Vandenõu on väikese, salaja töörühma ebaseaduslik tegevus, mis kavatseb keerata ajaloolise pöörde, näiteks valitsuse kukutamine. Vandenõuteooria on katse selgitada sündmust või sündmuste seeriat vandenõu tagajärjel. Vandenõu kui mentaliteet vaatab kõiki olulisi sündmusi vandenõuteooriate vaatenurgast. Sellise mentaliteediga inimeste jaoks on vandenõu ainus mudel ajaloo muutmiseks ja vandenõuteooriad on ajaloolise seletuse ainus vorm. Saksakeelne sõna Verschworungsmythos (vandenõumüüdid) viitab "vandenõuteooriale" kui müüti. See on tõepoolest sobivam mõiste kui "teooria", mis eeldab ratsionaalset, teaduslikku alust. Ameerika teadlane Richard Hofstadter kasutas vandenõu iseloomustamiseks fraasi "paranoiline stiil", s.o.konspiratiivne mentaliteet.
Selle artikli eesmärk on visandada vandenõu mentaliteedi kontuurid, jälgida selle arengut Euroopas ja Ameerika Ühendriikides ning pakkuda sellele nähtusele mõningaid selgitusi. Vandenõuteooriad kui ajaloo ja poliitika tõlgendamise vahendid on tänapäeva maailmas ohtlikud ja destabiliseerivad. Loodan, et väljapakutud artikkel aitab selle kiireloomulise probleemi üle arutelu algatada - nii teaduslikku kui ka praktilist.
Vandenõu ulatub tagasi poliitikasse. Nende juuri tuleks otsida keskajal ja võib-olla ka antiikajal, kuid enamasti tekitas need 18. sajandi lõpu Prantsuse revolutsioon, mis oli kõigi maailma "ismide" suur kuumus. Ameerikas on vandenõu vanem kui USA osariigina. Üks Ameerika revolutsiooni kõige teravamaid teadlasi peab vandenõu üheks teguriks, mis määras kolonistide reaktsiooni Suurbritannia valitsuse poliitikale. Venemaa osutus viljakaks pinnaseks nii vandenõude kui vandenõude jaoks. Võib-olla suhtuvad enamik ajaloolasi peale nõukogude ajaloolaste oktoobrirevolutsiooni vandenõu tulemusel ja vähesed väidavad, et NLKP vandenõu oli suunatud teiste valitsuste vastu. Ehkki on võimalik, et Lääne- ja Kesk-Euroopas kahaneb vandenõu,kuid isegi seal on tal rikas ajalugu.
Vandenõu levik kolmandasse maailma on selle maaosa riikide moderniseerimise ja läänestumise kõige ilmsem märk. Vaevalt on võimalik vandenõu olulisust tänapäevases maailmas ülehinnata. Vandenõuteooriad aitavad selgitada meie aja mõtete segadust, aga ka indiviidide ja rühmade laialdast suutmatust tegutseda oma huvides.
Kas vandenõu suurendab tõesti tema kohalolekut tänapäevases maailmas või mitte? Kas on üha rohkem inimesi, kes usuvad, et ajaloosündmusi ja nende endi elu kontrollivad nähtamatud ja arusaamatud jõud, või vastupidi, neid pseudoteooriaid jagab vähem inimesi? On olemas tohutu kirjandus üksikute vandenõuteooriate kohta, näiteks Siioni tarkade niinimetatud vandenõu maailma vallutamiseks, teooriad vabamüürlusest ja muudest suletud või salaühingutest. Sellistel teooriatel põhinevaid liikumisi on uuritud väga detailselt ja mitme nurga alt.
Natsi-Saksamaa ajaloo uurimine laieneb ja süveneb. Suurt osa sellest, mida varem nimetati "nõukogudeks", võib vaadelda kui konspiratiivse käitumise uurimist. See kehtib eriti Stalini ajastu kohta. Ent vandenõudele üldiselt kui tänapäevase ajaloo ja tänapäevase teadvuse nähtusele ei pöörata nii palju tähelepanu. Mitte liiga kaua aega tagasi on ilmunud oluline raamat, omamoodi selgitav essee, mis võib sillutada teed edasistele uurimistöödele. Kaasaegse psühholoogilise analüüsi huvitava näite võib leida Mihhail Billigi töödest. Mitu aastat tagasi üritas Frankfurdi kooli teadlane Franz Neumann seostada Marxi ja Freudi vaateid. Ajaloolane ja filosoof Hannah Arendt, rohkem kui keegi teine,osales totalitarismi kontseptsiooni väljatöötamisel ja tegi vandenõu kohta olulisi märkusi. Selle teemaga on seotud ka mitmesugused teosed mütoloogia ja müütide kujundamise kohta tänapäevases maailmas. Allpool käsitleme mõnda vandenõu tõlgendust.
Poliitiline tegevus nõuab sageli salastatust ja see on ette planeeritud. Seetõttu on mõnikord keeruline tõmmata piiri tavapoliitika ja vandenõu vahel. On üks oluline näitaja: vandenõuteoreetiku jaoks on eelseisv muudatus ülemaailmse tähtsusega; kaalul on inimeste ja kogu maailma saatus. Lisaks võib paranoilistel isikutel olla tõelisi vaenlasi ja vandenõuteoreetikud võivad olla meeletud.
Selgitamatul viisil on vandenõuteooriate vormiline sarnasus reaalsete teooriate ja tavaliste ajalooliste seletustega. Kõige olulisemaid vandenõulugusid tutvustatakse raamatutes ja ajakirjades, mis näevad teaduslikud välja selles mõttes, et need sisaldavad joonealuseid märkusi ja bibliograafiat, aga ka muid ehtsa stipendiumi tunnuseid. See sarnasus on siiski puhtalt formaalne.
Reklaamvideo:
Teaduslikke tõlgendusi ja vandenõuteooriaid iseloomustab kaks erinevat mentaliteeti. Vandenõul puudub terve mõistus, ta teab vähe tegelikest vandenõudest ja kui sageli need läbi kukuvad, peetakse võimu ainsaks eesmärgiks. Kokkuvõtlikult võib öelda, et vandenõuteooriate järgijad ei oska tõenditega opereerida, ei tea, kuidas ajaloolane hindab oma allikaid ja teeb neist järeldusi ning miks ta eelistab ühte tõlgendust. Lühidalt meenutab vandenõu paranoilist mentaliteeti, kes näeb enda vastu vandenõusid. Vandenõuteoreetikud usuvad, et nad on suunatud gruppide vastu, kuhu nad kuuluvad või millega nad end identifitseerivad.
Vandenõu võib vaadelda mentaliteedina või teadvuse seisundina; seda võib vaadelda ka kui mõtlemisstiili. Hofstadteri mõiste "paranoiline stiil" on meie eesmärkidel kasulik, isegi kui see ei hõlma kõiki vandenõude juhtumeid.
Paranoiline kirjanik ei näe konflikti kui "midagi, mida saab lahendada". Panused on liiga kõrged, et neid ohtu seada. Konflikti sisenesid "absoluutne hea" ja "absoluutne paha". "Ainult täielik võit."
Mõne uurija sõnul võib vandenõu mentaliteedi päritolu tuletada iidse Iraani dualistlikest usunditest. See mentaliteet omandas keskajal Euroopas kindlamad vormid, varjutades moodsamaid variante, milles see pöördus salaühingute ja juutide oletatavate vandenõude vastu. Kristluse esimesel aastatuhandel oli juutidel lubatav, ehkki tõrjutud eksistents. Alates esimesest ristisõjast aastal 1096 algasid masspogrommid. Kirik oli küll pogrommide vastu, kuid paljud madalama kiriku ametnikud toetasid neid. Masside mõtetes hakati juute seostama moslemite vastastega, kellelt nõuti Püha Maa vabastamist. Pärast esialgseid pogromme valitses arusaam, et juudid plaanivad kättemaksu. Laialdaselt levitati metsikuid lugusid kaevude mürgitamisest ja rituaalsetest tapmistest.
Aastal 1119 moodustati esimene teadaolev salaühing - Templi rüütlid - esimene rüütel-munkade rühmitusest, kelle ülesanne oli kaitsta kristlikke palverändureid. Aja jooksul kogusid templimehed tohutut rikkust ja muutusid väga isoleerituks, leiutasid keerulisi rituaale ja märke oma piiride kindlustamiseks. Aastal 1306 saatis Prantsusmaa kuningas Philip IV juudid kodumaalt välja. Järgmisel aastal tegeles ta templirüütlitega, arestides nende vara ja allutades neile valuliku hukkamise. Teised valitsejad järgisid eeskuju. Pipes juhib tähelepanu nende sündmuste paradoksaalsele olemusele. “Miks just juudid, kui moslemid kujutasid endast palju olulisemat ohtu? Miks just Templid, kes olid Kristuse kõige pöörasemad sõdurid? " Pipes näeb selles mustrit: “vandenõu kahtlustajaid on harvamillele loogika võiks osutada; vastupidi, just nemad on vandenõu kõige vähem võimelised ".
XVI ja XVII sajandil. - suurte teaduslike avastuste ajastu - olid ka eelarvamuste kuldaeg. Maailmalõpu ideid levitati laialdaselt; nõiad olid näha igal tulijal. Tuhandeid, võib-olla umbes sada tuhat süütut naist riputati ja põletati. Nõiajaht ei ole vandenõuga täiesti identne, kuid nende kahe vahel on midagi ühist.
Nõiajahid ja vandenõuotsijad keelduvad asju aktsepteerimast sellisel kujul, nagu nad on. Ükskõik, kas see on üleujutus, tulekahju või näljahäda või isegi kellegi lehma surm, vaatavad nad sügavamale ja otsivad varjatud põhjuseid. See näib vaid mõistuse rafineerituna, tegelikult on see märk pealiskaudsest mõtlemisest, kalduvusest leida süüdlane, selle asemel, et uurida keerulist nähtuste komplekti, mida selline inimene on tunnistajaks.
Valgustusajastu oli salaühingute kuldaeg. Neist kuulsaimad on vabamüürlased, organisatsioon, mis püüdis viia reforme ellu vastavalt valgustusaja ideoloogiale. Ehkki nad polnud demokraadid selle sõna tänapäevases tähenduses, püüdsid vabamüürlased nõrgestada sotsiaalsüsteemi, mis jagas ühiskonnad mõisateks ja nägi ette staatuse ja õiguste päranduse. Vabamüürluse loitsud olid vabameelsete ülem- ja keskklasside kohtumispaik. Nende vandenõu oli üsna süütu ja teenis ilmselt peamiselt naudinguid, mida lodža liikmed rituaalide läbiviimisel said.
Illuminaadid olid vabamüürlaste järel kuulsamaid salaühinguid ja võib-olla isegi tähtsamad kui vabamüürlased. Selle asutas Adam Weishaupt 1776. aastal ja see eksisteeris aktiivselt kuni 1784. aastani, ehkki pärast seda püsis see mitu aastat tagaplaanil. Oma tipptunnil oli sellel ühiskonnal vaid umbes kolm tuhat liiget, kuid ta püüdles tõesti kaasaegse ühiskonna radikaalse ümberkorraldamise poole. Selle salaühingu liikmed on välja töötanud teooria ja mõelnud välja vahendid eesmärkide saavutamiseks. Selle suur tähtsus seisneb selles, et see oli eeskujuks tulevastele salaühingutele, pannes paika traditsiooni, mida järgis Buonarotti, N. P. Ogarev ja V. I. Lenin. Näiteks kasutas Buonarotti mõistet "topeltõpetus": ühed uskumused ja eesmärgid kitsa juhtimisringi jaoks, teised ülejäänud liikmete jaoks. Siit algab märkidena tegutsevate organisatsioonide kasutamine - kommunistlike parteide taktika oluline element.
Lisaks illuminaatide loodud organisatsioonidele on neist saanud ka liialdatud hirm. Sellest sündis vandenõuteooria. Sellele ühiskonnale omistati pikk maa-alune eksisteerimine. Need, kes teda kartsid, ei suutnud uskuda, et ühiskond on lakanud olemast. Nad uskusid jätkuvalt tema põrandaalusesse töösse ja nägid tema kätt kõigil sündmustel, mis neid hämmingus olid.
18. sajandil. vandenõu oli olemas Ameerika kolooniates ja Inglismaal. Vandenõud raputasid Vene monarhide trooni ja Poola saatus tekitas vandenõusid õhutanud hirme. Kuid see oli 18. sajandi lõpu Prantsuse revolutsioon. sünnitas vandenõud, millega me tänapäevani elame. Paradoksaalsel kombel hävitas revolutsioon ise suurejoonelise vandenõu potentsiaali. Ancienne režiimi ajal valitses eliit. Revolutsioon tähistas ideoloogia sajandi algust, kõige erinevamate "ismide", erakondade ja massiliikumiste esilekerkimist avalikus elus. Pealegi on tärkavad üleeuroopalised töösuhted muutnud turgu oluliseks ühiskondlik-poliitilise ümberkujundamise määrajaks.
Abbot Augustin de Barrule nimi pole laialt tuntud, kuid ta oli moodsa ajaloo tegelane. Barryul oli endine jesuiit, kes põgenes 18. sajandi lõpu Prantsuse revolutsioonist. Inglismaal. Aastatel 1779-1798. kirjutas ta neljas köites salaühingute ajaloo - vabamüürlased, Illuminaadid ja teised, keda ta seostas jakobiinidega. Ta omistas Prantsuse revolutsiooni eduka vandenõu tulemusele. Tema sõnul vastandusid jakobiinid mitte ainult Prantsuse valitsusele. Panused olid kõrgemad; nad tahtsid hävitada usu, valitsuse ja eraomandi. Barryuli tõlgendus polnud esimene katse selgitada Prantsuse revolutsiooni vandenõu tagajärjel, kuid tema katse oli pseudoteaduste väliste lõksude kogu jaoks kõige detailsem ja elegantsem. 1812. aastaks oli tema mitmevärviline teos tõlgitud üheksasse keelde,sealhulgas vene keeles, ja seda trükiti mitu korda, kuni 1837. aastani mõjutas Barrule prantsuse mõtlejate mitut põlvkonda ja jättis sügava jälje saksa romantismile. Isegi selline mõistlik meel nagu Edmund Burke võttis seda tööd entusiasmiga. Vandenõu tagajärjel revolutsioonile vaatamine käivitas uue ajalootunnetuse, uue ajaloolise arengu mudeli.
1806. aastal sai Barrule ühe Itaalia ohvitseri J. B. Simonini, kes väitis, et juudid mitte ainult ei põhjustanud Prantsuse revolutsiooni, vaid ka kavandasid olemasolevad institutsioonid kukutada. Kiri ise võis olla kirjutatud Prantsuse salapolitsei poolt, et veenda Napoleoni loobuma plaanist anda juutidele teatavad kodanikuõigused ja lõpetada nende vangistamine getos. Barryul nõustus mõttega, et juudid olid salajaste seltside taga ja kohal, millest ta kirjutas. Nende plaanid hõlmasid ristiusu hävitamist, kristlaste orjastamist ja omaenda maailmavalitsuse loomist. Oma ettekujutuses kujutas ta ette nähtamatut impeeriumi, mis võrsus kogu Lääne-Euroopas, otse jumalakartmatuks jäänud küladesse - impeeriumini, mis oli täielikult juutide nõukogu meelevallas. Ta väitiset vandenõu on eksisteerinud alates maniaheismi tulekust ja ühel ajal olid selle osalised templirüütlid. Siit leiate originaalallika sellest, mis lõpuks avaldati "Siioni vanemate protokollidena".
Barrule pidas paavst Pius VII-ga nõu Si-Monini kirja õigsuse osas ja näib olevat saanud kinnituse, et selliste väidete jaoks on tõendusmaterjal. Siis kirjutas ta raamatu, milles töötas välja kirja soovitatud süžee. Kaks päeva enne surma hävitas ta käsikirja, kartuses juutide massilist tapmist. Vahepeal tutvustas ta oma uurimistööd kirikute ringkondadele ja Prantsuse valitsusele. Tema avaldusi toetasid innukalt ka teised, sealhulgas kuulus prantsuse filosoof Joseph de Maestre, kes kordas neid oma hoiatuses kuningale.
Napoleoni lüüasaamise ja Esimese maailmasõja puhkemise vaheline sajand oli demokraatia tugevnemise, rahvusliku konsolideerimise ja kiire industrialiseerimise tunnistajaks. Kunst ja teadus on jõudnud suurtesse kõrgustesse. Ent õitsesid ka vandenõud ja muud irratsionaalsuse vormid. Suuri sõdu ei olnud, kuid ühiskondlikud ja etnilised tüli olid laialt levinud. Viini kongressile järgnenud aastatel Euroopa mandri poliitikat valitsenud prints von Metternich lõi atmosfääri, mis piiras avaliku tegevuse võimalust - ja seda ajal, mil demokraatlikud ja rahvuslikud liikumised üritasid oma mõjuvõimu suurendada. Konservatiivid unistasid kõikjal salaühingutest. Radikaalid reageerisid konservatiivsetele hirmudele, organiseerides end sellistesse ühiskondadesse. Nad kasutasid ära võimsate salaühingute müüti ja panid selle pähe, liialdades nende tugevuse ja arvuga ning kujutades oma liikmeid kangelaskujudena. Parempoolsetest hirmudest on saanud isetäituv ennustus - juhtum, kus elu jäljendab kunsti.
Salaühingud levisid kogu Suurbritanniani. Kõige kuulsam oli ilmselt Carbonari Selts. Kõige olulisemad olid ilmselt detsemberistid, kelle püüdlused ja teod panid aluse revolutsioonilisele vastukultuurile Venemaal. Noored, kes lükkasid tagasi oma klassi elustiili, suutsid kinnitada oma lootused revolutsioonilisele liikumisele, teenida seda ustavalt ja samastuda sellega; nad hakkasid otsima sotsiaalset õiglust ja lootust rahva vabastajate igavesele hiilgusele.
Kuna demokraatia võitis Lääne-Euroopas võitu, vähenes salajaste seltside mõju, ehkki mitte nende arv. Ida-Euroopas toimus vastupidine protsess: ühiskondlikud ja rahvuslikud liikumised pidasid salajast võitlust rahvusvaheliste riikide vastu. Selle traditsiooni olulisemad ilmingud olid bolševism ja leninism. Bolševikud üritasid võimule tulla ebademokraatlikul viisil: nad tegid vandenõu, kuid kas nad uskusid ise vandenõuteooriasse, olid nad vandenõulased? Tuleme selle teema juurde hiljem tagasi.
XIX sajandi keskpaigaks. vandenõu pooldajate tähelepanu nihkus salaühingutest rahvusriikidesse, kõigepealt Suurbritanniasse, seejärel USA-sse. Suurbritannia umbusaldusel on Euroopa mandril pikk ajalugu. Prantsusmaal ulatub see tagasi keskaega. Kahtlus seisnes esiteks selles, kui hõlpsalt suutis Suurbritannia säilitada mandril jõutasakaalu nii, et ükski riik ei saaks hegemooniat. Silmapaistev inglise mõtleja J. A. Hobson mängis oma osa selle suundumuse tugevdamisel. 1902. aastal kuulutas ta välja imperialismi teooria, milles austas konspiratiivset mentaliteeti. Ta väitis, et imperialism ei toonud rikkust kogu Suurbritanniale tervikuna, vaid ainult vähemusele selle elanikkonnast. „Teatud hästi korraldatud ärihuvid võivad üles kaaluda nõrgad,ühiskonna hajutatud huvid”. See väitekiri avaldas Leninile suurt mõju ja oli sillaks vandenõude üleminekule parempoolsest laagrist vasakpoolsete jõudude ja liikumiste laagrisse.
Aja jooksul leiti nende tunnete jaoks uus rakendus. Suurbritanniast läksid nad USA-sse ja eriti CIA-sse. KGB üks peamisi eesmärke oli kujutada LKA-d poliitiliste murrangute allikana. LKA maksis KGB-le sama mündi. Muidugi olid mõlemad ametid vandenõu ja mõlemale õnnestus vandenõu vandenõule sisendada.
Parempoolsel vandenõul olid kõige süngemad varjundid. Juutidele omistatud vandenõu koos pseudoteadusliku teooriaga aaria rassi paremusest tõi kaasa kohutavad tagajärjed. Oleme juba maininud Barryuli loomingut ja Simonini kirja. 1868 avaldas Hermann Gedsche ilukirjanduse pealkirjaga Prahas juudi kalmistul. See on lugu Iisraeli kaheteistkümne hõimu väljamõeldud kohtumisest, mis toimub kord saja aasta jooksul, ja nende plaanidest maailma vallutada. Vaid mõni aasta hiljem peeti ulmelist lugu juba tõsiasjaks ja selle ümberjutustusi täiendati veelgi õudsemate detailidega.
Sellised kujundid ja teemad kajastuvad kõige paremini nn "Siioni vanemate protokollides". Need "protokollid" anti välja sionistliku kongressi stenogrammina, mille Theodor Herzel kutsus Šveitsis 1898. aastal kokku eesmärgiga taastada iidne juudi riik Iisrael. "Protokollidest" on saanud maailma ajaloo kõige edukam ja tõhusam võltsing. "Protokollid" koostasid mitmed autorid, kasutades erinevaid allikaid. Võltsimist sponsoreeris Pjotr Ivanovitš Rahkovski, Pariisi salapolitsei residentsi juht. Ilmselt oli tema eesmärk tsaarile tõestada, et Vene liberaalid olid juudi agendid. Algselt avaldati "Protokollid" 1903. aastal Peterburi ajalehes "Znamya". Nad olid vähe tuntud kuni Esimese maailmasõja ja 1917. aasta revolutsioonini Venemaal. Pärast Hitleri enesetappu nende väljaannete arv vähenes, kuid Nõukogude Liidu lagunemisega leidsid protokollid teise sündi Venemaal ja Ida-Euroopas. Protokollidel on suur lugejaskond kolmanda maailma riikides.
Juutide väidetavalt eksisteeriv plaan maailmavallutamise vallutamiseks on "protokollides" välja toodud üsna kavalalt. Nende väga abstraktsus, nimede või kuupäevade peaaegu täielik puudumine jätab lugejale mulje universaalsusest. Oma eesmärkide saavutamiseks on "Targad mehed" valmis kasutama ükskõik millist relva, isegi kui see andis mulje vastandite ühendamisest: kapitalism ja kommunism, armastus semiitide vastu ja antisemitism, demokraatia ja türannia. Selle tulemusel leidsid protokollid vastuse erinevate klasside ja maailmavaatega inimeste seas - rikkad ja vaesed, parempoolsed ja vasakpoolsed, kristlased ja moslemid.
“Vandenõutevastane antisemitism väljendas natsionaalsotsialismi sügavat olemust ja oli üks peamisi doktriinid, mis Adolf Hitleri võimule tõid,” kirjutas D. Pipes. Natsid "ühendasid rassismi konspiratiivse antisemitismiga: juudid võidavad võimu rasside segunemise soodustamisega, mis viib moraalse ja füüsilise taandarenemiseni, nõrgestades sellega aaria rassi puhtust". Saksa antisemitismi tunnusjoon oli romantiline igatsus paganluse järele ja Wagneri jumalate maailm. Tegelikult pidasid paljud Saksamaal kristlust juutide kantavaks rihmajooksuks! Nad pidasid kristlust juutide domineerimise vahendiks. Ehkki natsid ei leiutanud kunagi sellist organisatsiooni, nagu Agitprop, nii laialt levinud ja keerukaks lõid, lõid nad oma kriminaalsete ideede levitamiseks ja istutamiseks ulatusliku bürokraatia.
Pärast 1945. aastat hakkas vandenõu Lääne-Euroopas, mis oli selle häll, taanduma. Ta sattus aga Ida-Euroopa viljakale pinnasele, mis langes Nõukogude võimu alla, ja elas üle Stalini surma. KGB instrumendina muutus vandenõu omamoodi "sotsialismi" asendusliikmeks, kuna sõna kaotas mõistuse ja originaalsed marksistlikud ideed kaotasid utoopia idealismi. Conspiratorialismi leek süttis USA-s üha enam ja seda õhutas hirm maailmakommunismi ees. Iisraeli riigi loomine aitas kaasa vandenõude levimisele kolmanda maailma riikides ja mitte ainult Lähis-Idas. Iisrael sattus Nõukogude vandenõu keskmesse, mis konkureeris CIA-ga kui maailma vandenõu väidetava keskpunktiga.
Vandenõuteooriate levik kolmandasse maailma oli märk selle läänestumisest. Juute või vähemalt sionistlikke juute (neid, kes pooldasid Iisraeli iidse riigi taastamist) hakati pidama vaesuse ja rahutuste leviku kaasosalisteks. Pärast teist maailmasõda sai LKA sellest juutide rivaaliks. Lähis-Ida koos märkimisväärse juudi rahvaarvuga oli vandenõude kõige viljakam pinnas. Usuti, et juutide vandenõulased on istutanud isegi termini "antisemitism", kuna juudid ja araablased ühendati selles rühmas, mis põhiliselt juutidevastaseid tundeid defocusseeris. Lähis-Idast liikus see vaade teistesse moslemiriikidesse.
Kõige kummalisem juhtum on Jaapan, kus juutide vandenõuteooriaid on rohkem kui juute ise. Yudayaka, juutide oht ja hirm selle ees on Jaapanis olnud alates 1920. aastatest. Mõned Jaapani teadlased peavad isegi Commodore Perry Jaapani avastust juutide vandenõu osaks. Jaapani raamatupoodides on juudi nurgad, millel on selleteemalised raamatud. Selle konspiratiivse mõtteviisi tulemusel näevad paljud kolmanda maailma riigid sionismi ja CIA vaenlastena ning on oma naabrite vaenulike plaanide suhtes pimedad.
Näib, et USA-l ja Venemaal on vandenõude suhtes eriline eelsoodumus. Nagu eespool märgitud, on Ameerika vandenõu vanem kui 18. sajandi lõpu Prantsuse revolutsioon. Hirm brittide vandenõu ees seda teha. kolonistidelt nende õiguste äravõtmine inglastena oli Ameerika revolutsiooni mootor. 1827. aastal tekkis korraks erakond, mille konkreetne eesmärk oli võitlus vabamüürlaste vastu. Hiljem, sajandi keskpaigaks, moodustasid mitmed salaühingud Dunno partei, et võidelda roomakatoliku mõjuga, mida nad nägid kasvava ohuna peamiselt protestantlikes Ameerika Ühendriikides. Kuulsaim Ku Klux Klan pärandas need katoliiklusevastased tunded, ühendades need rassistlike ja antisemiitlike eelarvamustega.
Vandenõu saavutas haripunkti Ameerika Ühendriikides vahetult pärast II maailmasõda, kui kommunistide ekspansioon Ida-Euroopas ja Hiinas saavutas haripunkti. Senaatoril Joseph McCarthyl on õnnestunud selliseid hirme rohkem ära kasutada. Ta teatas oma ristisõjast sisevaenlaste vastu 1951. aasta kõnes, milles vastas Stalini kombel enda küsimustele:
McCarthy sõjakas toon mobiliseeris toetajaid kogu ühiskonnas ja tema suuresti alusetud süüdistused lõid Ameerika kultuurielus, sealhulgas ka kõrghariduses lämmatava atmosfääri. Mõni aasta hiljem oma kolleegide poolt senati poolt hukka mõistetud McCarthyism hukkus McCarthy täielikult, kuid kahjuks ei teinud see vandenõude lõppu. 1950ndatel sündis John Birchi selts, mis sai kurikuulsaks tänu sellele, et president Eisenhower kuulutati kommunistliku vandenõu vandenõu esindajaks, ületades sellega isegi McCarthy enda. Nüüd on tuhandeid paramilitaarseid liikmeid, kes kardavad, et ÜRO kontrolli all olev rahvusvaheline rühmitus valmistub Ameerika valitsuse allutamiseks.või isegi tegi seda juba. Põhiseaduse kaitsmise loosungi all seisavad nad valitsuse vastu ja keelduvad sellele kuuletumast. Mõned neist rühmitustest propageerivad rassistlikku ideoloogiat. Selliste organisatsioonide ideoloogiat jaganud isikud on terroriaktide toimepanemises süüdi.
Veel üks vandenõu allikas tänapäevastes Ameerika Ühendriikides on Islamiriigi juht Louis Farrakhan. See organisatsioon vaatab kogu inimkonna ajalugu läbi valge-must-vandenõu prisma. Süüdistuste hulgas oli, et valged produtseerisid AIDS-i viirust mustade tapmiseks; samal eesmärgil reklaamivad valged narkootikumide müüki linnaosades, kus elavad mustad. Farrakhan väidab, et samad juudid on valgete vandenõu keskmes. Tema arvates on kapitalism ja kommunism ning mõlemad maailmasõjad juudi vandenõu tulemus ja juute rahastasid isegi Hitlerit.
Laialdased ja nagu mõned ütlevad, loovad USA liigsed vabadused selles riigis viljaka pinnase vandenõuteooriate levitajatele kogu maailmas. Brošüürid ja vandenõu sümbolid, enamasti natsid, on sündinud Ameerikas ja seejärel levitatud riikides, kus nende avaldamine on keelatud.
Venemaa erilisele vastuvõtlikkusele vandenõude suhtes on mitmeid seletusi. Autokraatlikul riigil polnud poliitiliste arutelude ja protsesside jaoks seaduslikku poliitilist ruumi. Selline ruum loodi alles 1860. aastal ja alles pärast 1905. aastat hakkasid selles osalema radikaalsed parteid. Teine seletus on Venemaa pisut ebamäärane seisukoht Euroopa suhtes. See polnud üldse keeruline, et venelased ärataksid hirmu välisriikide valitsuste vandenõude ees Venemaa vastu. Kehtestatud I. V. Stalini Venemaa isoleerimine suurendas neid hirme tunduvalt ja hõlbustas elanikkonna kontrolli. See eraldatus oli stalinliku režiimi üks peamisi tugisambaid.
Lenin tegeles vandenõu, kuid mitte vandenõuteooriatega. Tal ei olnud vandenõu mentaliteeti ja ta ei kasutanud sündmuste mõistmiseks vandenõuteooriaid, kuid vandenõu oli tema poliitilise tegevuse peamine instrument ja võti tema poliitilise organisatsiooni, uut tüüpi revolutsioonilise partei ülesehitamise viisi mõistmise võti. Ehkki Lenini vastased süüdistasid teda Blanquismis, oli ta marksist. Tema jaoks kujunes ajalugu vastavalt majandusprotsessides ja klasside korralduses juurdunud seadustele.
Blanquismi süüdistamine pole aga alusetu. Lenin polnud mitte ainult Marxi, vaid ka Ogarevi õpilane, kes oli omakorda dekabristide ja G. Babeufi õpilane. Neilt pärandas ta selle kujutluse väikesest, teadlikust ja ennast ohverdavast rühmitusest, mis seisis massilise poolteadliku organisatsiooni taga ja kohal ning mida see tuum tõstis ülestõusuni. Bolševikud tõid selle kuvandi ellu kõige suurejoonelisemalt 1917. aastal. Kas te kujutate ette oktoobrirevolutsiooni ilma sellise pildita? Selle pildi teine silmatorkav teostus oli see, kuidas L. D. Trotski manipuleeris tööliste ja sõdurite asetäitjate Petrogradi Nõukogude ja Sõjalise Revolutsioonikomiteega.
Vandenõude ja vandenõude teemad omandavad Stalini võimuletulekuga teravama kõla. Nii tema toetajad kui ka vastased avaldasid talle austust kui intriigimeistrit. "Peen" näide sellest oli võitlus parempoolse opositsiooni vastu, mida juhtis N. I. Bukharin, milleks kulus umbes poolteist aastat ja mis lõppes likvideerimisega 1929. aastal. Stalin esitas idee, et välismaised imperialistid sõlmisid sügava majanduskriisi meeleheites kokkuleppe riigi kapitalistlike elementidega - intelligentsi esindajatega, vabade elukutsete inimestega., aga ka jõukad talupojad - eesmärgiga kukutada Nõukogude võim. Mitte ainult vaenulikkus, vaid väidetav vandenõu oli teooria, mis viis tema fraktsiooni piiramatu võimu alla. Pärast seda ühendas ta oma fraktsiooni, et ergutada oma isiksuse kultuse kasvu. Usun, et Stalin näitas oma geeniust vandenõuteooria kasutamisel omaenda vandenõu tööriistana.
Tema selles suunas tehtavate jõupingutuste tipp ei lange mitte näitemõistmistel ja 1930. aastate massiterroril, vaid kommunistliku partei stalinliku ajaloo avaldamisega, tuntud "Üleliidulise kommunistliku partei (bolševike) lühikursusel", millest pärast piiblit sai maailma ajaloo loetuim raamat. … Selles töös andis Stalin katsete näitamiseks vormi ja tähenduse - müütilise tähenduse. Ta muutis klassivõitluse teooria opositsiooni kontseptsiooniks ja vajaduseks seda alla suruda. Kohtuprotsessidel saadud tunnistused esitati raamatus tõendina, et tema vastased olid hoolimatud skeemitajad ja reeturid, kellel polnud muud eesmärki kui Nõukogude võimu kukutamine, mille abil viis Stalin NSV Liidu rahvad helgemasse tulevikku.
See kujutlus Leninist ja Stalinist, kes valitsesid marksistliku teaduse põhjal ja lammutasid pidevalt üha uusi ja uusi revizioniste, kujunesid kogu ajaloo leitmotiiviks. Kõik sündmused parteiajaloos omandasid asjakohase struktuuri, mis andis teosele konspiratiivsusele iseloomuliku ühtsuse ja loogilise järjepidevuse. Lühirada konkureerivad selles mõttes Siioni vanemate protokollid kui klassikaline vandenõuteooria.
Ehkki näitusekatsestsenaariumide autoriks oli keegi muu kui Stalin ise, on tõenäoline, et ta uskus, et tema vastased olid unprinciplitseerijad, kes kavatsesid oma töö vilju hävitada. Isegi kui nad ei oleks süüdi nendes vandenõus, mis neile dokis omistati, olid nad süüdi muudes, veel avastamata vandenõudes. Stalin esitas oma hirmud Nõukogude Liidule ja kogu kommunistlikule maailmale. Elu lõpuks oli tema vandenõu selgelt muutunud vaimseks hulluseks. Tema hirm arstide ees viis ta sellisesse seisundisse, et ta eelistas endale kaanid panna. Isiklikud turvameetmed olid saavutanud naeruväärsed mõõtmed ja muutunud üha kulukamaks.
Lähtun eeldusest, et Stalini arvates oli olemas patoloogia element ja et on vaja arvestada tema eluloo faktide ja isiksuse psühholoogiliste omadustega. Stalini seisukohti ja käitumist on raske mõista, kui neid peetakse ainult bolševike kultuuri tulemuseks. Midagi jääb seletamatuks. Tema hirmud ületasid kõik, mida võiks seostada ühise kultuuriga. Teisisõnu, Stalini käitumine tulenes osaliselt üldisest kultuurist ja osalt tema ainulaadsest poliitilisest positsioonist, mis andis talle võimu elu ja surma üle tema teemavaldkonnas. Ta oli ülaosas - ja üksi. Tal puudus inimsuhete spontaansus. Bolševismi poliitilisi ja kultuurilisi aspekte arvestamata on selle patoloogia selgitamiseks vajalik psühhoanalüüs.
Stalini surm ja värske õhk, mille NS endaga kaasa tõi. Hruštšov avas vandenõude silmad, kuid ei eemaldanud neid täielikult. Lenini imperialismi teooriat moonutati veelgi rohkem kui Stalini ajal. Imperialismi ei peetud pelgalt kapitalismi objektiivselt konditsioneeritud staadiumiks, vaid tingimusena, mis nõudis vandenõu poliitikat neilt, kes selle vilju lõid. Nõukogude Liidu vastased polnud mitte ainult mõjusfääride rivaalid maailmas, vaid aktiivsed vandenõulased. Veel üks keerukus on teadaanne sionismi vandenõu keskmes, mida peeti juudi riigist kaugemale ulatuvaks globaalseks poliitiliseks jõuks. Selle kõigega kaasnes tagasipöördumine vabamüürlaste vastase teema juurde.
N. N.-i raamatu avaldamine 1974. aastal Jakovlev "Esimene august 1914" võib ilmselt pidada KGB ideoloogilise osakonna teadlikuks otsuseks. Tundides sotsialistliku ideoloogia positsiooni nõrgenemist oma ideedega helgest tulevikust, nägi KGB vene natsionalismis tõhusamat loosungit - nii ühiskonna mobiliseerimist kui ka tsementeerimist. Kui selline ideoloogia, mis ühendaks rahvusliku uhkuse ja võõraste vandenõude hirmu, juurduks, suudaks see ikkagi inimesi hoida "puuris" või täpsemalt "järjekordades".
NSVL kokkuvarisemine lõpetas vandenõu, mida riik patroneeris, kuid ühiskonnas endas korrutati vandenõuteooriaid päev-päevalt. Reformi ebaõnnestumisteks peetud veenis paljusid selles, et kommunismi lõpp polnud vabadust armastavate kodanike võit, vaid pigem LKA vandenõu edu. Ühest küljest on Venemaa ülistamine ja selle nõrkuse selgitamine lääne väsimatute jõupingutuste tagajärjel, et takistada Venemaad selle arendamisest ja ärakasutamisest, teisalt on muutunud populaarseks teemaks. Taas kuulutati vabamüürlased ja juudid peamisteks vandenõulasteks.
Vandenõu on ulatuslik ja keeruline teema, mis väärib uurimist väga erinevate nurkade alt. Sotsiaalpsühholoogiast selgub, et vandenõuteooriad annavad nende toetajatele tervikliku maailmavaate, milles pole vastuolusid, ebatäpseid detaile ja vastamata küsimusi. Need pakuvad mugavust, leevendavad ärevust ja selgitavad isiklikke ebaõnnestumisi. Richard Hofstadter tuletab meile meelde, et konspiratiivne maailm on radikaalselt kahene ja täis ohtusid; see tõmbab selge piiri hea ja kurjuse jõudude vahel, kusjuures viimased võidavad. Nähtamatud jõud on pidevalt tööl ja kipuvad süütuid valvama.
Võib proovida vandenõusid klassivõitluse osas selgitada. Mul on siiski raske selliseid oletusi teha. Klassianalüüsi teeb keeruliseks asjaolu, et vandenõu on olemas nii poliitilise spektri vasakul kui ka paremal küljel ning et mõlemad pooled on sellega manipuleerinud. Vandenõu on paljudele klassidele ühine maailmavaade ja vandenõu on tööriist, mida kasutavad paljud klassid, mitte ainult klassid, vaid ka kõikvõimalikud rühmad ja alarühmad.
Kui mitte klassianalüüs kui selline, annab tulemuse ikkagi sotsiaalne analüüs selle sõna laiemas tähenduses. Natsidest põgenenud Saksa sotsiaaldemokraat Franz Neumann on tuntud oma püüdluste kaudu selgitada natsismi majanduslikus mõttes. Oma essees „Ärevus poliitikas“oli ta esimene, kes üritas sünteesida Marxi ja Freudi õpetusi. Tema argumentatsiooni põhiolemus on see, et kinnisvaraühiskonna hävitamine suurendas ärevuse ja ärevuse koormust. Klassiühiskonnas määras inimese koha tema päritolu. Ainult vähestel oli kahtlusi, millisel hierarhilise redeli astmel nad peaksid seisma. Klassiühiskonnas määravad iga inimese staatuse tema isiklikud saavutused ja see on üsna libe positsioon, mis põhjustab ärevust. Ärevad kodanikud seovad end juhtidega identifitseerimise kaudu;nad näevad ajaloos konflikti suurte kangelaste ja suurte kaabakate vahel. Viimased tõmbavad ka stringe, jäädes sageli nähtamatuks. On täiesti mõistlik eeldada, et selline mentaliteet on paranoilise stiili viljakas pinnas.
Ajalooline analüüs leiab varasemate sajandite vandenõu analooge. Leiame näiteid mitte paranoilisest stiilist kui sellisest, vaid sarnast mentaliteedist, mis süütas nõiajahi lõkked: „See fantaasia põhineb ideel, et kuskil suure ühiskonna sees on teine ühiskond, väike ja maa-alune, mis mitte ainult ei ähvarda suure ühiskonna olemasolust, kuid tegeleb ka tavadega, mida peeti vastikuks ja sõna otseses mõttes ebainimlikuks. II sajandil. kreeklased ja roomlased fantaseerisid ka kristlaste üle, süüdistades neid imetlusväärsete orgiade eelõhtul imikute rituaalses mõrvas ja järgnevas kannibalismis.
Sellise mentaliteedi jälgi leiame templimeeste massimõrvari viinud toimingutest. Seal oli Philip IV kohta nii salakaval kui ka oportunistlik arvutus. kes nägid nendes tagakiusamistes vahendeid riigikassa rikastamiseks. On kummaline, et salaühingu liikmeteks peetud templimeeste hävitamine langes kokku juudivastaste mässude algusega esimese ristisõja ajal.
18. sajandil. ajalugu seletati peamiselt indiviidide - kuningate, ministrite ja kindralite - huvidele ja võimetele viitamisega. Seda ajalookäsitlust on mõnikord nimetatud "psühholoogiaks". See seletusviis välistas isikupärased jõud, nagu Providence või varandus, ja konservatiivsed mõtlejad polnud 18. sajandi lõpu Prantsuse revolutsiooni seletamisest kaugel. edasijõudmise teooria. Jumala tahe ei saanud appi tulla, kuna see oli seotud "alla saadetud" ühiskonnakorra hävitamisega. Ummik oli ilmselge. Vandenõuteooria aitas sellest väljapääsu leida.
Vandenõulased olid muidugi tavalised inimesed, kuid nad kaotasid oma individuaalsuse "varjus" ja tegutsesid nagu kulisside tagant. On tähelepanuväärne, et just ajal, mil sündis vandenõuteooria 18. sajandi lõpu Prantsuse revolutsiooni selgitamiseks, ilmus grandioosne Hegeli süsteem, ehkki täiesti erinevatel alustel, ja siis marksism, mis seletas kõike ka impersonaalsete jõudude tegevusega.
Üks esimesi järeldusi, mida meie uuringust saab teha, on see, et vandenõu eksisteerib poliitilise spektri mõlemal poolel - vasakul ja paremal -, mis omakorda näitab nende mõistete ebapiisavust. Poliitilistel äärmustel on sarnane, kui mitte identne mentaliteet. Vandenõu sündis konservatiivse reaktsioonina 18. sajandi lõpu Prantsuse revolutsioonile.
Koos industrialiseerimise ja soovimatute sotsiaalsete muutustega on sellest saanud laiaulatuslik suundumus. Suurbritannia armukadedus ja umbusaldus tekitasid vandenõuteooriaid, mis said osa sotsialistlikust traditsioonist. XX sajandil. parem- ja vasakpoolseid vandenõusid hakkasid õhutama Saksamaa ja Nõukogude Liit. Hitleri režiim kestis vaid 12 aastat; selle kokkuvarisemine avas ukse vasakpoolsete vandenõude täielikuks arenemiseks. Kommunistlik ideoloogia on vandenõu muutnud peaaegu globaalseks nähtuseks. Ta kohandas antisemitismi enda eesmärkidega, rebides selle rassistlikust mütoloogilisest pinnast eemale ja siirdades selle imperialismi teooriasse.
Ehkki vandenõu on poliitilise spektri mõlemas otsas, tuleb neid kahte vahet eristada. Hofstadteri eespool viidatud paranoilise stiili määratlus on paremäärmuslike variantide puhul üsna kohaldatav. Nende maailmas elavad kummitused ja deemonid. Vasakpoolsed liigid suhtuvad inimkonda rikaste kaabaka kujunduse ohvrina, kuid neil pole oma demonoloogiat ja viiteid teiste maailma jõududele.
Paar lõppsõna vasakpoolsest ja parempoolsest vandenõu variatsioonist. Kas me räägime 19. sajandi hirmust Suurbritannia ees? või Nõukogude ettekujutused vaenlastest Washingtonis või Jeruusalemmas, kaasnes vasakpoolsete mitmekesisusega utopianism. See on umbes veendumus, et revolutsiooniline tegevus viib "helge tuleviku", täieliku vabaduse ja täieliku võrdsuse täiusliku ühiskonnani; kõik inimlikud võimed arenevad külluse ja sotsiaalse rahu keskkonnas. Seda võib kirjeldada kui "utoopilist stiili". Samal ajal ei saa jätta nägemata "tuhandeaastase Reichi" natsliku ideoloogia utoopilisi aspekte, milles taastataks "rassiline puhtus ja rasside loomulik hierarhia" ning hävitataks vastased. Pimedad ja õudusunenäolised kujutised varjutavad aga utoopilist külge.
Vasakpoolse ideoloogia puhul on vandenõu teisejärguline teema; sel pole nii hirmutavat nägu kui parempoolsel mitmekesisusel, mis rõhutab, nagu tavaliselt, rassistlikke õpetusi. Vasakpoolsete vandenõude mitmekesisus pole nii vihkamise ja ärevusega küllastunud, ehkki stalinistlikus versioonis pole see vähem kannibalistlik.
Võrreldes vasakpoolsete ja parempoolsete vandenõusid, ei eita ma nendevahelist tihedat seost. Need on mütoloogia konkureerivad vormid ja kui mitte kaksikud, siis võib-olla nõod. Mütoloogia määratlemine pole kerge ülesanne. Kitsad mõisted, nagu näiteks Hans Blumberg ja Erik: Feglin, taanduvad määratlusele ajastu lugudele enne nende kirjutamist. Nende arvates pole meie aja äärmuslikud "ismid" midagi muud kui pseudomüüdid. Laiemad määratlused, näiteks Roland Barts ja Hayden White, muudavad mütoloogia üldlevinud. Bartsi sõnul on inimkonventsioonide või sotsiaalsete struktuuride mis tahes väljendamine loodusnähtusena müütide loomise harjutus. Valge jaoks on mütoloogia iga loo jaoks hädavajalik. Tundub, et vandenõu ja utopianismeksisteerivad kuskil müüdi haamri ja paranoia raske koha vahel.
Vandenõudes pole olemas seda võlu ja tarkust, mis oleks iseloomulik iidsetele müütidele; see pole nii levinud ja mitte nii süütu, et seda saaks laiemalt määratleda. Ent vandenõu, nagu iidseid müüte, iseloomustab kõrge sümboolika: peaaegu iga asi või inimene on millegi muu sümbol: „Selles universumis pole midagi neutraalset: kõike koormatakse mõjutuste, kollektiivsete tunnete ja kavatsustega. Olles subjektiivsed, annavad inimesed väga sageli esemetele ja olenditele omadusi, mida viimastel mingil kujul ega määral ei ole. Kujutav tungib reaalsusesse ja alistab selle niivõrd, et igasugune eristamine muutub võimatuks. Teisisõnu, selle või selle olukorra objektiivseid, sotsiaalseid ja majanduslikke põhjuseid ei võeta üldse arvesse."
Vandenõu võib pidada haritud ühiskondade mütoloogia üheks variandiks. Utopianismi võib käsitleda kui teist tüüpi mütoloogiat ja religioosset fundamentalismi kui kolmandat. Neid võib pidada mütoloogilise mõtlemise vastastikku täiendavaks ja mõnikord ka konkureerivaks vormiks.
Need lühikesed märkused mütoloogia kohta tõstatavad selle essee veel ühe viimase küsimuse. Kas on seost mütoloogia ja tänapäevaste poliitiliste vormide - parlamentaarse süsteemi ja demokraatia vahel - vahel? Võib väita, et niivõrd, kuivõrd demokraatia sõltub erakondade olemasolust, on selline suhe olemas ja üsna tihe. Erakonnad on mütoloogia jaoks viljakas pinnas. Iga osapool esindab oma riba ja mitmesuguste muude sümbolite all. Iga partei ülistab omaenda juhte ja nende eelkäijaid kangelastena; igal parteil on oma vaenlaste register. Teisisõnu, iga osapool töötab välja oma versiooni rahvuslikust ja maailma ajaloost ning töötab seda vastuseisu vaimus. Sellised sümboolsed struktuurid pole tingimata mütoloogilised,kuid nad omandavad selle kergesti demagoogide pingutuste tulemusel.
Võib-olla on mütoloogia ja vandenõud üleminekuetapi haigused. Lääne-Euroopa suhteliselt küpsetes demokraatlikes riikides on selline mentaliteet vähem ilmne kui selle sajandi alguses. Võib-olla on erandiks USA - küps demokraatia, mis on vandenõuteooriate suhtes väga vastuvõtlik. Postkoloniaalne Aasia, Aafrika ja Lähis-Ida on sõdade ja revolutsioonide keskpunkt ning neis õitseb vandenõu mentaliteet. Millise koha Venemaa selles pidevuses hõivab?
Autor: George Entin - Pennsylvania ülikooli emeriitprofessor, Venemaa historiograafia spetsialist, paljude Venemaa ajalugu käsitlevate tööde autor
