Kolm venda Tšehhi, Lech ja Rus käisid kogu maailmast õnne otsimas.
- lääneslaavi legend
Kolme venna legend on tüüpiline rahvaste päritolu isanimi seletus, mida Vana Testamendi autorid laialdaselt kasutasid. Patronüümia on mugav oma lihtsuse ja mitmekülgsuse tõttu. Seega vennad Tšehh, Lech ja Rus mitte ainult "ei selgita" tšehhide, poolakate ja venelaste päritolu, vaid kajastavad samal ajal ka vastavate riikide moodustamise järjekorda nende vanuse järgi: Suur-Moravia, Poola, Piast ja Kiievi Venemaa.
Kahjuks, nagu kõik isanimed, tekkisid ka vennad Cech, Lech ja Rus postfactum, kinnitades tagasiulatuvalt rahvaste ja osariikide olemasolu. Seetõttu kaldume kõrvale legendidest ja kaalume tänapäevast, alternatiivi "ametnikule", kuid väites end etnonüümi Rus päritolu teaduslike versioonidena.
Versioon 1. Meie kauged esivanemad elasid jõgede ääres ja jumalikustasid neid ning protoslaavi keeles tähendas Rusa „vett, niiskust“.
Versioon 2. Rus on tuletatud ladinakeelsest sõnast rus - "maal, põllumaal".
Versioon 3. Rus pärineb sõnast "karu", millel on paljudes Lääne-Euroopa keeltes ühine indoeuroopa tüvi urs-.
Versioon 4. Rus pärineb slaavi hõimust Rugovist.
Reklaamvideo:
Kõik neli viidatud versiooni ei ole selgitavad. Sõna konsonantsist sõnaga rus ei piisa. Rusa, vaip, urs ja rus ei ole kaugeltki täielik sõnade loetelu, mis on erinevates keeltes esineva Rusiga kooskõlas. On vaja ajalooliselt mõistlikult selgitada sarnase sõna muundamist etnonüümiks ja tõestada keeleliselt rangelt sellise muundamise võimalust. Näiteks ei pea enamik teadlasi vaipu slaavi hõimuks, vaipade olemasolu tulevase Rusi territooriumil pole kusagil registreeritud ja üleminek "g" -lt "s" -le on keeleliselt seletamatu.
Versioon 5. Põhja-Euroopas asuva nn "nostraatilise teooria" järgi on läänemeresoome keelte rühm, mille põhjal võis Rus nimi esineda tähendusega "ratsutamine, lõunamaa" ja kõige tõenäolisem baaskeel näib olevat karjala keel.
Viide moekale teooriale, antud juhul nostraatilisele, ei tohiks asendada fakte ja selgitusi selle kohta, kuidas teatud “läänemeresoome keelte rühma” sõnast sai vene elanike etnonüüm pealinnaga mitte Karjalas, vaid Kiievis.
Versioon 6. Rus pärineb ruotsist, nagu soomlased ja karjalased rootslasi kutsuvad. Sõudmise mõiste asub ruotsi keskmes.
Üldiselt on tõsiasi, et soomlased nimetavad rootslaste, mitte venelaste rotsi. Mulle tundub, et mitte ühelgi hüpoteesil etnonüümi Rus tekkimisest pole õigust elule, kui see seda nähtust ei seleta. Ruotsi tuletamine mingitest "aerutajatest" või "sõjasõdalastest" nõuab ka ajalooliselt mõistlikku selgitust.
Versioon 7. Venelased on Tacituse reudignii, kes elas baltide, slaavlaste ja sakslaste vahel ning kelle hõimnimede teadlased ulatuvad terminini, mis tähendab "metsa juurijaid" (saksa rodenist - "juurima").
Versioon tugineb austatud Rooma ajaloolase tunnistusele, juba sellepärast väärib see kaalumist. Kuid ka siin oleks vaja selgitada, kuhu "metsa juurikud" kinnitada ja kuidas reudignii on Venemaaga seotud.
Versioon 8. Rus on tuletatud Dnepri lisajõe, Rosi jõe nimest.
Veel üks näide teise lugupeetud inimese - akadeemik B. Rybakovi - seletamatust selgitusest. Esiteks pole selge, kas etnonüüm “Rus” pärineb Rosi jõest või vastupidi. Teiseks, isegi kui Venemaa tuleb Rosilt, pole endiselt vastust põhiküsimusele: miks Rosit nimetatakse Rosiks?
Ma arvan, et sellest piisab, kuigi loetelu võib jätkata. Paraku pole tulemust. Rahuldavat lahendust ei andnud ükski alternatiivne versioon, nii eespool loetletud kui ka paljud mainimata. Kuid G. Lebedev leidis siiski võimaliku lahenduse. Hoolika uurijana on Lebedev kogunud tohutul hulgal faktimaterjali "viikingiaja" (VIII-X sajandid) Skandinaavia maade kohta [5]. Kahjuks ei saanud ta valitsevast ametnikust abstraktselt abstraktselt kohandada ja kohandas esitatud faktilisi andmeid kroonikatraditsiooniga. Selle tulemusena möödus Lebedev üllatuslikult sellest vihjest, mis oli tema enda raamatu materjalis!
Kõik on siiski korras.
Esialgse kroonika järgi on Rusi tekkimise aeg 852: "Aastal 6360, indicta 15, kui Miikael hakkas valitsema, hakati kutsuma Vene maad." Kuid täna teame iseseisvaid viiteid Venemaale, millest paljud pärinevad palju varasemast ajast. Mõned neist on tagantjärele toodud allpool.
Pärsia ajaloolane Ibn Rust tsiteeris 9. sajandi teisel poolel kirjutatud araabia polümath Khordadbehi teekonda ja riike: „Mis puutub kastetesse, siis nad elavad järvega ümbritsetud saarel. Selle saare ümbermõõt, millel nad elavad, võrdub kolmepäevase teekonnaga. See on kaetud metsade ja soodega, ebatervislik ja juustuga sedavõrd, et tasub maapinnale astuda, ja see raputab veerohkuse tõttu. Kastetel on kuningas, keda nimetatakse "kagan kasteks". Nad rüüstavad slaavlastele, sõidavad nende juurde laevadega, lahkuvad maalt, võtavad nad vangi, viivad kasaaride ja bulgaarlaste juurde ja müüvad seal. Neil pole haritavat maad ja nad söövad ainult seda, mida nad toovad slaavlaste maalt. Kui ühele neist sünnib poeg, võtab ta palja mõõga, paneb selle vastsündinu ette ja ütleb: „Ma ei jäta teile ühtegi vara, kuid teil on ainult seemida sa selle mõõgaga võidad. " Neil pole kinnisvara, külasid, haritavat maad, nende ainus kaubandus on sooblite, oravate ja muude karusnahkadega kauplemine … Kastal on palju linnu … Need inimesed on julged ja võidukad, kui nad maanduvad lagedale kohale, ei saa keegi neile vastu panna: nemad hävitada kõik, viia naised ja võidetud orjusse. Kaste on tugev ja ettevaatlik ning nad ei tee hobusega väljasõite ning kõik nende haarangud ja lahingud viiakse läbi ainult laevadel … ". Kaste on tugev ja ettevaatlik ning nad ei tee hobusega väljasõite ning kõik nende haarangud ja lahingud viiakse läbi ainult laevadel … ". Kaste on tugev ja ettevaatlik ning nad ei tee hobusega väljasõite ning kõik nende haarangud ja lahingud viiakse läbi ainult laevadel … ".
Bütsantsi patriarh Photius oli 860. aastal Konstantinoopolile kuulsa kastetööde järel kohutanud: “Häda mulle, et ma näen, kuidas ebaviisakad ja julmad inimesed ümbritsevad linna ja rüüstavad linna äärelinna, hävitavad kõike, hävitavad kõike - põllud, eluruumid, karjamaad, karjad, naised, lapsed, vanurid, noored. Rahvas pole silmapaistev …, kuid sai nime meie vastu suunatud kampaania ajast, mis oli tähtsusetu, kuid sai tähtsuse, alandas ja vaene, kuid saavutas hiilgava kõrguse ja ütlemata rikkuse, rahvas, kes elab kuskil meist kaugel, barbaarne, rändur, uhke relvade üle."
Umbes sama Nikoni kroonika kohta, kus B. Rybakovi sõnul tuli sõnum 860. aasta rünnaku Bütsantsi vanade kirjelduste serbiakeelsetest tõlgetest: Rooma riik [Bütsants] ja ma tahan minna Constantingradi … ".
L. Gumilev tsiteerib pärsia 9. sajandi anonüümi: „Kasteriigi inimesed on sõjakad. Nad võitlevad kõigi ümbritsevate uskmatute vastu ja tulevad võidukalt välja. Nende kuningat nimetatakse Rosi Kaganiks. Nende hulgas on rühm morovvaate."
Bütsantsi kroonikad teatavad, et 840. aastal ründab kastipark Amastridat (Paphlagonia, Musta mere lõunarannik).
Bertine'i aastaraamat 839. aastaks sisaldab Bütsantsi keisri Theophilose kirja Frangi keisrile Louis I-le, kes koos saatkonnaga "saatis ka … mõned inimesed, kes väitsid, et neid, see tähendab nende inimesi, kutsuti Ros [Rhos]; nende kuningas, nimega Khakan, saatis nad sõpruse huvides tema [Theophiluse] juurde, nagu nad kinnitasid. Ta [Theophilus] palus … et nad saaksid keisri armu ja tema abiga tema impeeriumi kaudu [kodumaale] ohutult tagasi pöörduda, sest tee, mida mööda nad Konstantinoopoli jõudsid, kulges barbaarsetel maadel ja äärmiselt metsikult, erakordselt ägedalt. rahvaid ja ta ei tahtnud, et nad sel viisil tagasi pöörduksid, et mitte mingisuguse ohu korral kokku puutuda. Pärast nende saabumise eesmärgi põhjalikku uurimist sai keiser teada, et nad olid Svei inimesed."
Biograafia lisas St. Stefan Surozhsky on ebamäärane teave kaste vürsti Bravlini rünnaku kohta Surozhile (praegu Sudak) VIII sajandi lõpus.
Märkus Amastridi Georgi elus "(VIII sajand) kõlab järgmiselt:" Kõik, mis lebas Musta mere kaldal … laastas ja laastas kasteparki (inimesed kasvasid üles - sküüdid, kes elasid Põhja-Tauruse lähedal [6], karedad ja metsikud) ".
Pärsia ajaloolase Belami sõnum all 642-643 (tõlgitud araabia keelest, arvatavasti Tabarist): „Kui araabia armee esirinnas lähenes Derbentile, ütles Derbent Shahriar'i valitseja:„ Leidsin end kahe vaenlase - kasaaride ja roside - vahel, viimased on kõige vaenlased. maailmas ja keegi ei saa nendega võidelda. Seetõttu usaldage meile selle asemel, et meilt austusavaldust võtta, parem nendega võidelda”…”.
Kuulsa Poola slaavi uurija Henrik Lovmianski kui kaste esimene tõeline mainimine, mis ei tekita reservatsioone, on 6. sajandist pärit Pseudo-Sakariate kirikuloo Süüria allikast tunnistatud nimeks hros või hrus.
On viimane aeg siin tähele panna, et kõigil kreeka keeles kirjutanud autoritel oli heli / u / kujutamisega objektiivseid raskusi, seetõttu on Pseudo-Sakarias ja teistes kreeka keeltes kaste ja rususid raske eristada. Veel hullem on olukord araabia keeles, mis ei tee vokaalidel / o / ja / u / üldse vahet. Järgnevas tekstis kasutatakse sõna "kaste" tavapäraselt kõikjal, et vältida asjatut segadust (seda on juba piisavalt!) Kõike vene ja vene keelt nende sõnade tänapäevases tähenduses.
Seega fikseerivad ajaloolised tõendid vähemalt 6. sajandist pärit etnonüümi kastepulgad ja see on just etnonüüm, kuna peaaegu kõigis ülaltoodud sõnumites ei räägita riigist ega osariigist, vaid ainult rahvast, keda nimetatakse hros (hrus), dew (rus) [7]. See rahvas, kes elab "kastepiirkonna saarel", kuid samal ajal kusagil Krimmi lähedal (Kaukaasias), aga ka Põhja-Musta mere piirkonnas, omab järgmisi omadusi: barbaarne, julm ja rändav; vapper ja võidukas, tehes oma haaranguid ainult laevadel; kaupmees, mitte halvustades orjakaubandust; mitte silmapaistev, alandatud ja vaene, kuid kes jõudis hiilgava kõrguse ja ütlemata rikkuseni. Mõnikord näivad omadused vastuolulised, näiteks kastel pole külasid ja kinnisvara, kuid linnu on palju. Ja kuhugi, võib-ollavälja arvatud "Pärsia anonüümne" koos oma "maarahvaga", mitte ühtegi sõna riigist, kaste seisundist! Tõesti, sellel rahval, keda autasustati nii silmatorkavate, ehkki vastuoluliste tunnustega, polnud oma riiki? Tuleb välja, et tegi, aga kauges minevikus. Pealegi võib selle ebatavalise rahva seisundit oma hiilgeajal pidada suurriigiks, mida arrogantne Rooma ise pidas. Kuid ükski ülalnimetatud tunnistajatest, sealhulgas neist varasem, Pseudo-Sakaria, pole seda riiki juba näinud. Kuid ükski ülalnimetatud tunnistajatest, sealhulgas neist varasem, Pseudo-Sakaria, pole seda riiki juba näinud. Kuid ükski ülalnimetatud tunnistajatest, sealhulgas neist varasem, Pseudo-Sakaria, pole seda riiki juba näinud.
V. Egorov
