Bunyip on tohutu müütiline loom Austraalia aborigeenide mütoloogiast, kes elab väidetavalt soodes, billabongides, ojades, jõesängides ja erinevates, isegi väikestes veehoidlates. Selle olendi kohta on palju kirjeldusi, mis on mõnikord väga erinevad, kuid reeglina ilmuvad aborigeenide lugudes alati saba nagu hobuse saba, lestad ja kihvad nagu morsas. Öösel võib väidetavalt kuulda nende õõvastavaid karjeid, kui nad söövad loomi või inimesi, kes tahtmatult oma peidupaikadele liiga lähedale tulid. Põliselanike sõnul on nende lemmiktoit naised.
Sõna bunyip päritolu seostatakse Vemba-Vemba (vergaya) keelega, mis on üks Austraalia kaguosa aborigeenide keeltest. Bunyip näib olevat osa traditsioonilistest aborigeenide uskumustest ja lugudest kogu Austraalias, kuigi selle nimi varieerub konkreetsete hõimude järgi. Kirjanik Robert Holden loetleb oma 2001. aasta raamatus Austraalia aborigeenide seas bunyipina tuntud olendi vähemalt üheksa piirkondlikku variatsiooni (välimuse osas). Erinevad kirjalikud teabeallikad bunyipide kohta loodi eurooplaste poolt 19. sajandi alguses ja keskel, kui Austraalia koloniseerimise ajal levisid nende asulad kogu riigis.
Austraalia varajase koloniseerimise ajal arvati, et bunyip on tõeline, kuid veel kirjeldamata loom: selle kirjeldus ei olnud üllatavam kui teiste Austraalias elavate loomade, näiteks platypus, kirjeldused. Praegu peetakse bunyip'i tõeliseks loomaks ainult krüptosooloogide seas: ametlik zooloogia peab selle kohta käivaid teateid väljamõeldiseks, ehkki mõned teadlased väidavad, et aborigeenide lood selle olendi kohta võivad omada tegelikku alust ja kirjeldavad umbes 50 000 aastat tagasi välja surnud marsupial diprotodoni hiiglaslikku esindajat, mis on kauge mandri kaasaegsete põlisrahvaste esivanemad võisid formaalselt näha elusaid.
Sõna bunyip tõlgitakse tänapäeval Austraalia aborigeenide keeltest tavaliselt kuradina või kurja vaimuna. See tõlge on aga vale ja see ei võimalda täpselt edasi anda bunyipi rolli aborigeenide mütoloogias ega tema kuvandi võimalikku päritolu kuni ajani, mil loodi esimesed kirjalikud protokollid temaga kohtumistest. Mõned tänapäevased allikad osutavad keelelistele seostele sõnade bunyip ja Bunjil - müütilise "Suure inimese", "kes lõi mägesid ja jõgesid, inimest ja kõiki loomi", vahel. Sõna bunyip ei pruukinud inglise keeles trükitud olla (ja seda ei ilmunud kindlasti suurtes kogustes) kuni 1840. aastate keskpaigani, ehkki on andmeid, et see ilmus trükis esmakordselt Sydney ajalehes 1812. aastal.
Krüptosooloog Bernard Evelmans uskus samuti, et võib-olla võiks selle sõna tuletada bunyilist (või pundjelist), mis tänapäeva Victoria asustatud aborigeenide seas on tähistus jumalale.
Bunyipil on palju muid nimetusi, mida kasutatakse Austraalia erinevates piirkondades: banib, bunnyar (Lääne-Austraalia), bunyup, Burleighi metsaline, dongus (Uus-Lõuna-Wales), gu-ru-ngaty (Tourawal, NSW), kajanprati, katenpai, kianpraty (Victoria), kine praty, kinepràtia, kuddimudra, mirree-ulla '(Viraduri, Uus-Lõuna-Wales), mochel, moolgewanke, munni munni (Queensland), toor-roo-don, tumbatapan (Victoria), tunatatpan (Victoria), tunatatpan -wee, wangul (Lääne-Austraalia), wouwai (Macquarie järve lähedal, Uus-Lõuna-Wales).
1850. aastatel muutus bunyip ka "petise, teeskleja, petise jms sünonüümiks". Austraalia ühiskonnas kõigil elualadel. Mõiste "Bunyipi aristokraatia" võeti esmakordselt kasutusele 1853. aastal, et kirjeldada aristokraatideks pürgivaid Austraalia snoobe. 1990. aastate alguses kasutas seda sõna riigi peaminister Paul Keating opositsioonilise konservatiivse Austraalia liberaalse partei liikmete kirjeldamiseks. Kaasaegsete austraallaste seas kasutatakse seda sõna "hirmutava", olendi või nähtuse mõiste väljendamiseks, mida peetakse millekski kohutavaks, segaseks ja ohtlikuks. Kuid see tähendab sageli midagi fantastilist või naljakat.
Reklaamvideo:
Sõna bunyip kasutatakse endiselt paljudes Austraalia kontekstides, sealhulgas kohanimed nagu Bunyipi jõgi (mis suubub Victoria lõunaosas Westerport Baysse) ja Bunyip City, samuti Victoria. Lisaks kasutatakse seda sõna küüliku tähistamiseks mõnikord tänu foneetilisele sarnasusele ingliskeelse sõnaga "jänku".
Bunyipide kirjeldused on üksteisest väga erinevad. Väidetavalt bunyippi näinud pealtnägijate jutud võib jagada kahte rühma: koerat või hüljest meenutav olend ning pika kaela ja väikese peaga loom. Esimest kirjeldatakse kõige sagedamini kui 1,2–1,8 meetri pikkust olendit, karvast, kaetud pikkade tumepruunide või mustade juustega. Kirjelduste kohaselt on sellisel bunyipil ümmargune pea, mis sarnaneb buldogi omaga, silmatorkavate kihvade ja silmatorkavate kõrvadega. Enamik neist kirjeldustest viitavad saba, uimede ja pikkade vuntside puudumisele. Teist tüüpi bunyipsi kirjeldus räägib pika kaelusega olenditest, mille suurus on vahemikus 1,5 kuni 40 meetrit. Olendil on väidetavalt must või pruun karv, suured kõrvad ja väikesed kihvad. Pea meenutab hobust või jaanalinnulaadset emu. Kael on õhuke (mõnikord harjaga),umbes ühe meetri pikkune, nahas arvukate voltidega. Seal on saba nagu hobusel.
Põliselanikud kirjeldavad bunyip-elustiili kui öist eluviisi. Ta elab jõgedes, järvedes ja muudes veekogudes. Bunyip ujub aborigeenide sõnul uimede või käppade abil väga kiiresti. Väidetavalt võib sageli kuulda, kuidas ta väga tugeva ja ähvardava möirgamise helisid teeb. Väidetavalt toituvad bunyips vähkidest, ehkki paljudes legendides öeldakse, et nad on verejanulised, ja ründavad ka inimesi, eriti "hinnates" naisi ja lapsi. Väidetavalt munevad nad platüüpide ehitatud pesadesse.
George French Angus rääkis bunyipi kirjeldusest oma "veevaimu" kirjelduses, mida Murray jõe moroundi rahvas enne 1847. aastat kuulis, öeldes, et "nad kardavad teda väga … Ta elab Murrays, kuid … teda on raske kirjeldada. Kõige tavalisem vorm … öeldakse olevat midagi tohutu meritähe sarnast. " Robert Bro Smith pühendas oma 1878. aasta raamatus „Victoria põliselanikud“bunyipile kümme lehte, kuid jõudis järeldusele, et „tegelikult on mustanahaliste seas selle kuju, värvi või harjumuste kohta vähe teada; tundus, et nad kartsid nii, et ei suutnud selle omadusi meenutada. " Kuid paljude 19. sajandi ajaleheartiklite ühised jooned on koera nägu, tume hobusesaba sarnane karusnahk, lestad (või uimed), morsasarnased kihvad või sarved ja pardilaadne nokk.
Challicum bunyip, skemaatiline kujutis bunyipist, mille väidetavalt tapsid aborigeenid Victoria osariigis Ararati lähedal Fairy Creeki kallastel, avaldas ajaleht Australasion esmakordselt 1851. aastal. Kaasasoleva aruande kohaselt läbistati see bunyip odaga pärast aborigeeni tapmist. Antiigikaupmees Rainel Jones väitis, et kuni 1850. aastate keskpaigani oli põlisrahvastel "kombeks seda kohta igal aastal külastada ja korrata [bunyip] kuju kuju, mis on umbes 11 sammu pikk ja 4 sammu lai."
Austraalia Euroopa asunduse alguses peeti bunyipit tõeliseks, kuid veel tundmatuks loomaks, kelle ootus oli tavaline. Varased Euroopa asukad, kes olid tuttavad mandri omapärase loomastiku vaatamisväärsuste ja helidega, pidasid bunyipit veel üheks kummaliseks Austraalia loomaks ja omistasid sellele mõnikord harjumatuid loomade helisid või kõnesid. Samuti eeldatakse, et 19. sajandi arusaama bunyipist tugevdas Euroopa folkloor mitmete fantastiliste olendite, näiteks iiri Puka kohta.
1840. ja 1850. aastatel esines palju väidetavalt tõelisi Bunyipi vaatlusi, eriti Victoria, Uus-Lõuna-Walesi ja Austraalia lõunaosa kagukolooniates ning Euroopa asunikud levitasid teavet kogu riigis.
Üks varasemaid teateid võimaliku bunyipi kohta on dateeritud 1801. aastaga. Charles Bailly uuris Austraalia edelarannikut Geographe peal. Ühel mandril maandumisel kuulsid rändurid ootamatult Luige jõe kaldal kasvavast lähedal asuvast roostikust valju ebaloomulikku müristamist. Meremehed põgenesid ehmunult, arvates, et seal peidus mõni tohutu ja ohtlik loom. Järgmine teade suurte tundmatute mageveeloomadega oli 1818. aastal, kui Hamilton Hume (1797-1873) ja James Meehan avastasid Uus-Lõuna-Walesis Bathursti järve ääres mitu suurt luud. Nad ei nimetanud looma bunyipiks, vaid kirjeldasid olendi jäänuseid väga sarnaselt jõehobu või manatee omadega. Hiljem pakkus Austraalia Filosoofiaühing Hume'ile kulude hüvitamist, kuid Hume ei tulnud enam järve juurde tagasi. Samal ajal hakkasid Austraalias ilmuma uued teated väidetavast kohtumisest looma nimega bunyip, peamiselt mandri kagus. Breton kirjutas, arvestades eelkõige George'i järve (Uus-Lõuna-Wales), et seal elab aborigeenide sõnul see, keda nad kuradiks kutsuvad.
1821. aastal täheldas poliitik, ajakirjanik, Uus-Lõuna-Walesi panga asutaja Edward Smith Hall (1786-1860) väidetavalt Bathursti järves bunyippi, kelle pea sarnanes buldogi peaga. Detsembris 1822 nägi sama inimene väidetavalt teisi olendeid, seekord pika kaelaga. Hall väitis, et pärast järves ujumist nägi ta kaldale tulles 300 meetri kaugusel veest välja ulatuvaid musti piklikke väikeste peadega kaela.
Olulisem oli Bushman George Rankini ja hiljem Thomas Mitchelli poolt 1830. aasta keskel Wellingtoni koobastes leitud "kindla neljajalgse, palju suurem kui pull või pühvel" kivistunud luude avastamine. Sydney preester John Dunmore Lang kuulutas luud leitavaks kui "veenva veenva tõendusmaterjali". Suurbritannia anatoom Sir Richard Owen määratles need aga Nototheria ja Diprotodoni hiiglaslike kääbuste fossiilidena. Samal ajal märkasid mõned asukad, et "kõigil nende piirkondade põliselanikel … on kuulujutt (umbes) väga suurtest loomadest, mis kunagi eksisteerisid suurtes ojades ja jõgedes, ja paljud ütlevad, et selliseid loomi on veel tänapäevalgi".
1845. aasta juulis teatas The Geelong Advertiser Geelongi lähedalt leitud fossiilide (sealhulgas ebatavaliselt suure põlveliigese) avastamisest pealkirja all "Üllatav uute loomade avastamine". Ajaleht kirjutas: „Kui haritud mustanahalisele luud näidati, tundis ta ta kohe kuuluva bunyipi alla kuuluvana. Pärast taotlust joonistada joonistus olendist tegi ta selle kõhklemata "(joonis nägi välja nagu tagajalgadel liikuv hadrosaurus). Veelgi enam, kui luud teistele aborigeenidele näidati, avastasid nad iseseisvalt, et nad kuuluvad Bunyipile. Aruandes räägiti ka aborigeenide naise (ja paljude teiste) tapmisest Bunyipi poolt ning "kõige otsesematest tõenditest" - mehest nimega Mumborwan."Mis näitas mitu sügavat haava rinnal, mille loomal olid küünised", mille ta sai koletisega võideldes. Nende aborigeenide lugudest pärinev Bunyip ilmus munadest koorunud kahepaikse olendina, mis ühendas linnu ja krokodilli jooni: „Bunyip ilmub lindude ja alligaatorite omaduste kombinatsioonina. Sellel on pika nokaga emu pea, mille otsas on mõlemal küljel ristprojektsioon, sakiliste servadega nagu clivuse luud. Selle keha ja jalad on oma olemuselt alligaatorile lähemal. Tagajalad on üllatavalt paksud ja tugevad, samal ajal kui esijalad on palju pikemad, kuid siiski tugeva tugevusega. Jäsemed on varustatud pikkade küünistega, kuid mustad ütlevad, et tema tavapärane saaklooma tapmise viis on ohver surnuks kägistada. Vees olles ujub ta nagu konn,ja kui ta kaldale jõuab, kõnnib ta tagajalgadel tõstetud peaga, mõõtes selles asendis kaksteist või kolmteist jalga. " Just seda artiklit peetakse esimesena trükis, kus mainitakse sõna "bunyip".
1847. aasta joonis, millel on kujutatud Bunyipi kolju, mis väidetavalt leiti 1846. aastal Marrumbidgee jõe äärest.
1846. aasta jaanuaris leidis Fletcheri atoll Marrumbidgee jõe (Murray lisajõgi) kaldalt Barnaraldi lähedal Uus-Lõuna-Walesis ebatavalise kolju. Selle pikkus oli 9 tolli (umbes 22 cm) ja seda iseloomustas asjaolu, et silmakoopad asusid ülalõuale väga lähedal. Esmalt kolju uurinud James Grant väitis, et see kolju kuulub teadusele tundmatule loomale (tõenäoliselt - embrüole). Tema leidnud skvotter märkis: "Kõik aborigeenid, kellele teda näidati, kutsusid teda bunyipiks." Aastaks 1847 tuvastas Sydney William Maclee leiu varssloote deformeerunud koljuna, samas kui London Owen Londonist järeldas, et tegemist oli vasikakoljuga. Selle kõige juures eksponeeriti aga kahel päeval Austraalia muuseumis (Sydney) niinimetatud "bunyip-kolju" ja kadus siis salapärastel asjaoludel. Külastajad kogunesid teda vaatama ja Sydney Morning Herald teatas, et sündmus ajendas paljusid inimesi oma "Bunyipi vaatlustest" avalikult rääkima. Aasta hiljem hoidsid kohalikud kubernerid põliselanike jooniseid bunyipist, mis olid huvitavad selle poolest, et nad näitasid seda olendit kahte erinevat tüüpi. Joonised saadeti Tasmaania, kuid kadusid siis.
1847. aastal ilmus lugu kahest noorest metsamehest, kes väitsid, et on näinud kummalist looma. Üks ajakirjanikest kirjeldas neid Sydney Morning Heraldis: „See nägi välja nagu suur pooleaastane vasikas, oli tumepruuni värvi, pika kaela, pika, terava peaga ja kahe suure kihvaga. Ärevuses hakkas see sõitma suurel kiirusel; looma keha esiosa oli seljaga võrreldes väga suur ja seal oli ka suur saba."
1848. aastal täheldasid bunyipi väidetavalt mitmed inimesed. Teadaolevalt täheldati loomingut Victoria Emeralli jões Port Fairy lähedal. Hiljem ajakirjanduses avaldatud kirjelduse järgi nägi kummalise veelooma pea välja nagu känguru, pika lopsaka lakaga ja laia suuga. Kaks aastat hiljem, 1850. aastal, nägi geoloog E. Dunn väidetavalt Gundazhi lähedal Marrumbidgee jões ujuvat kindlat looma. Aastal 1857 teatas Stokleri nimeline loodusteadlane omakorda uue magevee hüljeste avastamisest Gulborne'is ja Murray jões Uus-Lõuna-Walesis. Kaks aastat hiljem nähti Tiberiases Tasmaanias väidetavalt koerataolist bunyipi. Nagu Charles Headlam kirjeldas, oli sellel buldogi pea ja pikkus oli umbes 1,2 meetrit.
Veel üks varajane kirjalik ülevaade bunyipist kuulub põgenenud süüdimõistetu William Buckley jaoks 1852. aasta autobiograafias, kus ta elas kolmkümmend aastat oma elust Wataurongi aborigeenide hõimu juures: „V.… Mudervarri järv [nüüd Modevarre järv] … seal on … väga ebatavaline kahepaiksete loom, keda põliselanikud kutsuvad bunyipiks. " Buckley kirjutab, et arvatavasti nägi ta sellist olendit mitu korda. Ta lisab: „Ma pole kunagi näinud selle ühtegi osa, välja arvatud seljaosa, mis oli kaetud tumehallide sulgedega. See tundus olevat täiskasvanud vasika suurus … Ma ei saanud kunagi üheltki põliselanikult teada, et nad näeksid pead või saba. " Buckley väitis ka, et olend oli Barwuni jões tavaline, ja tõi aborigeenidelt kuuldud teavet,et üks neist olenditest tappis naise. Ta rõhutas, et bunyipit peeti põliselanike seas üleloomulikuks jõuks.
Bunyipit täheldati 1872. aastal ka Korangamite (Victoria) soolajärves. Olend ujus laevale nii lähedale, et seda oli näha ja olendi kohutav vaatepilt pani reisijad paanikasse. Nende ehmatuse tagajärjeks oli laeva järsk pöördumine teises suunas ja üle parda kukkunud asjad. Seekord on bunyipit kirjeldatud kui jahikoera suurust looma. Tal oli ümmargune, väga väikeste kõrvadega pea. Sarnast olendit nähti väidetavalt ka Victoria osariigis Ballarati lähedal asuvas Burrumbiti järves. Samal aastal märkasid kolm meest Midgoni laguuni (Uus-Lõuna-Wales) vetes ujuvat olendit. Nende kirjeldus avaldati Wagga Wagga Advertiser'is: „See oli pool jahikoera tavapärasest pikkusest, keha katnud karv oli must ja läikiv, väga pikad juuksed tulid veepinnast kaugele - umbes 5 tolli,langedes vabalt, kui loom väljus, ja siis sukeldus tagasi sügavikku. Ma ei näinud saba ja juuksed peas olid silmade märkamiseks liiga pikad ja paksud; kõrvad olid piisavalt hästi nähtavad."
Samal ajal hakkasid üha enam ilmuma teated bunyipsi edasistest vaatlustest ja need pärinevad Austraalia erinevatest piirkondadest. Elukat nähti väidetavalt New South Walesis Narranderi lähedal asuvas laguunis, kus talle pandi nimeks waa-wee. See oli väidetavate tunnistajate sõnul väiksem kui eelmainitud "jahikoer" ja kogu keha pikkade mustade juustega. Vahepeal pandi 1873. aastal sarnane nimi Dalbys (Queensland) täheldatud "hüljestele". Märgiti siiski, et sellel olendil oli saba, mis lõppes ebaühtlaselt lõhestatud uimega. Kolm aastat hiljem täheldati Lõuna-Austraalias Crystal Brookis karvaseid olendeid. Lubati isegi boonust inimesele, kes püüab ebatavalise metsalise. Kuid keegi ei läinud selle poole.
1886. aastal oli lugu hobusekasvatajatest, kes väitsid, et on näinud valkjaid veeloomi. Nad ujusid väidetavalt Molonglo jões, mis voolab läbi Austraalia pealinna territooriumi. 1890. aastal nähti Uus-Lõuna-Walesis valge karvaga bunyipit. Haavatud loom varjus vees ja tundus ohtlik, tekitades valju häält. Samal aastal korraldas Melbourne'i loomaaed tundmatu looma püüdmiseks ekspeditsiooni, mida väidetavalt nähti Euroa linna Victoria lähedal. See lõppes läbikukkumisega.
20. aprillil 1913 nägid Oscar Davis ja W. Harrison Tasmaania läänerannikul kummalist veelooma. Mehed kirjeldasid seda umbes 5 meetri pikkuse ja 1,2 meetri kõrguse, väikese pea ja pika kaelaga. Olend oli kaetud pruunide juustega, tal oli neli jalga ja ta liikus suure kiirusega, jättes jäljed 22 cm pikkuseks.
8. septembril 1949 nägid L. Keegan ja tema naine väidetavalt Loristoni (Victoria) kunstlikus veehoidlas ujumas kummalist looma. Nende kirjelduse järgi oli bunyip umbes 1,2 m pikkune ja karvaste kõrvadega. Mõlemad väitsid, et uimed tekitasid vees väga suure sõidukiiruse.
Kahekümnenda sajandi 60. aastatel kogus Jack Mitchell palju lugusid aborigeenidest, põllumeestest ja turistidest, kes väidetavalt nägid Uus-Lõuna-Walesis Wellingtoni ja Warreni vahel Macquarie jões bunyippi. Umbes samal perioodil (1965) ilmusid salapäraste loomade möirgamise kirjeldused, mis Narangi jõe kallastele muda pritsisid.
Euroopa päritolu austraallased on viimase 150 aasta jooksul teinud palju katseid mõista ja selgitada bunyipi kui tõelise looma päritolu. Siiski on palju skeptilisi teooriaid.
Mõne kalaliigi äärmiselt suuri isendeid võib ekslikult pidada teadusele tundmatute salapäraste ja ähvardavate veeloomadena. Seetõttu võib suurt kala Maccullochella peelii peelii isendit pidada "kandidaadiks" bunyipi käsitlevate legendide tõeliseks päritoluks. See võib kasvada kuni 1,5 meetri pikkuseks.
Kammitud krokodill (Crocodylus porosus) on Põhja-Austraalia suurim tänapäevane krokodill. Sellega seoses on täiesti võimalik, et see oli koloniaalieelsel perioodil mandri lõunaosast pärit aborigeenidele teada, saades Bunyipsi kohta käivate lugude ja legendide allikaks. Kammitud krokodill kasvab kuni 7 meetri pikkuseks, ehkki on kinnitamata teateid nende loomade pikkuse üle 8 meetri kohta.
Ühte öökullide liiki - Ninox connivensit, mida tuntakse väga tugevate helide tekitamise võime poolest, peetakse ka Austraalia jõgedes, järvedes ja muudes veekogudes elavate ohtlike olendite kohta käiva legendi üheks algallikaks. On iseloomulik, et selle linnu hüüd sarnaneb naise või lapse hüüdega. Lisaks sellele suudavad snaipiliste sugukonda kuuluvad muud linnud, näiteks räimed (Botaurus poiciloptilus - Austraalia kibedad) või murenevad (Numenius), tekitada hirmutavaid helisid, mis võivad olla seotud ka väidetavalt olemasoleva bunyipiga. Niisiis ei ole pesitsusajal soodes elava isase Austraalia mõru hüüd eriti meeldiv ja mõnikord nimetatakse seda isegi "bunyip-linnuks". Tuleb siiski märkida, et sellist viga ei saanud tõenäoliselt juhtuda aborigeenide seas, kes elavad Austraalias tuhandeid aastaid,kes teavad hästi seda mandrit elava fauna tavalistest esindajatest.
Üks teatatud bunyipi nägemine Sydneys 1960. aastal tuvastati parte Biziura lobata ebanormaalse käitumisena.
Opossumite või koaalade tekitatud helisid võib ekslikult pidada ka bunyipidest pärinevateks helideks: paljud inimesed on üllatunud, kui saavad teada, et need suhteliselt väikesed loomad võivad hääli nii valjult teha.
Üks kõige tavalisemaid seletusi bunyipide "olemasolule" on vaatlused Murray ja Darlingi jõgedes. Teadaolevalt leidub jõesängides kõrg- ja mõõna ajal sageli arktocephalus pusilluse hülgeid. Mõnikord, kui vesi vaibub, on need loomad sunnitud viibima värskes vees, sattudes omamoodi looduslikku lõksu. Kirjeldatud on kümneid selliseid juhtumeid, sealhulgas paljude hüljeste tapmine Canberrast põhja pool asuvates vetes, kust on palju teateid väidetavate bunyipide avastamise kohta. Oma 1933. aasta artiklis soovitas Charles Fenner arvata, et on tõenäoline, et "Bunyipi müüdi tegelik päritolu seisneb selles, et aeg-ajalt ujusid hülged … Murray ja Darlingi (jõed)." Ta tõi näiteid hüljestest, mis on leitud kaugelt riigi sügavusest - näiteks Bamberist, Lockstonist ja Conargost - ning meenutas lugejatele, etet hüljestele on iseloomulik "sile karusnahk, aprikoosilaadsed silmad ja möirgav hüüe".
“Kahtlusaluste” hulgas on ka Austraalia merilõvid (Neophoca stegea) ja elevandihülged (Mirounga Leonina).
Bunyipi väidetavale saladusele on ka väga tühine seletus - "salapärane tundmatu veeloom" osutus paljudel juhtudel tavaliseks ujumiskoeraks.
Ehkki bunyipide olemasolu kohta pole lõplikult usaldusväärseid füüsilisi tõendeid, viitavad mõned krüptozooloogid, et lood nendest olenditest ei tekkinud mitte kusagilt. Nende teooria on see, et bunyip võib olla omamoodi "kultuuriline mälu" väljasurnud Austraalia marsupialidest, näiteks diprotodonist või palorchestist, mis kadusid Maa pinnalt umbes 40 tuhat aastat tagasi. Selle teooria sõnastas esimest korda ametlikult dr George Bennett Austraalia muuseumist 1871. aastal, kuid 1990. aastate alguses soovitasid paleontoloog Pat Vickers-Rich ja geoloog Neil Archbold samuti ettevaatlikult, et aborigeenide legendid „võisid olla ajendatud eelajalooliste teadmistest. luud või isegi elavad eelajaloolised loomad … Seistes silmitsi mõne nüüdseks juba välja surnud Austraalia marsupalli jäänustega,aborigeenid tuvastasid neid sageli kui Bunyipsi. " Teine "kandidaat" selle saladuse seletamiseks võib olla väljasurnud Procoptodon, omamoodi hiidkänguru fossiil. Selle looma koon oli ümar ja käpad suutsid pea kohal tõusta. Selliseid loomi võib eksitada - eriti pimedal ajal või koidikul - kahejalgsete loomade või isegi humanoidolenditega. Igaühega neist saaksid teoreetiliselt kaasaegsete austraallaste väga kauged esivanemad elada samal ajal. Kuid siin tuleb märkida, et ükski neist loomadest ei olnud amfiib, mis on väidetavalt bunyip. Selliseid loomi võib eksitada - eriti pärast pimedat või koidikul - kahejalgsete loomade või isegi humanoidolenditena. Igaühega neist saaksid teoreetiliselt kaasaegsete austraallaste väga kauged esivanemad elada samal ajal. Kuid siin tuleb märkida, et ükski neist loomadest ei elanud amfiibset eluviisi, mis on väidetavalt bunyip. Selliseid loomi võib eksitada - eriti pimedal ajal või koidikul - kahejalgsete loomade või isegi humanoidolenditega. Igaühega neist saaksid teoreetiliselt kaasaegsete austraallaste väga kauged esivanemad elada samal ajal. Kuid siin tuleb märkida, et ükski neist loomadest ei elanud amfiibset eluviisi, mis on väidetavalt bunyip.
Pärast esimesi teateid peetakse teatavate erinevate "olenditega" kohtumistest saadud laineid sageli massihüsteeria (mis võib põhjustada reaalsuse täpse tajumise ajutisi häireid), visuaalsete hallutsinatsioonide või pareidoolia juhtumiteks. Selle põhjal võib oletada, et inimesed, kes saabusid väidetavalt bunyipide asustatud piirkonda, soovides tungivalt näha tundmatut, ohtlikku looma, tõlgendatud esemeid (näiteks puuoksi), nähtusi (näiteks laineid) või loomi (näiteks, ujumiskoer).
Teine teooria - üsna eksootiline - selgitab mõningaid tähelepanekuid 1920. ja 1930. aastatest. Selle aja jooksul - majanduskriisi tõttu - kaotasid paljud inimesed iga päev varanduse või langesid tohututesse võlgadesse. Ja juhtus nii, et mõned inimesed põgenesid Austraalia kaugemates nurkades võlausaldajate ja politsei eest, varjates seal sageli väga pikka aega. Need inimesed elasid ka oma varjualuste avamise hirmus, nii et kui nad kuulsid näiteks läheneva ratturi kabjahäält, peitsid nad end madalatesse rannikuvettesse ja mudastesse jõgedesse ja järvedesse, hingates õlgedest või õõnsatest sarvedest. Bunyipi legendid oleksid võinud tekkida selliste mudas peituvate põgenike nägemisest, kui nende peidukohtade kohal ripuks avastamise oht.
