Nooruse allikas või purskkaev on müütiline paik, mis annab tervist ja noorust kõigile, kes selle vett proovivad või suplevad. Legend temast sai laialt levinud pärast mainimist "Aleksander Suure ajaloos" - keskaegses seiklusromaanis, millele on omistatud juba 2–1 sajandi päritolu. EKr. (loomulikult pole algtekst säilinud ja siis parandati seda mitu korda). Oli episood, kus Aleksander, kusagilt "indiaanlaste" maalt, kus igavene pimedus, leiab noorendava kevade.
Ja juba 16. sajandil leidis Juan Ponce de Leon väidetavalt sellise allika Uuest Maailmast, kuid see on ka väljamõeldis.
Selle kevade kuvand oli Euroopas kuulus loodusliku loti või keeruka saunamaja näol. Allika kõige kuulsam kujutis on maal, mis pärineb 16. sajandi keskpaigast ja mille autor on Lucas Cranach:
Lucas Cranach vanem. Nooruse allikas. 1546.
Sellel näeme, kui vanad ja nõrgad inimesed basseini sisenevad ja juba noorelt lahkuvad, ning keegi jookseb kohe lähimatesse põõsastesse "vanu aegu raputama".
Nad ütlevad, et see lugu on tuhandeid aastaid vana, kuid esiteks on see liiga katoliiklane ja teiseks meenutab see kõik väga midagi.
Avame A. Tereštšenko kogu „Vene rahvas olla. 7. osa (1848):
See on sama "püha vesi", mis on meile praegu teada, ja kolmekuningapäev suplemine, mis ilmselt oli eurooplaste jaoks midagi metsikut, nagu vene vannid, millest sai mõne katoliiklase seas "põrgulike kannatuste" prototüüp.
Nagu näeme Tereštšenkolt, oli 19. sajandil pealinnas see komme juba kustutatud, kuid seal on ka palju muud teavet. Näiteks:
See tähendab, et iidse talvekombestiku unustus oli alles Peterburis, kus ühiskonna võim ja "valgustatus" pärinesid Euroopa kuninglikust perekonnast. Arvestades, et Vodokreshchi oli pühade Christmastide-rituaalide lõpp, on selge, et rahvas ei suutnud neid lihtsalt unustada, isegi kui selle tegevuse tähendused nende mälust kustutati.
Bulgaaria traditsioon meestekooretantsu jäises vees kolmekuningapäeval.
On uudishimulik, et vee õnnistamise traditsioon püsis ainult õigeusu riikides, samuti Soomes, Rumeenias ja Liibanonis. Lääne-Euroopas seda ei täheldata.
Mõnes slaavi riigis nimetatakse Vodokreshchit Jordaania päevaks või lihtsalt Voditsiks.
Muidugi on Jordaania Piibli järgi jõgi, milles Jeesus ristiti. Sõna etümoloogiast ilmnevad aga väga huvitavad paralleelid:
Don on veehoidla, veeallikas (sama juur, mis sõnadel "Piim" ja "Andke").
Ior on vene "Yar", mis käesoleval juhul viitab meile allikale. Niisiis, Dahli seletav sõnaraamat määratleb sõna "tulihingeline" järgmiselt:
Slovaki jarý - "värske"; Ladina ver - "kevad". Ja Snegirev filmis "Vene ühised pühad" (1838) andis järgmised andmed:
Kui võrrelda kõiki neid andmeid, näeme, et kevadet ei mõisteta siin mitte niivõrd aastaajana (vaid ka sellena), kuivõrd nooruse, jõu, tervise epiteedina.
Ja siis on “Jordaania” sõna otseses mõttes “noorte allikas”!
Jällegi oli Jordaania slaavi vandenõudes ja rahvalauludes väga laialt levinud, mida ei piibellikus ega lääne kultuuris leidunud. Ja loomulikult pole see seotud geograafiliselt määratletud Jordani jõega, mille teadlased otsustasid paigutada Iisraeli maadele lähemale … Igavese nooruse purskkaev on alati olnud meie rahvale lähedane ja paljundatud rituaali kujul igal talvel riiklikul skaalal ja igal nädalal vannipäeva ajal (me sukeldusime külma vette).
Autor: peremüsliin
