Varem on meie saidi mõnedes artiklites juba nimetatud mütoloogilist olendit nimega tengu. Tänases artiklis käsitleme seda üksikasjalikumalt ja proovime esitada tengu kohta võimalikult palju teavet.
Tengulegendide päritolu
Tengu jõudis Jaapani mütoloogiasse Hiinast (nagu paljud teised mütoloogilised olendid). Jaapanlased peavad tengu võimsaks mägivaimuks, metsa isandaks ja valvuriks. Kui võrrelda seda Euroopa kolleegidega, siis on peika või peika tengule kõige lähedasem. Jamali-Neenetsi Okrugis on mütoloogiline tegelane, kellel on kuulus nimi - tungu. Seda metslooma nimetatakse siin. Kõige sagedamini kujutatakse teda õhuke, pikk ja pulstunud. Tungu teab, kuidas kiiresti joosta ja vilistada vildakalt (mis meenutab Ööbiku röövlit). Külma aastaajal viskab tungu naha säilitamiseks naha üle, et sooja hoida.
Kui me räägime sõnast "tengu" endast, siis tähendab see sõna otseses mõttes "taevast koera". Selle nime juured viitavad taas hiina mütoloogiale, milles leidub sarnase nimega olend - Tianhou ("Taevane hagijas"). Ühe legendi kohaselt kukkus kord Hiina peale tohutu meteoriit ja selle kära nägi välja nagu suur saba. Nii sai Tianhou oma nime ja Hiina sai legendi võimsa mägijumala kohta, mis sarnaneb inimese ja koera hübriidiga, kellel on vares nokk.
Hiinas ja seejärel Jaapanis on tengu olendid, kes elavad mägedes ja metsades. Legendide kohaselt elasid nad erakuna, ehkki oli juhtumeid, kui tengu karjatas. Tengu lemmikelupaikadeks on painutatud tüvedega puude tipud (vanad männid või krüptomeeriad).
Tengu välimus on üsna konkreetne - see on tohutu olend, kellel on punane nägu ja pikk nina. Tõenäoliselt võttis tengu oma välimuse linnumeelseteks joonteks Hiina või Hindu prototüübi ja võib-olla isegi nende piltide sulandumise kaudu.
Reklaamvideo:
Tenguga on muidugi ka üleloomulikke võimeid. Näiteks võivad nad muutuda inimeseks ja on ka mitmesuguste loomade kujul. Tengu saab suhelda inimestega suud avamata (telepaatiliselt). Samuti saavad nad ilma tiibade abita liikuda välkkiirelt ühest kohast teise. Ja mõnikord võib tengu unes külastada inimest ilma kutseta.
Tengu peetakse võitluskunstide patrooniks, kuna nad on ise osavad sõdalased. Samal ajal ei hooma nad pranglusi mängimas, korraldades näiteks mõnele hooplevale või ülbele mungale triki. Tengu eristab õigussoov, seetõttu saavad nad karistada neid, kes võimu või teadmisi kuritarvitavad, et saada mõjukas positsioon ühiskonnas või saavutada kuulsus. Vanasti meeldis tengu karistada asjatuid ja enesekindlaid samuraid. Lisaks vihkavad nad inimesi pahede ja braggardiga.
Need olendid lollitavad ja hirmutavad sageli rändureid, kes läksid mägedesse oma äikese naeru saatel. Samuti ei hoidu nad kiusamast metsatukka, kes julgesid tihniku sügavustesse eksida.
Jaapani tengu teke
Esmakordselt mainitakse tengu kui Jaapani goblinit kümnenda sajandi lõpust pärit "Tale of the Hollow" ("Utsubo monogatari").
Tengu saabus Jaapani territooriumile koos budismiga 6. – 7. Sajandil pKr naaberriikidest - Hiinast ja Koreast. Veidi hiljem, nimelt aastal 720, ilmuvad Nihon Shoki raamatus nende olendite ülestähendused. Need ülestähendused olid otseselt seotud Kurama mäega, mis asub Kibune lähedal ja on legendaarse valgekarvalise tengu-kuninga Sojobo elukohaks.
Jaapani legendide ja müütide kohaselt on tengu pärit Susano-o-st (Jaapani algne jumalus). Neid müütilisi olendeid võib nimetada mitte ainult seoses religioossete tähendamissõnade ja legendidega, vaid ka iidsete müütidega Jaapani võitluskunstide, eriti ninpo ja ninjutsu kohta.
Ühe legendi järgi valdas tengu "Tengu-gaijutsu-ron" (jumalik võitlustehnika). See tehnika on tähelepanuväärne selle poolest, et seda kasutasid ninjad, kes kandsid musti riideid ja maski, mida, muide, nimetatakse Tengu-gi-ks. Maski eesmärk oli varjata, aga ka vaenlast hirmutada (see andis ninja välimusele deemonlikke jooni). Tengu ja ninja vahelist seost arutatakse allpool.
Vanim tengu tüüp on Karasu. Nende maalijad kujutasid neid nii inimkehaga varesarnaste olendite kui ka ülitugevate hammaste kujul, millega nad saaksid hõlpsasti rauast mõõka hammustada ja suupisteks oda otsa.
Oli legende, et just need tengu valvas eriti hoolikalt metsi, kus nad elasid. Nad ei suutnud kõhklemata rebida inimesi, kes mõttetult puid raiusid. Tengu võis aga selliste sissetungijatega teistmoodi suhelda - nad röövisid inimese ja mõne aja pärast vabastasid ta. Pärast kogetud šokki muutusid sellised inimesed kergemeelseks ja rahvas nimetas neid "röövitud tenguks" (tengu kakushi).
Yamabushi ja tengu
13. sajandil ilmuvad tengu kohta uued legendid. Nendes muundatakse tengu yamabushi'deks (mägimaakideks). Sõna "yamabushi" ise tähendab "mägedesse elama asumist", mis tähendab munkade üksildast ekslemist läbi mägede ja kurgude. Nende eksimuste juured on Shugendo usundis, mis on ainulaadne Jaapanile. See religioon arenes kohalike pühade mägede austamise ja kummardamise tavast, mida on pikka aega austatud kui kohti, kust jumalad olid pärit või kus nad viibisid.
Aja jooksul hakkasid inimesed lisama legende nende mägede kohta, milles oli tengu koht. Kõige levinum meditatsioon mägipiirkondades saadi aastatel 794-1185 (Heiani perioodi keskel).
Nad hakkasid tengu samastama yamabushi'ga, kuna tengu oli seotud mäestikega, aga ka maagiliste tegevuste tõttu. Nagu eespool mainitud, uskusid inimesed nende olendite üleloomulikusse võimesse ja nende võimesse muunduda inimeseks ja loomaks. Yamabushi mungad omakorda lootsid, et mägedes pensionile jäädes ja eraklikku askeetlikku eluviisi juhtides saavad nad omandada vähemalt osa tengu maagilistest oskustest. Sellega seoses hakkasid inimesed identifitseerima yamabushi tenguga ja hakkasid neid olendeid kujutama yamabushi varjus. Kõige sagedamini ilmusid tengu-yamabushi avalikult paljajalu rändava eaka munga varjus, ehkki nad võisid hõlpsasti varjata naist, meest või isegi last.
Yamabushi olid raevukad Dharma või teisisõnu Buddha õpetuste kaitsjad ja karistasid seetõttu kõiki, kes eksitasid teisi, kasutades usulisi õpetusi. Mõnel juhul trotsis tengu käitumine seletust ja oli inimestele salapärane, kuid see oli nende mägimetsade elanike olemus.
Hiljem, Edo perioodil, kasvas mägi munkade arv veelgi ja seetõttu tugevnes tengu-yamabushi side iga päevaga. Nüüd ei praktiseerinud Yamabushi enam usundit, vaid õppis ümber deemonite väljapressimiseks, haiguste ravimiseks ja varastatud asjade tagastamiseks. Vaieldamatu fakt on tengu märkimisväärne mõju Jaapani võitluskunstidele (ken-jutsu, ninjutsu, ju-jutsu jne), mida kinnitavad arvukad tengu kujutavad joonised.
Inimesed kohtlesid tengu erinevalt. Ühelt poolt olid need olendid mägipiirkondade pühapaikade kaitsjad ja patroonid. Teisest küljest olid nad täiskasvanute ja laste julmad petjad ja röövijad, nende inimeste tuletõrjujad ja mõrvarid, kes üritasid Tengu metsades puid tappa.
Tengu valdab üsna kummalist huumorimeelt ja nende kavalus ei alata nende ülbust. Need olendid väljuvad võitlustest võitluste kaudu tänu nende maagilisele võimele, mida neil on enam kui piisavalt. Samuti ei jätnud nad kasutamata füüsilist ega vaimset jõudu.
Populaarsete uskumuste kohaselt võib pärast surma tenguks saada uhke mees või inimene, kes ei suutnud elu jooksul vihast lahti saada, samuti preester, kes ei osanud tõde teada, või valetaja, kes kasutas usku oma isekastel eesmärkidel. Veelgi enam, usk tengu oli nii tugev, et 1860. aastal saadeti neile isegi ametlik taotlus vabastada provintsid, mille kaudu shogun reisis.
Tengu ja võitluskunst
Nagu eespool märgitud, olid tengu võitluskunstnikud täiuslikuks. Vaatamata nende keerukale olemusele jagasid Tengu mõnikord oma teadmisi võitluskunstidest tavaliste inimestega. Järelseisus väitsid mitmesugused samurai, sõjad ja võitluskunstide koolide asutajad, et on oma teadmisi ja nõuandeid saanud tengu käest. Mõnikord juhtus see unes (nagu eespool mainitud, võib tengu unes inimesi külastada) ja mõnikord vabatahtlike mägedes ekslemise ajal.
Sellel konkreetsel Musha-shuge mägedel tõusmise ajal õppis Jaapani üks suurimaid sõdalasi Minamoto-no-Yoshitsune mõõga käitlemise kunsti. Pealegi õppis ta seda nii hästi, et kuigi alles väga noor, suutis ta Kurama-dera templis lüüa sõjamondi Bankey. Võimalik, et Musashi võlgneb need teadmised tengule. Ja see on ilmselt põhjus, miks noort Minamoto Musashi kutsuti "väikeseks tenguks" (hüüdnimi anti selle eest, et Musashi tuli võitjaks enam kui 60 duelli jooksul).
Morihei Ueshiba, kes on aikido kooli rajaja, meeldis ühele legendile: Minamoto klanni pea Yoshitomo sai Taira klanni armee lüüa ja suri lahingus. Tema poeg Ushikawa-maru oli säästetud. Kui poiss oli 7-aastane, saadeti ta Kyoto lähedal Kurama mäel asuvasse kloostrisse. Seal kasvatasid teda budistlikud mungad ja ta võis tunda end täiesti turvaliselt.
Poiss aga mõtles vaid sellele, kuidas isa surma kätte maksta. Nii hakkas Usivaka-maru öösel kloostrist minema jooksma, et mõõgamängu harjutada. Veelgi enam, ta valis selle okupatsiooni jaoks kohutava Shojo oru, kus isegi tihedal seedripuu tihniku ja kuuskede tõttu tungis päikesevalgus suurte raskustega. Tema vaenlased olid paksud puutüved, mille asemele poiss esindas Tyr vägesid. Terve öö peksis ta neid oma oksamõõgaga.
Ja siis ühel päeval õhtul Ushivaka-maru ees ilmus pimedusest välja üsna kummalise välimusega yamabushi, kes soovitas kutil õppida vehklemise saladusi. Ushivaka ütles hetkeks kõhklemata: "Alustame kohe!" Ja siis tormas ta ründama yamabushi, kuid ei suutnud teda isegi korra puudutada. Pärast seda palus kutt munk viisakamalt teda õpetada.
Alates sellest päevast sai Ushivaka-maru igal õhtul meister Shojo-bo käest olulisi mõõgatehnika tunde ja tema tengupakki. Tänu sellisele intensiivsele treeningule sai kutt 12. eluaastaks võistelda isegi kõige tugevama tenguga. See tähendas, et Ushivaka-maru oli valmis lahkuma oma õpetajast ja mägedest.
Veelgi enam, nagu legend räägib, alistab Ushivaka-maru tohutu munga Benkei, näidates end samal ajal kui üks tugevamaid Jaapani sõdalasi. Ja sellest ajast peale on kõik suured võitluskunstnikud järginud Ushivaka-maru eeskuju ja õppinud tengu käest mõõgategevust.
Tengu ja ninja
Tengu-geijutsu-ron ("Tengu jumalik tehnika") on pärit Yamabushi sõja munkadest, kes rändlesid mägedest kloostrist kloostrini. Seda tehnikat kasutasid varju sõdalased (ninjad), mis andis sellele veelgi salapära. Ninja kantud mask oli must ja seda kutsuti tengu-gi. Mask kattis peaaegu kogu näo, nii et see muutis ninja pimedas vähem märgatavaks ja andis samal ajal sõdadele kuratlikke jooni. Nüüd näete ise, kui tihedalt oli ninjutsu kunst seotud tenguga.
Ninja esindas teistsugust kultuuri, nimelt teistsugust tumedat maailma. Selle maailma personifikatsiooniks olid eraldatud metsakapellid, mikkyo templid ja muidugi öine, pimeduse, musta kultus, samuti tihe seos mäekultustega ja Shugendo müstilised õpetused. Ninja ületamatu sõjaline võimekus ja tugevus omistati varjusõdalaste tihedale suhtlemisele Maryokuga - tumedad jõud, deemonid-onid, deemonid-yureid ja libahundid ise tenguvad. Ninja üritas omakorda igal võimalikul moel neid ebausku toetada, sest see tekitas vaenlase silmis hirmu ja sellest sai veel üks relv varjusõdalaste käes.
Aja möödudes hakkasid inimeste seas ilmuma uued ninja-legendid. Nad ütlesid, et tengu olid ninja esivanemad ja et nad andsid oma deemonlikud võimed ja oskused oma järeltulijatele edasi. Teiste legendide kohaselt oli ninjal seos šugenja-adeptidega, kes harjutasid õpetusi üleloomulikust. Adeptid õpetasid ninjaid ujuma jäises vees ja kõndima tulel, ilma et nad põleksid, samuti magada lumes ja kontrollida isegi ilma.
Samuti usuti, et varjusõdalased teavad, kuidas vaimudelt abi kutsuda ja oma väge kasutada. Samuraid uskusid, et ninjad on võimelised pilvedel lendama, aega peatama, vaenlase meelt lugema ja on võimelised muutuma nähtamatuks.
Üldiselt ei teata ninja kohta nii palju, sest varjusõdade sisemisi saladusi sisaldavaid kirjalikke allikaid praktiliselt pole. Seetõttu jäävad nähtamatud sõjad endiselt idakultuuri uurijatele saladuseks.
Sõna ninja ise on tuletatud jaapani keelest "nin" - salajane ja "jia" - isiksus (salapärane inimene). Mõnikord võite leida veel ühe mainimise - shinobi ("varjamine"). Veel vähem levinud oli hiinlaste mainitud ninja - "lin kuei", mis tähendab "metsa deemonid". Usuti, et nad on üliinimlike jõudude omanikud, mida on võimalik saavutada shugendo müstilise praktika kaudu (askeetluse kaudu saavutatud vaimsete ja müstiliste võimaluste otsimine). Siin on jällegi viide yamabushi'le, mida on eespool üksikasjalikult kirjeldatud.
Yamabushi harjutas õpetust inimese täielikust sulandumisest loodusega. Selle asutamise ajal polnud ninjutsu koolil sõjaväeorganisatsioonidega üldse pistmist ega ideoloogias ega koolitusmeetodites. Kuid aja jooksul on ninjutsu teinud läbi suuri muutusi.
Tõenäoliselt ei saa me kunagi teada, mis muistendites ninja kohta tõsi oli ja mis vale. Öösõdalaste ja tengu vahelist seost peetakse aga vaieldamatuks ja kinnitatakse paljusid legende.
