- esimene osa - teine osa -
Rooma langemise ja varajase germaani kuningriikide kujunemisega katkestati Vahemere ja Lääne-Euraasia kirevad tsivilisatsioonid katuse alla koondada. Euroopa jaoks oli selle tagajärg oma lääne- ja idajäseme edasine isolatsioon, mis arenes erinevate ajalooliste sündmuste mõjul ja ilma tõsise sidemeta üksteisega.
Antiikaja pärijad
Sel perioodil tegutsevad Vahemere idaosa ja Edela-Aasia rahvad kultuuripärandi hoidjatena. Esimene koht nende hulgas kuulub keerulisele riigimoodustisele, mida tuntakse "Bütsantsina". See on endiselt tsivilisatsiooni majakas ja samal ajal Vahemere ainus suurriik. Selle kuldne nomisma - Rooma soliduse hüpostaas - on kõige autoriteetsem valuuta.
Üle kolme sajandi pärast Rooma langemist tunnevad ümbritsevad rahvad ainult ühte keisrit - ühte Konstantinoopolis. Kultuuri langus mõjutas Bütsantsi vaid vähesel määral. Siin on elus "aksiaalaja" saavutused. Keskpiirkondades on isegi tavalised inimesed kirjaoskajad ja kindlalt juurdunud kristlus aitab kaasa sügavatele vaimsetele otsingutele. Tõsi, loogika ja filosoofia on nüüd teoloogia teenistuses ning demokraatia on degenereerunud "tuhmide" kokkupõrgeteks - organisatsioonid, mis on spordifännide jõukude, erakondade ja usukogukondade ristand.
Bütsantslased peavad end roomlasteks - roomlasteks ja nad nimetavad oma impeeriumi Rumeeniaks, kuid sellel pole Roomaga peaaegu midagi pistmist. See põhineb Kreeka (Kreeka) tsivilisatsioonil, mis eksisteeris Homerose ajal Egeuse mere piirides (Balkani poolsaarest lõuna pool, Väike-Aasiast lääne pool ja lähedal asuvatel saartel). Alates 6. sajandi lõpust on keiserlik haldusaparaat kaotanud igasuguse sarnasuse rooma keelega ja riigikeelena on kehtestatud kreeka keel.
Reklaamvideo:
Impeerium hõlmab aga ka täiesti erineva pärandiga alasid. Selle nähtava ühtsuse tagab mitte niivõrd Kreeka kultuur, kuivõrd haldusaparaat ja kristlik religioon. Talupojale Balkani põhjaosas ja Väike-Aasia idaosas ei räägita Achilleuse, Periklese ega Sokratese nimedega, kuid ta teab, et Konstantinoopolis on keiser ja taevas Püha Kolmainsus.
Tsivilisatsioonide kokkusobimatuse tõttu on Bütsantsi kirik siiski lõhestatud sõdivateks hoovusteks. Slaavi tulnukad on lähemal pavliklaste õpetusele, mis eitab ametlikku kirikuhierarhiat. Iidsete tsivilisatsioonide - urartia-armeenia, syro-foiniikia ja egiptuse - mentaliteet ei aktsepteeri kahe põhimõtte - jumaliku ja inimliku - lahutamatut ja segamatut liitu Jeesuses Kristuses, sest nende jaoks jumalikus kehastub kuninglik jõud - absoluutne, saavutamatu subjektide kohale tõusnud, sukeldumas tolmu oma suurusega. Seetõttu tugevneb Süürias nestoriaanlus, mis jagab Kristuse kaks olemust läbimatu müüriga ja Egiptuse Aleksandriast saab monofüüsismi tugipunkt, mis üldiselt eitab selles inimlikku põhimõtet.
7. sajandil läksid Bütsantsi idaprovintsid kristlusest kergesti lahku, et ühineda nende jaoks uue, vastuvõetavama usundi - islami - sildi all. Sajanditepikkune suhtlus semiidi tsivilisatsioonidega muutis helleenlaste endi mentaliteeti: Bütsantsi keisri ja Ida despootide kohtute vahe on mõnikord peaaegu eristamatu ning Konstantinoopoli kirik langeb perioodiliselt idapoolsete õpetuste mõju alla.
Lääne sünd
Mõiste "keskaeg" kuulub eranditult Lääne-Euroopa ajalukku. XIV-XV sajandil leidsid renessansi juhid, vaadates tagasi oma riikide minevikku, Rooma suuruse ja omaenda meelevaba ajastu vahel tuhande aasta pikkuse tühimiku, mis oli täis teadmatust ja religioosset fanatismi. Nad nimetasid seda sünget perioodi "keskajaks", kuigi just siis sündis nende endi tsivilisatsioon - seesama "lääs", mis esimest korda ajaloos oli vastuolus "ida" ja sisuliselt muu maailmaga.
"Loote" areng edenes äärmiselt aeglaselt ja suurte raskustega. Tootmise, kaubanduse ja kultuuri langus, mida täheldati juba Rooma impeeriumi lõpus, jätkus VI-VIII sajandil. Lisage sellele veel terve rida epideemiaid, mis on vähendanud eurooplaste arvu veerandi või isegi kolmandiku võrra. Rooma juured olid aga igal pool. Rahvastiku olemus on vähe muutunud. Saksa murded hääbusid enne ladina murdeid kiiresti. Toursi linna piiskop Gregory teatab, et kui Frangi kuningas Guntramnus 585. aastal Pariisi sisenes, tervitasid linlased teda „kiidusõnadega kas süüria või ladina keeles (see tähendab rahvapärases Põhja-Prantsuse ladina keeles. - AA) või isegi juutide endi keeles”, kuid mitte frangi keeles. Peaaegu ainus kirjutamisviis oli ladina keel. Saksa kuningate ametissenimetajad tegid koostööd linnades järelejäänud Rooma omavalitsusega. Gallia lõunaosas jätkas romaniseeritud aadel Rooma poola kiitmist ja senaatorite klassi kuulumist kuni 8. sajandini.
Kristlus varakeskaegses Euroopas oli üldise kirjaoskamatuse tõttu üsna pealiskaudne ja ürgne, kuid siinne kirik võttis endale olulise osa maistest muredest. Rooma keiserliku administratsiooni kadumisega kontrollib endale jäetud piiskop otseselt piiskopkonna elanikke, hõivates sageli kõrgemat positsiooni kui kuninglik krahv ja ületades teda kirjaoskuse osas peaaegu alati. Ta kaitseb kiriku (ja omaenda - neid on võimatu lahutada) huve kuningate, hertsogite, krahvide ja parunite sissetungidest ja seda mitte ainult palveraamatuga, vaid sageli ka mõõgaga käes. Ja kuna Rooma on ainus tõeline linn Lääne-Euroopas, on tema piiskopil paavstil ainulaadne positsioon. Ja ülejäänud piiskopid on huvitatud tema autoriteedi suurendamisest, mitte ilmalikud valitsejad.
Suurima eduga kaasnesid Frangi kuningad, kes ühendasid oma võimu all tulevase Prantsusmaa, Šveitsi, Belgia, Hollandi, Lääne-Saksamaa ja Põhja-Itaalia maad. Kasutades asjaolu, et keisrinna Irina oli Bütsantsis trooni anastanud, tegi 23. detsembril 800 Roomas kokku kutsutud kirikukogu otsuse: „Kuna kreeklaste riigis pole praegu keiserliku tiitli kandjat ja impeeriumi on haaranud kohalik naine, apostlite järgijad ja kõik pühad isad kes osalevad nõukogus, nagu ka kogu ülejäänud kristlased, tundub, et keisri tiitli peaks saama frankide kuningas, kes hoiab oma kätes Rooma, kus kunagi elasid keisrid."
Püha Peetruse basiilikas toimunud jõulumissa ajal pöördus paavst Leo III kuninga poole ja asetas talle keisrikrooni. Nii sai Lääne-Euroopa tagasi keisri - Karl Suure.
Avarite lõpp
Euroopa idapoolne perifeeria, erinevalt läänepoolsest, ei teadnud ühtegi "keskaega", kuid hoopis teisel põhjusel: tsivilisatsiooni allakäik seda ei mõjutanud, kuna tsivilisatsiooni ennast siin veel polnud. Nende piirkondade rahvad jätkasid liikumist kõige mugavama elukeskkonna otsimisel.
7. sajandil algab siin mõju ümberjagamine türgi ja slaavi rahvaste vahel. Tõuke sellele protsessile andsid 630ndate sündmused, mis raputasid samaaegselt kahte rändkaganaati - Euroopa kesklinnas asuvat avarit ja idapiiril asuvat läänetürki. Pärast Avar Kagan Boyani surma võitsid serbide ja horvaatide slaavi hõimud avareid ja hõivasid Illyricumi ning avaritest ida pool ühendas khaan Kuvrat bulgaarid tema võimu alla. Tema khanaat, mida nimetatakse Suureks Bulgaariaks, asus Aasovi piirkonnas, Kubani jõe vesikonnas ja Tamani poolsaarel. (Erinevalt idatürklastest, kes lasevad pikkadel juustel üle õla alla lasta, raseerisid bulgaarlased oma pead, jättes oma pea võra pikkade juustega kukli - soengu, mille hiljem võtsid vastu esimesed Kiievi vürstid ja siis kasakad.
Samal ajal kaotas 630. aastatel Lääne-Türkici Kaganaadis võimu Ashina klann (Türkici nimi, mis tähendab "hunt"), mis oli Türke valitsenud enam kui kaks sajandit. Selle jäänused põgenesid läände ja ühendasid Doni, Manychi, Volga ja Kaspia mere vahel ringi liikunud hõimud ühise nime "Khazarid" all. Pidades end Türgi riigi otsesteks pärijateks, nimetati Khasari Ashinid kaganiteks; nende talvine peakorter oli Itili linn Volga suudmest kaugel.
Pärast Kuvrati surma vallutasid kasaarid asovi bulgaarid. Mõned Bulgaaria klannid eesotsas Kuvrati poja Khan Asparuhiga rändasid aga Doonau alamjooksule, surudes Bütsantsi ja allutades siia varem elama asunud slaavlasi. Ajalooliselt lühikese aja jooksul kolisid Doonau bulgaarid istuvale elule ja kadusid täielikult arvukate slaavi subjektide hulka. Talvekhani Pliska peakorterist sai esimene Doonau Bulgaaria pealinn ning Karl Suure kaasaegne Khan Krum pidudel juba slaavi keeles külaliste tervisele röstsaia.
Aastal 803 ründasid Krum ja Karl Suur samaaegselt avareid mõlemalt poolt ja alistasid nad täielikult. Hoopis Euroopa keskel asuv "liikuv riik" hävis, selle maad jagasid germaani frankid ja aadlikud bulgaarlased. Pealegi kaovad avarid rahvusena sellest hetkest ajalooliselt areenilt. Vana vene vanasõna "hukkus nagu obry" ("hukkus nagu avarid") andis meile mulje, mille see sündmus slaavlastele tekitas.
Idaslaavlased ja nende uued naabrid
Pärast Ermanarichi riigi surma ja germaani hõimude lahkumist läände asusid nende asemele slaavlased, kes levisid Doonau kaldalt igas suunas. Nende keel kaotab järk-järgult oma ühtsuse, see jaguneb kaheks või kolmeks (keeleteadlastel pole selle kohta ühest seisukohta) murde rühmad. Läänes hõivavad nad sakslastega külgnevaid maid - Böömi metsast Schleswigini. Nende lääneslaavlaste ajalugu on tulevikus tihedalt seotud Lääne-Euroopa, eeskätt Saksamaa, ajalooga. Idas asusid slaavlased 8. sajandiks tänapäeva Ukraina, Valgevene ja Lääne-Venemaa piirkondade suurele alale.
Pripjatist lõunas, Sluchi ja Teterevi vahel asunud metsapiirkonna hõivasid Drevljani hõimud, neist põhja pool asuvad maad, Pripjati ja Lääne-Dvina vahel, olid Dregovitšid, Volga ülemjooks, Dvina ja Dneper olid Krivitši ("nende linn on Smolensk," ütleb Kroonika) ja Dvinasse suubuva Polota jõe vesikond - Polochans. Drevlyanidest kagus Kiievi oblastis asusid lagendikud, veelgi kaugemale itta, mööda Sule, Seimi, Desna ja Seversky Donetsi, - põhjas (virmalised), Desna ja Sozh - Radimichi vahel. Nii puutusid kaguosas slaavlased kokku Khazar-Bulgaarlastega.
Khazari kaganaat, mis oli pikka aega olnud Bütsantsiga tihedas kontaktis, ei olnud enam ürgne rändurite ühendus. Seda eristas enamikust teistest Suure stepi "liikuvatest riikidest" kaks olulist tunnust. Esiteks on selles välja kujunenud topeltvõimu süsteem (pole selge, kuidas ja millal täpselt). Kaganit peeti Khazarite kõrgeimaks juhiks, kuid tegelik võim oli noorema valitseja käes - melik (kuningas) ehk vari, kes suutis kaganid välja tõrjuda ja paigaldada.
Teine algne tunnus oli religiooni valdkonnas. Lääne-Euraasias ja Vahemerel on kirjeldatud aja tsivilisatsiooni mõiste juba üsna kindlalt seotud monoteismiga. Paganlik maailm on samal ajal barbaarne maailm. Kasarias kummardas suurem osa rändrahvast vaimudest ja Tengri Khani ülimast jumalast - taeva, päikese ja tule jumalast. Kuid valitsev eliit püüdis alates kaganaadi moodustamise hetkest tutvustada monoteismi. 8. sajandi lõpus asutas Bütsants Krimmis gooti metropolitaadi, millest seitse piiskopkonda asus Khasari Kaganate maadel. Khazarid kartsid aga, et olles kristluse omaks võtnud, on nad mitte ainult Konstantinoopoli patriarhi, vaid ka Bütsantsi keisri kontrolli all.
Kasaarid pidasid pidevalt sõda moslemitega, kes olid selleks ajaks Kaukaasia haaranud. Ja kui moslemite sõjalised operatsioonid olid eriti edukad, andis hirmunud kagan lubaduse pöörduda islami poole, lõpetas sealiha söömise, veini joomise, kuid sellega asi lõppes. Üha enam kaldus kasaaride valitsev eliit judaismi poole, kuna Kaganate territooriumil oli üsna palju juudi suguvõsaid, kes araablaste survel Iraanist põgenesid. Religiooni omaksvõtmine pagulaste, mitte võimsa naabri poolt, ei ohustanud kuidagi kaganide ja kuningate suveräänsust.
Üleminek monoteismile ei olnud ühekordne samm, seetõttu nimetatakse kaasari eliidi judaismi pöördumise kuupäevi väga erinevateks - 620. aastast kuni 9. sajandi keskpaigani. Ajaloolase S. A. Pletneva sõnul toimus uue religiooni kasutuselevõtt riiklikul tasandil Karl Suure kaasaegse Kagan Obadia ajal ehk 8. – 9. Sajandi vahetusel.
Lahtine Khasari riik talus oma usulise orientatsiooni muutmise operatsiooni suure stressiga. Uue usu omaks võtnud kagani saatjaskonna ja provintsi aadli vahel teravnes võitlus võimu ja mõju pärast. Ilmselt tapeti selles segaduses kagan Obadiya ja tema pojad ning Krimm eraldus kaganaadist ja sattus Bütsantsi võimu alla.
Religioossed tülid, nagu ka Taga-Kaukaasia moslemite pidevad sissetungid, ajendasid osa kasaare ja bulgaare rändama Doni ja Volga stepi laiadele ja rikkalikele karjamaadele. Selle liikumise käigus avaldasid nad austust slaavi hõimudele polüanlastele, virmalistele ja radimitšidele. Mõned Bulgaaria klannid liikusid veelgi põhja poole ja asusid elama Kesk-Volga ja Kama piirkonda, andes oma kontrolli alla soome-ugri elanikud, kes asustasid Venemaa praeguseid autonoomiaid - Mordovia, Tšuvašia, Tatarstan ja Mari El, samuti Rostovi ja Muromi oblastid. Selle tulemusena kasvas kaganaadi suurus umbes kolm korda.
Vahepeal osutusid kirde poole liikuvad slaavi hõimud baltide naabriteks, kes olid neile keeles lähedased - leedulaste ja lätlaste esivanemateks. Veelgi idas ümbritsesid neid slaavlasi soome keelt kõnelevad rahvad, kes hõivasid tohutu territooriumi - tänapäeva Eesti ja Soome, kogu Euroopa Venemaa põhjaosa (nende asula lõunapiir kulges umbes mööda joont Liivi lahest mööda Daugava kuni Volga keskosani) ja Uurali seljandiku taga asuv maa. Esialgses vene kroonikas, mis varasemate allikate järgi koostati XII sajandil ja mida nimetati "Aja aastate jutuks", on mainitud Soome rahvaid - Vod, Chud, Merya, tervik … Pole üllatav, et uustulnukate-slaavlaste välimuses ilmnevad soome tunnused, mis tulenevad arvukatest segabielud.
Kroonika ütleb: "Sloveenlased sadulati Ezer Ilmeri lähedal ja neid kutsuti oma nimega." Niisiis jõudis kõige põhjapoolsem slaavi rühm Ilmeni järve (Ilmer) juurde ja võõras keelt kõneleva elanikkonna keskel võttis ta kasutusele ühise nime - sloveeni keel. Pole teada, kuhu nad nendesse kohtadesse jõudsid - lõunast, Kasariast või läänest, kuhu umbes sel ajal asusid slaavi hõimud Kieli lahest Visla suudmeni. Novgorodi muistendid rääkisid novgorodlaste esivanemate saabumisest Musta mere kaldalt ning ajaloolane N. I. Kostomarov märkis Ukraina ja Novgorodi murrete sarnasust.
Nii asus Vahemerest aina kaugemale liikudes osa slaavi hõimudest, hiljemalt 8. sajandil, Euroopa kõige kaugemasse nurka, mis oli kõigist kultuurikeskustest piiratud tuhandete kilomeetrite ulatuses steppide, metsade ja soodega. Kuid kui nad tsivilisatsioonist kaugenesid, liikus tsivilisatsioon nende järel Skandinaaviast.
Viikingite ajastu
Põhja-sakslasi kutsuti tavaliselt normannideks, see tähendab "põhjarahvasteks", kuigi tegelikult viitas see nimi ainult Norra elanikele. Normannide ühiskond oli üsna primitiivne - verevaenu ja nõidusesse uskumisega. Kuid see võimaldas suurel hulgal inimestel vabalt elada. Kui normannide seas eksisteerisid klannid, kadusid nad varakult. Neil polnud isegi perekonnanimesid, mis sarnanevad näiteks Rooma omadega. Kui mehe nimi oli Bjorn Haraldsson - "Haraldi poeg", siis tema poega Gunnarit kutsuti juba Gunnar Bjernesoniks - "Bjorni pojaks" ja vastavalt Uni'i tütreks Uni Bjornedottiriks - "Bjorni tütreks". Vabad majapidajad otsustasid iga-aastaste kokkutulekute ajal ühiseid asju. Kristlus pole normanne veel puudutanud, nad kummardasid oma iidseid jumalaid - Thorit, Odini jt.
Kuningatel oli põhjaühiskonnas eriline roll. Erinevalt teistest ei olnud kuningas "kellelegi ega millelegi allutatud", välja arvatud iidsed jumalate poolt pühitsetud kombed. Usuti, et "kuningas peaks võitlema, mitte maad kündma". Tema ümber moodustus salk, mida ta söötis, jootis ja riietas. Kõige sagedamini said valvuriteks kohalike ja uustulnukate, peamiselt soomlaste ja slaavlaste, noored ja mitte eriti noored poissmehed. Kõik kuningad polnud siiski sõjakad, mõned neist ei kõhelnud oma sigade eest hoolitsemisest.
Tsivilisatsioon tuli normannide juurde kaupmehe varjus. Kaubandus on suurejooneline leiutis, mis võimaldab (kulla ja hõbeda või nende asendajate juuresolekul) peaaegu garanteeritult saada seda, mida soovite. Tänu kaubandusele taandus varem lihtsaim viis vajalike asjade hankimiseks - röövimine - järk-järgult tagaplaanile ja kõige arenenumates ühiskondades lükati see üldiselt tagaplaanile. Põhja-sakslased olid aga selle tee alguses.
Geograafiliselt olid normannidest tsivilisatsioonile kõige lähemal Jüütimaa poolsaare elanikud, kes merevaigu vastu on ammu saanud pronksi, kulda ja klaasi. Kui suurem osa Juutimaa põliselanikest džuutidest asus Sakslaste ja Inglite seltsis Suurbritanniat vallutama, asusid nende kohale Skandinaavia lõunaosast tulnud taanlased. Nii sai Jüütimaast Taani. Kirjeldatud aja jooksul hakkasid Taani, Rootsi ja Norra rahvad üksteisest eralduma, ehkki nende keel jäi endiselt samaks.
Juba 7. sajandil laiendati põhjapoolset kaubateed Jüütimaalt Skandinaavia kagurannikule kuni rootslaste asustatud kõrgustiku piirkonnani. Kauplemisasulad tekkisid Ölandi saarel Eketorbis, seejärel kaasaegse Stockholmi lähedal Mälareni järvel Helge ja Birke. Tihe tutvumine tsiviliseeritud riikides tehtud kaunite asjadega, et normannide loomupärane ahnus piirata (üks meie juurde jõudnud luuleteostest kannab nime “Kuldpuudus”). Normannid oskasid kaubelda ja armastasid, kuid nende peamine rikkuse allikas ei olnud mitte niivõrd kaubandus (ja veelgi vähem põllumajandus: Euroopa põhjaosas on harimiseks sobivaid maid väga vähe) kui röövimine.
Rüüstamise (ja osaliselt kauplemise) eesmärgil merereisi nimetati "viikingiks" (vikingr) ja selle osalejaid nimetati ka samaks sõnaks. Selliseid kampaaniaid võisid korraldada ainult jõukad inimesed (sellise ekspeditsiooni varustamine polnud odav), aga need, kes tahtsid saada veelgi rohkem kulda, orje ja hiilgust. Olles kokku pannud maleva ja varustanud laevu, võib edu korral saada kuningaks.
Hästi relvastatud viikingid liikusid üle mere pikkade mitme aeruga laevadega, mis mahutasid kuni sada inimest. Maale maandunud, kasutasid nad hobuste kinnipüüdmiseks iga võimalust ja muutusid ajaloo esimeseks hobuvankriks. Tava pidutseda otse vaenlaste laibadel, torgata neile süljeid, räägib kõnekalt nende moraalist. 9. sajandil sai kuningas Alvir, nagu ühes saagas öeldakse, hüüdnime "Lapsearmastaja" selle eest, et "ta keelas oma rahval lapsi lapsi õhku visata ja odadega kinni püüda, nagu viikingite seas kombeks oli".
VIII sajandi lõpp tähistas uue ajastu algust nii Lääne- kui ka Ida-Euroopa ajaloos. Nagu tuhat aastat tagasi, on ka Euroopa alad saamas Saksamaa invasioonide sihtmärgiks. Alles nüüd liiguvad põhjast mitte hõimud, vaid võitlusrühmad.
Normaane nähti esmakordselt Northumbrias - anglosaksi kuningriigis, mis okupeeris moodsa Inglismaa kirdeosa. Siin ilmus 789. aastal kuningas Edelredi ajal Dorseti linna müüridele inimesi, kes tutvustasid end kaupmeestena. Kohalik valitseja tuli nende juurde välja ja tapeti. Viikingite rünnakute alguspunktiks peetakse aga tavaliselt 8. juunit 793, kui põhjapaganad ründasid Inglise kirderanniku lähedal väikesel saarel Lindisfarne (praegune Püha saar) asuvat Püha Cuthberti kloostrit. "Mõelge vaid, - kirjutas siis Northumbrian Alcuin, kes elas Karl Suure õukonnas, - peaaegu kolmsada viiskümmend aastat elasid meie esivanemad sellel kaunil maal ja nad pole kunagi varem kogenud sellist õudust, nagu meie just paganate käest kogesime. Oli võimatu ette kujutada, et nad on selliseks reisiks võimelised. Vaadake Püha Cuthberti kirikut, mis on pritsitud Kristuse ministrite verest, kust on eemaldatud kõik tema ehted!"
Sellest ajast, enam kui kahe sajandi jooksul, on Euroopa põhja- ja seejärel Vahemere rannik muutunud põhjapoolsete röövlite pidevate rünnakute objektiks. Eurooplaste õnneks ei olnud viikingid organiseeritud jõud: iga juht pani maleva enda ohtu ja vastutusel kokku ning kohtudes võitlesid nad tavaliselt omavahel.
Variaanidest kreeklasteni
Euroopa teeb jõupingutusi, et viia põhjapoolsed metslased usku Kristusesse. Frangi misjonär Ansgari, kes elas mitu aastat Taanis, kuningas Harald Lacki valduses, läks aastal 830 kaubalaevaga põhja poole Rootsi Birkasse. "Kui nad olid pool teed teinud," kirjutab kroonik, "kohtusid nad röövellike viikingitega. Laeval olnud kaupmehed kaitsesid end julgelt ja algul isegi edukalt; kuid korduva rünnakuga võitsid ründajad nad üle; Pidin andma neile kogu oma kauba koos laevaga; neil endil õnnestus imekombel surmast pääseda ja põgeneda maal. Kuninglikud kingitused, mis nad pidid üle andma, kadusid kõik nende asjad, välja arvatud pisiasjad, mis neil kogemata vees hüpates kaasas olid või kaasa võtsid."
Kui viiking suri kampaania käigus, panid tema sugulased kodumaale mälestuskivi, millel oli kiri ruunides. Sellised kivid on säilinud tänapäevani:
"Tyagn, Gautdyarv, Sunnvat ja Thorolf käskisid nad selle kivi paigaldada oma isa Toki järgi. Ta suri Kreekas."
“Goodlaug käskis oma pojale Holmile kivi paigaldada. Ta suri langobardide maal."
Ühe kivi peal on kiri: „Need kivid on erksavärvilised: Hackbjarn ja tema vend Hardwistle, Eystein ja Eymund seadsid need kivid koos mööda Hravnu Rovsteinist lõunasse. Nad jõudsid kuni Aiforini. Peetel juhatas salga. Muudest allikatest on teada, et Ayfor on ühe Dnepri kärestiku skandinaavialik nimi. Kuidas ja millal normannid Dneprile sattusid?
Põhjapoolsete röövlite vahel oli "tööjaotus", mis oli seotud nende riikide geograafilise asukohaga: taanlased ja norralased sõitsid Lääne-Euroopasse, rootslased - itta. 8. sajandil rajasid Rootsi viikingid asulad Preisimaa maadele Visla suudme lähedal ja Kuramaal Kuramaa lähedal, kaugel praegusest Liepajast. Rootsi viikingite tulekuga hakkab Soome elanikkond tihedalt asustatud Ida-Botnia lõunaosast hulgast lahkuma, et järvede ja soode vahele peitu pugeda.
Venemaa territooriumil leiti Staraja Ladogast kõige varasemad Skandinaavia leiud, mis pärinevad 750ndatest aastatest. Siin, Soome tšuudi hõimu maal, mitte kaugel Volhovi ja Ladoga järve liitumiskohast, tekib hiljemalt VIII sajandi keskpaigaks mitu asulat, kus läheduses elavad skandinaavlased, soomlased, baltid ja slaavlased. Algselt polnud Ladoga ümbruses kindlusemüüre, kuid sellest kahe kilomeetri kaugusel Lyubša jõel kaevati suhteliselt hiljuti välja kindlustatud asula, mis ehitati VIII sajandi keskpaigas ja sellele eelnes 600ndate lõpu puidust kindlus, mille võisid rajada Krivichid.
VIII sajandi teisel poolel oli Ladoga kaubanduskeskusena kiire õitsenguga. Juba siis oli see seotud Lõuna-Jüütimaaga ja läbi selle Frisiaga - germaani friiside maadega põhjarannikul ja Põhjamere saartel.
Kuna rootslased, erinevalt norralastest, saagasid ei koostanud, ei tea me midagi sellest, millal nende edasiliikumine lõunasse algas. Läbi tihedate metsade, jõgede ja sadamate äärde jõudsid mõned tugevalt relvastatud Skandinaavia rühmad sinna, kust ihaldatud hõbe tuli. Nende jõupingutustega moodustati hiljemalt 8. sajandi lõpul Läänemere ja Musta mere vahel paljudest harudest koosnev kaubatee, mis oli varajastest Vene kroonikatest tuntud kui marsruut "variaanlastest kreeklasteni". Selle Volga haru läbi Kaspia mere viis Araabia riikidesse ning Doni haru Musta mere ja Bütsantsini (Dnepri jagu hakkas müntide leidude põhjal otsustama hiljem).
Ladoga oli selle tee põhjapoolne ots. Araabia hõbemündid jõudsid Ladoga 760. aastatel. 9. sajandi esimesel poolel sisenevad nad juba regulaarselt läänemereslaavlaste maadele ning järgmisel sajandil on nad kogu Põhja- ja Kirde-Euroopa peamine rahavahend. Kaubandussidemed muutuvad nii tihedaks, et mõnel araabia geograafil on mulje, et Must meri on Läänemerega ühendatud väinaga.
Tee ilmumine "variaanlastest kreeklasteni" sulges ahela, mis ühendas Vahemere tsivilisatsioonide kahte ääreala - Musta merd ja Läänemerd. Tõsi, seos oli endiselt väga nõrk.
A. ALEXEEV
- esimene osa - teine osa -
