, et ta "ei sõlmi oma lepingut" mitte Ismaeliga, vaid pojaga, kelle Saara sünnitab.
Lubatud poeg
Varsti tulid Aabrahami telki kolm inimest. Need olid Jumala käskjalad, kes olid tulnud teatama, et Saara annab peagi Aabrahamile poja. Vanadel inimestel oli neid kõnesid kibe kuulda - olid nad ju juba ligi sada aastat vanad, mis sünd seal on? Nende usk oma jumalasse oli aga nii suur, et juhtus ime. Varsti õppis Saara kogu emaduse õndsuse: sündis poeg Isaac.
Möödus kolm aastat ja Aabraham korraldas suure peo, et tähistada poja eraldumist ema rinnast. Ka Hagar ja Ishmael olid sellel peol - nad seisid ja pilkasid lagunenud vanureid, kes mängisid lapsega nagu noored abikaasad.
Saara nägi seda ja sai aru: kui Hagar ja Ismael elavad oma majas, pole seal puhkust ega rahu. Ja ta nõudis oma mehelt:
- Aja see ori ja tema poeg välja. Sest Ismael ei võrdu Iisakiga.
Segaduses olev Aabraham ei teadnud, mida teha, ta ei oodanud oma ustavalt Saaralt sellist julmust. Kuid ilmselt oli tema sõnul tarkust rohkem kui julmust, sest vanem kuulis Kõigekõrgema sõnu:
- Ärge pahandage oma poja ja tema ema pärast. Ma kaitsen neid. Mida Sarah teile ütleb, kuuletuge talle. Sest Iisakis on suure rahva seeme, mille alguse olete teie ja teie naine pannud.
Järgmisel päeval ajas Aabraham Issanda tahtele kuulekana Hagari ja Ismaeli kodust välja. Issand pidas oma sõna - ei lasknud neil surra ja pakkus hiilgavat tulevikku.
Aastate möödudes kasvas Isaac suureks. Ja siin oli Saara ja Aabraham ette nähtud kohutava katsumuse talumiseks. Issand ütles Aabrahamile:
- Võtke oma poeg, ainus, keda armastate, Isaac. Ja minge Moria maale ja pakkuge talle seal ühe põletava ohvrina ühel mäel, mille ma välja toon.
Aabraham tõusis varahommikul üles, sadulatas oma eesli, raius põletusohvri jaoks puud ja asus teele. Mäe jalamil, kus pidi toimuma ohverdus, laadis vanamees poja selga puid, võttis tule ja nuga kätte ning nad läksid oma kurvale teele.
Iisak ei saanud aru, milles asi oli, ja küsis seetõttu Aabrahamilt:
- Minu isa! Siin on tuli, siin on puit, aga kus on tall ohverdamiseks?
Vanem vastas ebamääraselt:
„Jumal varustab end tallega põletusohvriks, mu poeg.
Ja nad läksid edasi. Nad kõndisid ja kõndisid, kuni jõudsid paika, millest Jumal oli Aabrahamile rääkinud. Siin ehitas vanamees altari, ladus puid ja pani Iisaki kinni sidudes ta peale. Siis tõstis ta väriseva närbunud käe ohvrinoaga ja hakkas oma ainust poega pussitama, kui äkki kuulis ingli häält:
- Aabraham! Aabraham! Ärge tõstke käsi poja vastu. Nüüd tean, et jumala pärast ei kahetse sa isegi ainukest poega … Vaata ringi!
Aabraham vaatas ringi ja nägi sarvist põõsasse takerdunud oina ning mõistis, et see kõik oli katsumus. Vanem läks, võttis oina ja ohverdas selle Issandale. Ja ta nimetas seda kohta Jehoova-jireheks ("Issand annab"). Seetõttu öeldakse ka praegu: "Ta näeb Jehoova mäel."
Teist korda pöördus Issanda ingel Aabrahami poole ja edastas Kõigekõrgema sõnu:
- Minu poolt ma vannun, et kuna te tegite seda tööd ega haletsenud oma poega, teie ainukest [minu jaoks], siis õnnistan ma teid õnnistades ja korrutades paljunen teie seemet nagu taevatähti ja nagu liiva mererannal; ja sinu sugu saab nende vaenlaste linnad; ja teie suguvõsas õnnistatakse kõiki maa rahvaid, sest te olete kuuletunud minu häälele.
Kogu selle aja Sarah kannatas ja uskus. Ta kannatas, sest oli valmis andma poja Jumala palvel. Ta uskus, et armuline Kõigeväeline ei võta vanaduses kannatanud last ära. Palusin Jumala poole, pöördudes tema armastuse, halastuse ja jõu poole.
Lein ja ärevus ei piinanud ema kaua. Varsti sai ta teada, et Jumal ei nõudnud oma poega ohvriks.
Piibel ei räägi Saara kohta aastate jooksul pärast tema abikaasa ja poja Moriah maalt naasmist, kuid võime olla kindlad, et ta nautis pühendunud abikaasa ja aupakliku poja armastust kuni surmani 127-aastaselt. Pange tähele, et Saara on Piibli ainus naine, kes on teada oma surma vanusest.
Saara maeti Aabrahami armastatud Mamre tamme lähedale Makhpela koopasse. Valides oma naise viimase puhkepaiga, näitas Aabraham taas tema vastu suurt armastust. Piibel ütleb: „Ja Aabraham tuli leinama Saara pärast ja leinas tema pärast” (1. Moosese 23: 2).
Ja täna leiate hõlpsasti juudi rahva esiisade haua. See asub Hebroni linnas, mis asub Jeruusalemmast 36 kilomeetrit lõuna pool Juudamaa mägedes.
Hebroni peamine vaatamisväärsus on juudi ja moslemi usundite pühamu Makhpela koobas. Legendi järgi ostis Aabraham selle koopa kohalikult 400 hõbeseekliga. See asub vana Hebroni keskväljakul. Sellest koopast sai patriarhi Aabrahami, tema poegade Iisaki ja Jaakobi ning nende naiste: Saara, Rebeka ja Lea haud. Lisaks öeldakse, et siia on maetud Aadam ja Eeva.
Algselt püstitati koopa kohale sünagoog. Heroodese ajast pärit vundamendi ladumine on säilinud. Siis seisid iidsetel alustel ristisõdijate poolt püstitatud Bütsantsi kabel ja Püha Aabrahami kirik. XIII sajandil ehitati siia kiriku asemele mošee, mida näeme tänapäeval. Aabrahamist ja Saarast, samuti Moosesest ja Jeesusest ning paljudest teistest Vana ja Uue Testamendi tegelastest said islami pühadused. Seetõttu keelati araabia valitsuse ajal juutidel ja kristlastel ronida pühade hauaplaatide juurde viiva trepi seitsmendast astmest kõrgemale.
Nüüd on see seitsmesaja aastane keeld kaotatud. Iga religiooni esindajale, nii et nad üksteisega kokku ei põrkaks, määratakse Machpelis jumalateenistuste korraldamiseks teatud tunnid.
Imelised on teie teod, Issand! Kui ühendasite Aabrahamit ja Saarat, olid Euroopa rahvad endiselt metsikud, kes kummardavad seda paari kristliku usu raames, araablased olid metsikud nomaadid, kes austavad seda paari islami raames. Võib-olla seetõttu võib ustavat Saarat nimetada emade emaks või maailma emaks …
Peter Rastrenin
