Pärast kiriku lõhestamist leidsid vanausu pooldajad end "keelatuna" ja ilma võimalusest teha religioosseid rituaale kõigi teistega võrdsetel alustel ja sunnitud varjama. Vanausulised-erakud asusid elama Uurali koobastesse, mis olid pikka aega usaldusväärseks varjupaigaks uudishimulike pilkude ja liigse tähelepanu eest.
Kakssada aastat tagasi sai teatavaks, et Tšeljabinski oblasti moodsa Uvelski rajooni territooriumil on mitu karstitühjust, kuhu kohalikud erakud-vanausulised on varustanud salakloostrite võrgu. Karst on nimi tohututele maa-alustele õõnsustele, mis on miljonite aastate jooksul välja kaevatud põhjaveevoolude kaudu. Pärast vee lahkumist maa-alustest reservuaaridest asustasid karstikoobad inimesi. Laiad koopakoridorid ja tohutud saalid, mis eristasid seda tüüpi maa-aluseid õõnsusi muud tüüpi koobastest, võimaldasid suhteliselt suurte gruppide jaoks suhteliselt mugavalt sisse elada, vaid ka ohu korral varjupaika leida.
Sarnastel põhjustel valisid vanausuliste pooldajad Uveli karstioru piirkonna asustusobjektiks. Paljudes koobastes rajasid erakud palvemaju, altareid ja kloostreid. Nii kirjutas PI Rychkov oma raamatus "Orenburgi provintsi topograafia" - esimene Lõuna-Uurali ajaloolane: „… üks Koelskoje külast küljest nelja miili kaugusel asuva Tšeljabinski ja Orenburgi poole jääva tee ääres, sinisest aukust. Skismaatikute otsimisel vaatas teda üle kapten Krõlov. Pikkuses võite sinna vabalt minna kuni kolmkümmend sülda ning selle laius ja kõrgus on süld. Selle lõpus on nende sõnul väikese ringi auk, kuid selle sügavus pole teada. Baškiirid kuulutavad, et varem nägid nad selles koopas erakordse suurusega madu. Teine koobas mainitud külast, kaheteistkümne miili kaugusel,mitte kaugel Kabanka jõest ja sekretär Tšeremisinovi külast on sinisest värvist pikkus sama, mis esimene, ainult laiem ja külgedel on selles kambrite moodi pragusid. 1750. aastal leidis Tšeljabinski ülempreester mitu skismaatikut, kes olid siin varjupaika leidnud."
Aastal 1927 asus Tšeljabinskist Uvelski rajooni esimene nõukogude teadusretk karstikoobastesse. Teadlaste peamine ülesanne oli värskendada koobaste pinnamaterjali andmeid, samuti kontrollida teavet meteoriidikildude sademete kohta. 1923. aastal sai kohalik loodusloosõprade selts teavet, et ühe koopa lähedal asuvas põllul on väidetavalt Kosmosest lennutatud tohutu ebatavalise kujuga kivi. Pärast oletatava kukkumise piirkonna uurimist meteoriiti ei leitud. Kuid koopakompleksi sees toimunud töö käigus õnnestus ekspeditsiooni liikmetel teha tõeline etnograafiline avastus. Esimesena järjekorras külastati koobat kaashääliku nimega - lõbumaja. Koopa nimi pole kuritegevusega midagi pistmist, nagu koopas elanud Uurali kasakad nimetasid maa-alust varjupaika,kasakaküla ehitamise ajal. Siis asusid koopasse vanausulised, kes pidasid seda paika pühaks. Uurali ajaloolaste sõnul rääkis Rychkov oma raamatus koopast.
Reklaamvideo:
Koopa uurimisel avastati ühes saalis asustatud kamber! Mitu aastat elas lõbumajas pidevalt kohalik vanausuliste hermeetik, kes varustas pimedas ja niiskes ruumis altari iidsete palveraamatute, lambi ja paljude kirikuküünaldega. Keerukalt sisustatud toa nurgas oli kõige olulisem "artefakt" - fragment vanast puust ristist. Kambri elanik selgitas, et peab seda paika pühaks ning pinnal ilmaliku ühiskonna asemel valis ta esivanemate usutee. Legendi järgi elas bordelli ühes grotos vanausuliste perekond. Kord juhtus hädaolukord - veetase tõusis järsult, lukustades koopa elanikud surmalõksu. Naisel õnnestus põgeneda, kuid laps suri. Pärast vee lahkumist maeti tema surnukeha ühte koopa saali. Sellest ajast alates on koobas kohalike vanausuliste seas austatud.
Teine püha koobas on "Kolme vanema grott", nagu vanausulised kutsusid koobast 19. sajandi algusest peale Bolshoi Zhemeriakiks. Kohalike elanike seas peeti kolme koopas elanud vanemat isegi pühade ajal pühaks ja koopa sügavuses voolanud allikate vesi oli püha allikas, mis oli varustatud imeliste jõududega. 1910. aastal ehitati koopa sissepääsu juurde kabel, mille lähedal vanausulised religioosseid rongkäike korraldasid, eriti austati Kolmainu päeva.
Pärast sõda jätkus Uveli koobaste uurimine. Esimene tõsine leid - inimluude jäänused - avastati 1965. aastal. Kõiki inimese surma asjaolusid ja tema vanust ei olnud võimalik kindlalt tuvastada, kuid on suur tõenäosus, et matmine kuulus kohalikule vanausulisele. 2000. aastate alguses speleoloog V. I. Kümnete Uurali maa-alust maailma käsitlevate raamatute ja sadade artiklite autor Yurin avastas ühes karstipõrsast iidse soome-ugri šamaani totemi - metallist plastist antropomorfse pildi kujul.
Yurini sõnul kaunistas see leid kunagi šamaani rituaalset kostüümi.
Yurin korraldab igal aastal väljasõite Uvelsky linnaossa, avades iga kord uue koopa. Ekspertide sõnul ulatub karstikuristiku territoorium mitukümmend hektarit ja maa-aluste õõnsuste kogupikkus, millest enamus on maapinna varjatud, võib ulatuda kümnete kilomeetrite kaugusele.
Suured uurimata piirkonnad lubavad tulevikus palju huvitavaid leide.
