Õigeusklikkus erineb katoliiklusest, kuid mitte kõik ei vasta küsimusele, mis need erinevused täpselt on. Kirikute vahel on erinevusi sümboolikas, rituaalis ja dogmaatilises osas.
Erinevad ristid
Esimene väline erinevus katoliku ja õigeusu sümboolika vahel puudutab risti ja ristilöömise kujutist. Kui varakristlikus traditsioonis oli risti 16 tüüpi vorme, siis tänapäeval seostatakse neljapoolset risti katoliiklusega ja kaheksa- või kuuetipulist õigeusuga.
Ristidel oleval tahvlil olevad sõnad on samad, ainult need keeled, milles on kiri „Jeesus Naatsaretlane, juutide kuningas. Katoliikluses on see ladina keeles: INRI. Mõni idakirik kasutab kreekakeelset lühendit INBI kreekakeelsest tekstist Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος ὁ Bασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων.
Rumeenia õigeusu kirik kasutab ladinakeelset versiooni ning vene ja kirikuslaavi versioonides näeb lühend välja nagu I. N. TS. I.
On huvitav, et see õigekiri kiideti Venemaal heaks alles pärast Nikoni reformi, enne seda kirjutati tahvelarvutisse sageli „Au tsaar”. See õigekiri säilis vanausuliste seas.
Reklaamvideo:
Küünte arv erineb õigeusu ja katoliku ristilõikel sageli. Katoliiklastel on kolm, õigeusklikel neli.
Kõige olulisem erinevus ristisümboolikas kahes kirikus on see, et katoliiklikul ristil kujutatakse Kristust äärmiselt naturalistlikult, haavade ja verega, okaskroonis, käed keha raskuse all vajumas, samas kui õigeusu krutsifiksil pole Kristuse kannatuste looduslikke jälgi, Päästja kuju näitab elu võitu surma üle, Vaim keha üle.
Miks neid ristitakse erinevalt?
Katoliiklastel ja õigeusklikel on rituaalses osas palju erinevusi. Seega on ristimärgi esitamise erinevused ilmsed. Õigeusu kristlased ristuvad paremalt vasakule, katoliiklased vasakult paremale.
Katoliiklasest ristiõnnistuse normi kiitis paavst Pius V heaks 1570. aastal. "Enda õnnistamine … teeb risti otsmikust rinnani ja vasakust õlast paremale".
Õigeusu traditsioonis muutus ristimärgi täitmise norm kahe sõrme ja kolme sõrme osas, kuid kirikujuhid kirjutasid vajadusest ristida paremalt vasakule enne Nikoni reformi ja pärast seda.
Katoliiklased ristuvad tavaliselt kõigi viie sõrmega märgina "haavandid Issanda Jeesuse Kristuse kehal" - kaks kätel, kaks jalgadel, üks odalt. Õigeusus võeti Nikoni reformi järel vastu kolm sõrme: kolm sõrme on kokku pandud (kolmainsuse sümboolika), kaks sõrme surutakse peopesale (kaks Kristuse olemust - jumalik ja inimlik. Rumeenia kirikus tõlgendatakse neid kahte sõrme Aadama ja Eeva sümbolina, langedes kolmainsuse kätte).
Pühade üldised teened
Lisaks ilmsetele erinevustele rituaalses osas, kahe kiriku kloostrisüsteemis, on ikonograafia traditsioonides õigeusklikel ja katoliiklastel dogmaatilises osas palju lahknevusi.
Seega ei tunnusta õigeusu kirik katoliku õpetust pühakute ülitähtsate teenete kohta, mille kohaselt katoliku suured pühakud, kiriku õpetajad jätsid ammendamatu "ülitähtsate heategude" varakambri, et siis saaksid patused sellest saadud rikkusi oma päästmiseks kasutada.
Selle riigikassa vara haldaja on katoliku kirik ja isiklikult paavst.
Sõltuvalt patuse innukusest võib paavst võtta riigikassast rikkusi ja anda need patusele inimesele, kuna inimesel pole oma päästmisteks piisavalt oma häid tegusid.
Mõiste "järeleandmine" on otseselt seotud mõistega "ülekantud teenetemärgid", kui inimene panustatud summa eest vabastatakse karistusest oma pattude eest.
Paavsti eksimatus
19. sajandi lõpus kuulutas roomakatoliku kirik dogmat paavsti eksimatuse kohta. Kui paavst (kiriku peana) määratleb tema õpetuse usu või moraali kohta, on tal tema sõnul eksimatus (eksimatus) ja ta on kaitstud eksimisvõimaluste eest.
See õpetuslik ebaõiglus on Püha Vaimu kingitus, mis anti paavstile kui apostel Peetruse järeltulijale apostelliku järgluse tõttu ja mitte tema isiklikul patutusel.
Dogma kuulutati ametlikult pastor Aeternuse dogmaatilises põhiseaduses 18. juulil 1870 koos kinnitusega, et universaalne kirik on "tavaline ja vahetu" paavsti jurisdiktsiooni autoriteet.
Paavst kasutas ainult üks kord oma õigust kuulutada uut õpetust ex cathedra: 1950. aastal kuulutas paavst Pius XII välja Pühima Neitsi Maarja taevaminemise dogma. Eksimatuse dogma leidis kinnitust Vatikani II kirikukogul (1962–1965) Lumen Gentium kiriku dogmaatilises põhiseaduses.
Õigeusu kirik ei aktsepteerinud paavsti eksimatuse dogma ega Neitsi Maarja taevaminemise dogma. Samuti ei tunnusta õigeusu kirik Neitsi Maarja Püha Sünnituse dogmat.
Puhastus ja katsumus
Arusaam sellest, mida inimese hing pärast surma läbi elab, erineb ka õigeusust ja katoliiklusest. Katoliikluses kehtib dogma puhastustule kohta - eriline seisund, kus on lahkunu hing. Õigeusu eitab puhastustule olemasolu, ehkki tunnistab vajadust surnute eest palvetada.
Õigeusus on vastupidiselt katoliiklusele õpetus õhust tulnud katsumustest, takistustest, mille kaudu peab iga kristlase hing minema isikliku kohtuotsuse saamiseks Jumala trooni juurde.
Kaks inglit juhivad seda teed hinge. Kõiki katsumusi, mille arv on 20, juhivad deemonid - rüvedad vaimud, kes üritavad katsumusest läbi minevat hinge põrgusse viia. Vastavalt väljendusele St. Teofaan Erakond: "Ükskõik kui metsik mõte katsumustest ka nutikatele inimestele tundub, ei saa neid vältida." Katoliku kirik ei tunnista katsumuste õpetust.
Filioque
Õigeusu ja katoliku kiriku peamine dogmaatiline lahknevus on "filioque" (ladina filioque - "ja poeg") - usutunnistuse ladinakeelse tõlke täiendus, mille Lääne (Rooma) kirik võttis 11. sajandil vastu kolmainsuse õpetuses: Püha Vaimu rongkäigu kohta mitte ainult Jumal Isa, kuid "Isa ja Poja poolt".
Paavst Benedictus VIII lisas aastal 1014 usu sümbolisse mõiste „filioque“, mis põhjustas õigeusu teoloogide pahameeletormi.
Just "filioque" sai "komistuskiviks" ja põhjustas kirikute lõpliku jagunemise 1054. aastal.
Lõpuks loodi see nn ühinemisnõukogude juures - Lyons (1274) ja Ferraro-Florentine (1431-1439).
Kaasaegses katoliku teoloogias on kummalisel kombel suhtumine filioiki väga palju muutunud. Nii avaldas katoliku kirik 6. augustil 2000 deklaratsiooni “Dominus Iesus” (“Issand Jeesus”). Selle avalduse autor oli kardinal Joseph Ratzinger (paavst Benedictus XVI).
Selle dokumendi esimese osa teises lõigus on ususümboli tekst muudetud ilma "filioque" -ta: "Et in Spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem, qui ex Patre proceit, qui cum Patre et Filio simul adoratur et conglorificatur, qui locutus est per prophetas" … ("Ja Püha Vaimu, Issanda, kes annab elu, lahkuvast Isast, kes väärib kummardamist ja au koos Isa ja Pojaga, kes rääkis prohvetite kaudu").
Sellele deklaratsioonile ei järgnenud ühtegi ametlikku, lepitavat otsust, mistõttu olukord filioque'i osas jääb samaks.
Peamine erinevus õigeusu kiriku ja katoliku kiriku vahel on see, et õigeusu kiriku pea on Jeesus Kristus, katoliikluses juhib kirikut Jeesuse Kristuse asevalitseja, selle nähtav pea (Vicarius Christi), paavst.
