Meie ees on tõeliselt suured ajaloolised tegelased, kelle tähtsust Venemaa saatuses ei saa üle hinnata. 11. sajandist pärinev "Kiitus printsess Olgale" ütleb tema kohta üllatusega: "… ihus on naine, kellel on mehe jaoks tarkust"; "Juttu aastatest" öeldakse, et ta on "kõigist targem". Kuid Olga tegude põhjal otsustades ei olnud tal mitte ainult tarkust, vaid ka tõepoolest mitte naise tungivat tahet ja julgust. Nagu juba mainitud, on kroonikateave, mille kohaselt Olga oli mehe surma ajal juba kuuekümnene, teadlikult vale; ta oli tõenäoliselt alla kolmekümne aasta vana, mida tõendab tema ülimalt energiline tegevus - kampaania Drevlyanide vastu, reis või tõenäoliselt kaks reisi (946. aastal ja 950. aastate keskel) kaugele (üle tuhande miili)) Konstantinoopol, reis (muide,ka üle tuhande versti sirgjoonel Kiievist Ladoga) ja ümberkujundamine Põhja-Venemaal, selle võimsa kindlustatud peakorteri - Võšgorodi jne loomine. Olga jätkas Igori poliitilist joont, püüdes igati tugevdada ja laiendada liitu Bütsantsi impeeriumiga. Ta saabus Konstantinoopolisse muljetavaldava (üle saja viiekümne inimese) saatkonnaga ja vaatamata sellele, et tema suhetes keiser Constantine Porphyrogenitusega esines teatavaid hõõrumisi ja vastuolusid, oli liit üsna tugev. Alles hiljuti arvati, et Olga reis Konstantinoopolisse toimus suhteliselt hilja - aastal 957, see tähendab kaksteist aastat pärast tema valitsemise algust. Kuid alates 1981. aastast tõestab Bütsantsi ja selle suhete Venemaaga üks silmapaistvamaid tänapäevaseid ajaloolasi G. G. Litavrin kogu uurimistsükli jooksul438 põhjalikult, etet Olga läks Konstantinoopolisse vahetult pärast Igori surma (944. aasta lõpus või 945. aasta alguses) - 946. aasta suve alguses. Seda seisukohta on toetanud mitmed silmapaistvad ajaloolased. Samal ajal vaidlustas selle A. V. Nazarenko mitmes artiklis, 439 olles siiski sätestanud, et ta ei lükka G. G. Litavrini järeldust ümber, vaid väljendab vaid teatavaid kahtlusi, tuginedes antud juhul ajalooliste allikate erinevatele üksikasjadele. Võib nõustuda, et G. G. Litavrini järeldusel pole sajaprotsendilist usaldusväärsust, kuid kui lähtuda tolleaegsest üldisest ajaloolisest olukorrast, on see siiski palju usaldusväärsem kui Olga saatkonna dateerimine 957. aastal. Esiteks eemaldati eelmise Bütsantsi keiser Roman Lakapin, kes sõlmis Igoriga lepingu 944. aasta suvel, võimult sama aasta 16. detsembril ja umbes samal ajal suri ka tema "kaastöövõtja" Igor. Loomulikultet nii Olga kui ka Romani asemele asunud keiser Constantine Porphyrogenitus pidid viivitamatult läbi viima eelkäijate sõlmitud lepingu kinnituse. Edasi on kindlalt teada, et juba 949. aastal osales suur hulk Vene sõdureid araablastega peetud sõjas Constantine Porphyrogenitus ja see eeldatavasti tähendas varasemat 944. aasta lepingu "läbirääkimist" (kus Venemaale osutati sõjalist abi). Skylitsa Bütsantsi kroonikas öeldakse, muide, et "… Vene arhoni (see tähendab prints Igor - V. K.) naine saabus Konstantinoopoli, kui tema abikaasa suri"; on loomulik uskuda, et Olga saabumine toimus vahetult pärast Igori surma ja mitte peaaegu poolteist kümnendit hiljem. Lõpuks, juba 954. aastal (st uuesti enne 957. aastat) ilmub Venemaa araabia allikates Bütsantsi kõige olulisema liitlasena. Niisiis kirjutas kuulus araabia luuletaja alMutannabi (915–965) kohe pärast esimest - ebaõnnestunud - Bütsantsi (koos venelastega) ja araablaste lahingut alHadase linnuses 30. oktoobril 954, et nad ütlevad asjatult: "arRum ja arRus" (see tähendab Venemaa ja Bütsants - Rooma kuningriik) loodavad võita Araabia armee. VM Beilis märkis selles osas: "Siin näeme esimest korda mitmete terminite" Rus "ja" Rum "kasutamist (hiljem leidub seda sageli idakirjanduses, kui kujutatakse kaht võimast sõjaväge, mis on moslemite kõige ohtlikumad vaenlased)." See teave viitab aastale 954, on loomulik järeldada, et Olga saabumine Konstantinoopolisse toimus mitte aastal 957, vaid aastal 946, sest vaevalt on see Bütsantsi ja Venemaa sõjaline ühtsus, mida tõendavad araabia allikad,kujunes välja ilma Olga ja Konstantin Porphyrogenituse otseste läbirääkimisteta. Konstantini otsesel osalusel koostatud traktaat "Tseremooniatest" räägib Olga esimesest vastuvõtust: "… kui Vasilevs (keiser Constantine) koos Augusta (keisrinna Helena) ja tema punaste lastega maha istusid … kutsuti Archontissa (printsess Olga). Basileuse soovil maha istunud, rääkis ta temaga nii palju kui soovis. Samal päeval toimus klitorium (pidulik õhtusöök) … Archontissa, kergelt pead kummardades, istus apokoptusse (keiserlik laud). " Bütsantsi ja Venemaa silmapaistev ajaloolane, emigrant GA Ostrogorsky (1902–1976) kirjutas tsiteeritud teksti kohta: „Nende detailide tähendus saab selgeks, kui peame silmas Bütsantsi tseremooniareeglitega neile omistatud erakordset tähtsust. Õigust istuda keisri juuresolekul peeti erakordseks privileegiks … Üldjuhul kukkusid kõik keisri ette ilmunud … tema ees kummuli … "Olga piirdus siiski vaid pea kergelt kummardamisega" ja "pärast ametlikke vastuvõtte … kohtusid keiser Constantine Porphyrogenituse ja keisrinna Elenaga. võite peaaegu öelda lihtsalt.”441 Tuleb meeles pidada, et Konstantin polnud sugugi“russofiil”; tuntud ajaloolane A. N. Sahharov, töö "Vana-Vene diplomaatia" autor, ütleb õigustatult (tuginedes Constantinuse põhjendustele oma traktaadis "Impeeriumi valitsemisest"), et keiser oli vastupidi "russofoob".442 Samal ajal N. Sahharov nõustub täielikult GA Ostrogorsky tsiteeritud otsustega. Mis seletab Olgale omistatud kõrgeid autasusid? A. N. Sahharov annab sellele küsimusele üsna veenva vastuse:"Venemaad oli vaja (või õigemini, vaja. - VK) Bütsantsi vastukaaluks võitlusele Khasaria vastu … ja ka liitlasvägede varustajana vastasseisus araablastega" (samas, lk 273). Bütsantsi impeeriumi suhted Khazar Kaganate'iga 940. – 950. Aastatel olid tõepoolest äärmiselt vaenulikud: näiteks Constantinus traktaadis "Impeeriumi valitsemisest" (948–952), kirjeldades impeeriumi naaberriike ja -rahvaid, pealkirjastas Kaganaadi peatükk väga ilmekalt: "Kasazaria kohta, kuidas see on vajalik ja kelle jõud seda võitlevad", 443 - see tähendab, et Kaganate ilmus oma arusaamas maailmast vaenlasena, nagu nad ütlevad definitsiooni järgi. Samal ajal tekkisid Olga ja Konstantini vahel kahtlemata teatud lahkarvamused. Nii et paljude ajaloolaste sõnul püüdis Olga kihlata Svjatoslavi eesmärki Bütsantsi keiserliku perekonna esindajale (tõenäoliseltviiest Constantinuse tütrest noorimaga - Anna). Arvatakse, et see "ümberkujundatud" vormis olev "süžee" ilmneb kroonikloos Constantinuse väidetavast kihlumisest Olgale endale (lugu on muidugi vastuoluline, kuna keisril oli naine Elena, millest kroonika vaikib). Väljapaistva ajaloolase VT Pashuto, 444, keda toetas ANS Sahharov, oletuse kohaselt saabus Olga koos noore poisi Svjatatoslaviga Konstantinoopolisse; lõppude lõpuks ilmub Bütsantsi protokollides Olga vastuvõtmise kohta tema "anepsia", mis tähendab "vere sugulane", kes on saatkonna hierarhias Olga järel teisel kohal. See, et Svjatoslav on vaevalt jõudnud isegi kümneaastaseks, ei välista sugugi matšide ideed, sest dünastiliste abielude osas tehti otsused sageli ammu enne seda, kui pruutpaar abiellumisikka jõudis. Ja Svjatoslavi "inkognito" dikteeris ilmselt soovimatus teatada oma kohalolekust saatkonnas enne tulevase abielu kokkulepet. Konstantini kirjutistest on selge, et ta vaidles kategooriliselt vastu keiserliku perekonna abieludele vene "barbaritega" ning Olga kavatsus oli teadlikult läbikukkumisele määratud. Siiski osutus Olga sellegipoolest justkui silmatorkavamaks kui Constantinus, sest kuigi tal ei õnnestunud korraldada oma poja pulmi keisri tütrega - keda suure tõenäosusega kutsuti Annaks - hiljem, nelikümmend aastat hiljem, kui valitses Konstantini lapselaps Basil II Olga pojapoeg Vladimir abiellus sellest hoolimata teise Annaga - keiser Constantinus lapselapsega! Ja see pole muidugi sugugi ainult kurioosne "juhtum". Tütre paarismängu tulemuste ja hiljemkeiser Constantini lapselapsele, oli Venemaa ajalooline tee 940. – 980. Suure tõenäosusega pöördus Olga pärast seda arutletud Konstantinoopoli reisi ristiusku.
Selle sündmuse koha ja kuupäeva üle on vaieldud juba pikka aega. GG Litavrin peab kõige usaldusväärsemaks, et see toimus Olga teisel reisil Konstantinoopolisse - 954. või 955. aastal; teiste ajaloolaste sõnul ristiti Olga sel ajal Kiievis. Nagu eespool näidatud, on kristlus Venemaal ühel või teisel määral arenenud alates 860. aastatest ja on isegi põhjust arvata, et Kiievi valitseja Askold ise ristiti sel ajal. Kuid Olga ristimine on esiteks täiesti kahtlemata ja teiseks oli see palju teadlikum ja sisukam tegu kui venelaste varasem õigeusu tutvustamine. Kroonika järgi püüdis Olga pidevalt - kuigi asjata - Svjatoslavi kristlusele tutvustada (mille kohta - allpool) ja kroonik pani suhu südamlikud sõnad: „Tehku Jumala tahet; Kui Jumal tahab halastada minu perekonna ja Vene maa vastu,las ta paneb neile südamesse pöörduda Jumala poole, nagu Jumal mulle kinkis”. Ja Olga lapselaps Vladimir pöördus tõesti Jumala poole. Seetõttu omastas Vene kirik Olga (nagu ka Vladimiri) mõistlikult apostlitega võrdse väärikusega (st Kristiuse apostlite teenustega võrdsete teenetega). Olga riiklik tegevus oli äärmiselt ulatuslik. Lisaks tugevate suhete loomisele Bütsantsiga ja korra loomisele Põhja-Venemaal püüdis Olga luua sidemeid läänega. Aastal 959 saatis ta saatkonna Saksa kuningale (aastast 962 - Püha Rooma impeeriumi keiser) Otto I Suurele. Saksa kroonikates on öeldud, et „vaipade kuninganna (venelased. - V. K.) Heleni (kristlik nimi Olga. - V. K.) suursaadikud,ristiti Konstantinoopolis … ilmusid kuninga ette … palusid nad rahvale määrata piiskopi ja preestreid. " Aastal 961 läks katoliku piiskop Adalbert Kiievisse, kuid tegelikult saadeti sealt välja.446 See sõnum ajendas paljusid ajaloolasi pakkuma, et aastaks 959 olid Venemaa ja Bütsantsi suhted otsustavalt halvenenud ning Olga kavatses katoliku kirikuga ühineda. Selle versiooniga on aga selgelt vastuolus tõsiasi, et 960. aastal osaleb Vene armee taas Bütsantsi lahingutes araablastega. Ja peab mõtlema, et neil uurijatel on õigus, kes usuvad, et Venemaa muutmine katoliku piiskopkonnaks ei vastanud üldse Olga püüdlustele, kes soovis luua suhteid ainult läänega. On äärmiselt märkimisväärne, et viidatud saksa kroonika artikkel algab järgmiselt: „… 959. Kuningas läks jälle slaavlaste vastu; Titmar suri selles kampaanias. Vaibakuninganna Helena suursaadikud … "jne. Ja muidugi on õigus traktaadi" Paavstlus ja Venemaa XXV sajandil "autoril B. Ya. Rammil on õigus, kes väitis:" Läheduses seoses vallutussõdadega jõuga 956. aastal (see tähendab kolm aastat enne Olga saatkonda. - V. K.) on varjatud huvi ka Otto vastu Venemaale … ta plaanis luua … piiskopkondi … paganate piirkondadesse: üks selline piiskopkond plaaniti Poolasse ja teine Venemaal. Pöördumine venelaste kristlikku (katoliku. - V. K.) usku oli Otto I jaoks oluline niivõrd, kuivõrd see oli, nagu ta lootis,võiks hõlbustada lääneslaavlaste lõplikku vallutamist ja tema poliitilise mõju levikut Venemaale … Adalbert tuli Kiievisse "Venemaa piiskopi" tiitliga … ja varsti pärast külaliste Kiievisse saabumist tekkis nende aadressil selline nördimus … et Adalbert ja tema kaaslased pidasid kõige paremaks piiridest kiirustades lahkuda Kiievi maa.”447 On üsna tähelepanuväärne, et Adalberti“missiooni”tagasilükkamine ei viinud Venemaa ja Saksamaa suhete purunemiseni. Ilmselt leppis Otto I sellegipoolest sellega, et Venemaa ei taha saada osa katoliiklikust maailmast, ja tema 973. aasta märtsis kokku kutsutud „imperaarkongressil“osales Venemaa saatkond, kes esindas tol ajal Kiievis valitsenud (umbes neli aastat varem surnud) Olga pojapoega.) Yaropolk (tema isa Svjatoslav suri aasta varem). Niisiis "tõi" Olga Venemaa sisuliselt maailma areenile,suhete loomine nii Bütsantsiga, mis asub Kiievist lõuna pool, kui ka Lääne-Euroopaga selle kõige võimsama tollase võimu näol. Kuid suhetest idanaabri, Khazar Khaganate'iga, oli probleem üsna keeruline. Meil ei ole andmeid Venemaa ja kasaaride sõjaliste kokkupõrgete kohta ajavahemikul 945–965, kui Svjatoslavi võidukas kampaania Itili vastu tehti. Kuid juba selle võimsa kampaania tõsiasi, millest sai alguse Svjatoslavi kangelaslik tegevus, annab tunnistust Kaganate tohutust ohust. Keiser Constantinus kirjutas aastatel 948–952 „Kiievi kindlusest, mida nimetatakse Samvataks”. See nimi, mida hiljuti kinnitas A. A. Arkhipovi põhjalik filoloogiline uuring,on juudi päritolu ("Sambation") ja tähendab antud juhul piirilinnust - see tähendab asub Kaganate läänepiiril.448 Teine tolleaegse Kiievi olukorra uurija V. N. … iseloomustab kohalolek Khazari administratsiooni ja Khazari garnisoni linnas.”449 Minu arvates kinnitab seda täielikult asjaolu, et Olga ei viibinud Kiievis, vaid tema loodud Višgorodi linnuses, mille ta lõi pealinnast kakskümmend kilomeetrit põhja pool; aasta 946 kroonikas öeldakse: "Be bo Vyshegorod grad (mis tähendas" kindlus "- V. K.) Volzin" (Holgin). Mõnikord vaadeldakse Võšgorodi kui "äärelinna elukohta"; siiski on hästi teada, et lisaks Kiievi enda vürstipaleele endileBerestovo külas oli ka päris äärelinna (tollest linnapiirist kaks-kolm kilomeetrit) palee. Vyshgorod (see ilmneb juba nimest) oli Dnepri kohal järsul künkal kõrguv immutamatu kindlus, mis on eriti märkimisväärne, selles Olga linnas, nagu hiljutised arheoloogilised uuringud tõestasid, loodi raua- ja rauatööstusettevõtted, mis moodustasid (arheoloogide sõnul) terve „veerand metallurgidest. 450 Kuna Kiievis oli tolleaegsete standardite järgi kõrgelt arenenud metallurgia, on üsna ilmne, et Olga pidas vajalikuks osata toota relvi väljaspool Khazari kindluse Samvatase kontrolli. Oluline on lisada, et nagu arheoloogilised uuringud on näidanud, Olga järglaste ajal, kui Kiievis enam Khazari "kohalolekut" ei olnud,Vyshgorodi “metallurgide kvartal” kitseneb, selle asemel on elamurajoonid”(cit. Cit., Lk 35). Lisaks on igati põhjust arvata, et kroonikaaruanne Drevljani austusavalduse levitamise kohta - "kaks austusavalduse osa läheb Kiievile ning kolmas Võšgorodile ja Olzale" - viitab kahetsusväärsele asjaolule: "kaks austusavalduse osa" läks Kiievi "Khazari administratsioonile" … Ameerika turkoloog Omelyan Pritsak ei teinud nii ammu avaldas arvamust, et Kiievi trakti (rajooni) "Kozare" lähedal asuvas 945. aasta kroonikas mainitud "Pasyncha vestlus" on telk (vanavene keeles "vestlus" tähendas mitte ainult "vestlust", vaid ka "telki", "Telk" - vrd sõna "vaatetorn") austusavalduste kogujaid, sest "pasyncha" on türgi sõna, mis on sama tüvega kui hilisem (juba mongoolia aegne) sõna "baskak". 451 Niisiis oli Olga juhtimisel Kiievis olukord keeruline ja ähvardav,kuid printsess ei peatanud oma tegevust, jälgides turvameetmeid; see on selge nii Võšgorodi kohalolekust kui ka G. G. Litavrini poolt kindlaksmääratud sõdurite arvust - üle 1300 inimese -, kes Olgat tema teekonnal 946. aastal Konstantinoopolisse saatsid. Kroonika andmetel pidi Olga Konstantinoopoli ees lahes kaua ootama, enne kui teda linna lubati; võib-olla äratas kreeklasi tema saatkonnas selline sõdurite rohkus. Lõpuks ei saa erilist tähelepanu pöörata asjaolule, et keiser Constantinuse kaasaegse üsna usaldusväärse teabe kohaselt, mis pärineb aastatest 948–952, „istus” noor Svjatatoslav mitte Kiievis ja isegi mitte Võssgorodis, vaid Põhja-Venemaal. Nemogard ", mida on pikka aega identifitseeritud Novgorodiga, ehitatud tegelikult hiljem; see puudutas Nevogorodi Ladogat,kuhu mujale ehitas prohvet Oleg Venemaa esimese kivilinnuse (tänapäevane arheoloogia on tõestanud, et Novgorod ei tekkinud varem kui 10. sajandi teisel poolel).”452 Kroonika andmetel läks Olga Põhja-Venemaale 947. aastal, et taastada riigikord ja tugev seos Venemaaga. Kiiev; samal ajal asutas ta sinna oma väikese poja, et tagada tema ohutus ja tingimused võimsa armee loomiseks - kaugel Khasari kontrollist.
V. V. Kozhinov. Venemaa ajalugu ja vene sõna
