Suurvürst Svjatoslav langes ajalukku kui ajastu suurim riigimees, keskaja suurim komandör, tegevuse ulatuselt võrreldav Aleksander Suure, Hannibali ja keisriga. Vürst Svjatoslav Igorevitš laiendas Venemaa piire Kaukaasia ja Balkani poolsaare piirini. Teadlaste kõige minimaalsemate arvutuste kohaselt läbisid Svjatoslavi meeskonnad mitme aasta jooksul kampaaniatena 8000–8500 km.
Mõned ajaloolased pidasid Svjatoslavi kampaaniaid seiklusteks, mis nõrgendasid Venemaa jõude. Kuid sellised teadlased nagu B. A. Rybakov, A. N. Saharov märkisid asjaolu, et Svjatatoslavi sõjaline tegevus vastas täielikult Venemaa sõjalis-strateegilistele ja majanduslikele huvidele. Suurvürst hävitas kazaaride parasiitriigi, mis elas, kontrollides Euroopast itta kulgevaid kaubateid Khorezmi, kalifaadi maadele ning kogudes austust slaavi ja teiste hõimuühenduste poolt. Pealegi austasid inimesed sageli neid orjadeks Idasse müümiseks. Khazaarid korraldasid slaavi hõimudes regulaarselt "elusate kaupade" kampaaniaid. Khazaria ise oli vene eepostes julm ja verine "ime-juud". Khazaria hävitamine vabastas osa slaavi hõimude liitudest, mis said osaks ühtsest Vene riigist ja kustutasid Volga-Kaspia tee. Volga Bulgaaria, kasaaride vasall, lakkas olemast vaenulik tõke. Khazari kaganaadi pealinn Itil pühiti maa pinnalt ära. Sarkelist (Belaya Vezha) ja Tmutarakanist said Venemaa linnused Donil ja Tamanil (Kaukaasia). Krimmis jõudude tasakaal muutus ka Venemaa kasuks, kus Kertšist (Korchev) sai Vene linn.
Bütsantsi impeerium laienes Balkani poolsaarel, luues oma kontrolli Balkani kaubatee üle. Svjatoslav kehtestas oma kontrolli Doonau ja Bulgaaria suudme üle. Vene armee, kuhu kuulusid liitlaste Bulgaaria, Pecheneži ja Ungari väed, šokeeris kogu Bütsantsi impeeriumi. Roomlased (kreeklased) pidid minema rahu, mis osutus sõjaväeliseks trikkiks. Svjatoslav vallandas suurema osa vägedest ja Bütsantsi armee sissetung tuli talle üllatusena (roomlased rikkusid seda sõna, mida "barbarid" pühalt jälgisid). Pärast raskeid lahinguid sõlmiti uus rahuleping. Svjatoslav lahkus Bulgaariast, kuid oli ilmne, et ta naaseb.
Svjatoslav langes Venemaa ajalukku kui tõeline sõdalane: “Ja ta käis kerge vaevaga nagu Pardus, ja võitles palju. Kampaaniate ajal ei kandnud ta endaga ei vankrit ega pada, ta ei küpsetanud liha, kuid õhukeselt viilutatud hobuse liha või loomseid loomi või veiseliha ja röstinud söe peale ta sõi. Tal ei olnud telki, kuid ta magas oma sadulakanga peal, sadulaga peas. Nii olid ka kõik teised tema sõdurid. Ja ta saatis teistesse riikidesse sõnadega: "Ma lähen teie juurde." Meie ees on tõeline spartalane, kes on harjunud karmide kampaaniate ja lahingutega, jättes liikumiskiiruse huvides tähelepanuta elumugavused. Samal ajal on Svjatoslav üllas: ta peab oma sõna ja hoiatab vaenlast oma kampaania eest.
Tema võidud on sajandeid ülinud vene nime ja vene relvi. Svjatoslav ja tema sõdurid läksid ajalukku kui näidet julgusest. Isegi vaenlased märkisid venelaste vaprust. Kreeka kroonik Leo Diakon edastas meile ühe Svjatoslavi sõnavõtu: „… Tunnegem julgust, mille meie esivanemad meile pärandasid, pidage meeles, et Rossi jõud oli siiani võitmatu ja me võitleme vapralt oma elu eest! Meile ei ole õige kodumaale kodumaale tagasi pöörduda. Peame kas võitma ja elus püsima või surema au käes, olles teinud läbi vaprate meeste väärilisi tegusid. " Ja Pechenegid, kes hävitasid tulises lahingus väikese Svjatoslavi meeskonna, tegid koljust välja hinnalise karika ja ütlesid: "Olgu meie lapsed tema moodi!" (Sküütide traditsioon).
Kangelase kasvatamine
Vene kroonika järgi aastal 946 lahkus noore Svjatoslava meeskond väljakult, kus teda ootasid Drevljaanide armee. Tava kohaselt alustas noor vürst lahingut. Ta viskas oda. Ja kuberner Sveneld ütles: “Vürst on juba alanud; lööme, vőta printsi järele. Drevlyans said lüüa. See episood iseloomustab üsna õigustatult kõigi Venemaa ja slaavlaste seas laialt levinud Venemaa sõjaväelist haridust. See on nende aegade kohta, kirjutas idamaade maadeavastaja-entsüklopeedik Ibn Rust: “Ja kui pojale sünnib üks venelane, paneb ta mõõga kõhule ja ütleb:“Ma ei jäta teile mingit vara, välja arvatud see, mille te selle mõõgaga vallutate”. Kõik meessoost lapsed olid tulevased sõdalased. Ja paljudel slaavlastel oli sõjaline oskus. Niisiis märkisid Kreeka kroonikud Svyatoslavi armees naiste olemasolu, kes võitlevad mitte vähem raevukalt kui mehed.
Asmund oli vürsti kasvataja. Võib oletada, et ta oli prohveti prints Olegi poeg. Mida ta Svjatoslavile õpetas, võib aimata ainult tema tegudest. Sõjamaailma seadused on kõikjal - Jaapani samuraist ja Kreeka spartalastest kuni Vene kasakateni - väga sarnased. See on ükskõiksus, sageli põlgus rikkuse, materiaalse rikkuse vastu. Austus relvade vastu, mis pärinevad sküütidelt, kes kummardasid mõõka (sõjajumala materiaalne pilt). Riskige oma eluga, kuid mitte saagiks, vaid au, isamaa auks. Vene krooniku ja Bütsantsi otseste vaenlaste sõnul keeldusid Svjatoslav ükskõikselt rikastest kingitustest, kuid võtsid relvad õnnelikult vastu.
Reklaamvideo:
Svjatoslav, nagu kõik "barbarid", oli aus, võiks öelda üllas. Ruside silmis oli vanne maailmakorra üks olulisemaid osi. Pole ime, et ta vannis "nii kaua, kui maailm seisab, kui päike paistab". Sõna, vanne oli nii purunematu kui maailm ja päike. See, kes andis vande, tungis maailma alustaladele. Ja sõdalase, vürsti kohus oli relvastatud käega korra hoidmine. Perjudritele andestust ei antud.
Lisaks ennastsalgavusele ja sõna truudusele andis iidne komme, mida näeme nii spartalaste kui ka India "Manu seaduste" seas, käsu sõjaväe klannilt ("kshatriya") pühenduda täielikult sõjale ja võimule rahuajal jahipidamisele ja muudest tegevustest hoidumisele. … Svjatoslav ütleb Rooma suursaadikule: "Me oleme vere mehed, lüües vaenlasi relvadega, mitte aga käsitöölised, teenides leiba oma kulmu higist." Nendes sõnades käsitöölisi ei põlgatud. Just indoeurooplaste (aarialaste) seas oli traditsiooniline ühiskond aristokraatlikud inimesed, kus kõik teadsid selgelt oma kohta. Magilased (brahmaanid) teenisid jumalaid, hoidsid ühiskonna moraalseid aluseid, ilma milleta oleks ta langenud loomulikkusse. Näiteks langes tänapäevane lääne ühiskond, levitades oma mürki kogu maailmas, oma loomulikkusesse, lükates tagasi hõimkonna (nagu perekonna) rajatud alused. Warriors kaitses klannipühendasid oma elu sõjale, võimule ja jahile. Vesyane (kõik - vana vene küla), iidses India ühiskonnas - Vaisyas, on need põllumehed, käsitöölised ja kaupmehed. Veelgi enam, Venemaal polnud "kastide" vahel selgeid piire, erinevalt Indiast, kus varnad said suletud ühiskondlikeks rühmadeks: "riigi põrmugi" Ilja Muromets sai tänu oma omadustele rüütliks, kangelaseks ja elu lõpul sai mungaks, pühendades ülejäänud elu teenimisele Jumalale.pühendades oma ülejäänud elu Jumala teenimisele.pühendades oma ülejäänud elu Jumala teenimisele.
Vürst Oleg sai tänu oma isiklikele omadustele "prohvetlikuks", kuna vürst-nõid oli nõid. Iga talupoeg võiks tõusta kõrgemale ühiskondlikule tasemele, kui tal oleks selleks teatud omadused. Noor kozhemyaka (Nikita Kozhemyaka, Yan Usmoshvets) alistas Pecheneži kangelase ja sai vürsti poolt bojaaristaatuse.
On selge, et kõlbelist kasvatust täiendasid vägede juhtimise ja relvastuse tehnikad. Sajandite vältel on kõigi venelaste lastemängud suunatud sõdalase harimisele. Nende kajad ulatuvad 20–21 sajandisse. Ja sajandeid hõlmavad täiskasvanute pühad sõjalise väljaõppe elemente: raskuste tõstmise võistlused, nurga alla maasse kaevatud palgi otsa ronimine, rusikavõitlused, maadlus, seinast seina kaklused jne. Svjatatoslav muidugi mängis ka puust mõõkade ja vibudega., "nugades", "hobused", "mäe kuningas" ründas ta lumelinnu. Ja küpsenud, lähenes ta rusika- ja maadlusmatšides, õppis "seinas" võitlema. Ta õppis laskma keerulist vibu, mõõka ja kirvest vallutama, pikki vahemaid jooksma, hobusega sõitma ja võitlema. Ta jahti pidades, mõistes metsa saladusi ja maskeerides, luges jalajälgi, muutus sitkeks ja kannatlikuks, jahtides metsalist. Võitlus metsalisega tõi esile julguse, võime tappa. Noor prints mõistis printsi ja sõdalaseks olemise teadust.
Sõjameesvürsti esimene võit
Aastal 959 saabusid Püha Rooma impeeriumi pea - Otto I. - siseõuele printsess Olga (ristitud Elena) suursaadikud. "Elena, vaipade kuningannad" suursaadikud tõelises usus. Neil päevil tähendas selline taotlus enda tunnistamist vasalliks.
Lubage mul teile meelde tuletada, et sel hetkel möllas Euroopa kesklinnas raevukas lahing paganliku lääneslaavi tsivilisatsiooni (osa sellest olid varangid-venelased) ja kristliku Rooma vahel, mida toetasid tulusad orjakaubandust kontrollivad juurakaupmehed. Just siis algas "rünnak idas", mis kestab tänapäevani. Rooma trooni- ja orjakaupmehed Saksa rüütlite käe läbi ründasid slaavi, paganlikku maailma.
961. aastal saabus Adalberti missioon Kiievisse. Munk ei saabunud üksi, vaid koos sõdurite, vaimulike ja teenijatega. Adalbert käivitas Venemaa pealinnas tormise tegevuse, mis poleks olnud võimalik, kui tal poleks olnud printsess Olga (tol ajal Venemaa endine valitseja) nõusolekut. Praktiliselt ei külastanud Adalbert kunagi oma Saksamaa hoovi, kuid ta külastas sageli kristlike printsesside suurhertsogi õukonnas silmapaistvate bojarite, kaupmeeste mõisaid. Ta veenis Kiievi eliiti aktsepteerima kristlust "Euroopa kõige kristlikuma valitseja" - Saksa kuninga Otto - käest. Tema arvates saab ainult Püha Rooma impeerium, vastupidiselt kreeka võimule vajunud Kreeka võimule, väita Rooma suurt pärandit, saada maailma esimeseks võimuks, kuna Kristuse usk elab ainult selles.
Samuti üritas Adalbert lugeda jutlusi tavaelanikele. Kuid ma ei näinud vastust, nad kuulasid süngelt ja läksid siis oma jumalaid kiitma. Pean ütlema, et kristlikku kogukonda Kiievis pikka aega ei eksisteerinud, kuid sellel polnud suurt tähtsust, kuna valdav osa elanikkonnast oli ustav oma põlisjumalatele. Samal ajal muutusid sakslased iga päevaga enesekindlamaks ja enesekindlamaks. Piiskop Adalbert käitus juba kohaliku kristliku kogukonna juhina, ehkki see kogukond oli rohkem seotud Konstantinoopoli kui Roomaga. Adalbertit kutsuti juba "Rusi piiskopiks". Saksa misjonärid käitusid täieõiguslike Venemaa vaimsete meistrite ja juhendajatena. Tavaliste linnaelanike seas oli nurinat sissetungijate "ristisõdijate" vastu.
Vürst Svjatoslav soovitas emal Saksamaa missioon välja saata. Selle tulemusel tegi ta lõpu mitmetele ema vigadele: tume lugu drevlyaanidega, katse otsida Bütsantsi Basileus Constantine'iga, veenda oma poega kristlust aktsepteerima, seiklus Adalberti missiooniga. Suurvürst polnud enam teismeline, varsti tunnetab Euroopa selle vägeva sõdalase rasket turviset. Kristuse lükkas Svjatoslav tagasi, kuna tema ja ta kaasabikaaslased mõistsid suurepäraselt, et ristimisele järgneb vasallimine Bütsantsi või Rooma vastu ning järgmine Basileus või Kaiser nimetab teda meelsasti feodaalses mõttes pojaks. Kristlus toimis siis infopüssina, mis orjastati külgnevaid piirkondi.
Svjatoslavil oli võimas tugi - paganlik pidu, Perunule lojaalsete paganlike varanžlaste mõõgad, mis vihkavad tuliselt kristlasi, kes uputasid oma maad verre, võimas rahvapärimus. Ilmselt polnud riigipööre veretu.
Adalberti toetajad tapeti ilmselt koos Kiievi kristliku partei esindajatega. Adalbert kandis vaevu jalgu. Pikka aega kaebas ta venelaste salakavaluse üle. Reginoni kontingendi kroonika ütleb: Aastbert 962 naasis, tegi Rugami piiskopiks, sest tal polnud aega milleski, milleks ta saadeti, ja ta nägi oma pingutusi asjata. Tagasiteel hukkusid paljud tema kaaslased, kuid ta ise pääses suurte raskustega vaevu. " Svjatoslav kaitses Venemaa kontseptuaalset ja ideoloogilist iseseisvust. Olga ebausaldusväärsetest kätest võttis vürst "mõõgaga toidetud" ohjad enda kätte.
Selle mängu jaoks tuleks püstitada Svjatoslavale tohutu monument. Kahjuks on lääneslaavlaste ajalugu ja võitlus Roomaga Venemaal vähe teada. Ja temast võib saada õpetlik näide neile, kes imetlevad läänt. Kesk-Euroopa suurtel aladel puhastati slaavlased peaaegu juurteni välja. Neist jäid ainult jõgede, järvede, metsade, mägede, linnade, külade nimed. Need on Elbe-Laba, Oder-Odra, Lubech-Lubeck, Brandenburg - Branibor, Rügen - Ruyan, Jaromarsburg - Arkona, Stettin - Shchetin, Stargrad - Oldenburg, Berliin - Bera linn, Rostock (säilitanud nime), Dresden - Drozdyany, Austria - Ostria, Viin - ühest slaavlaste nimest "veenid, ventid, wendid", Leipzig - Lipitsa, Ratziburg - Ratibor …
Jätkamine: "Sarkeli kindlus ja Khazaari kuninga Joosepi armee Svjatoslavi vürstirühma vastu".
Simsonov Aleksander
