Sõjalised kloostrikorraldused ja pühakiri
Kloostri- ja sõjaväe kooslus vaimulike-rüütellike ordude liikmete eluviisis varjas ohtlikku vastuolu, mis varem või hiljem võis kahjustada selliste organisatsioonide prestiiži.
Pühakiri kuulutas Jumala teenimise kokkusobimatust inimvere valamisega. Tapmine kuulutati patuks. Uutest käskudest võiks kergesti saada kriitika objekt ja ilmne vastuolu evangeeliumi kirjaga muudaks paljude jaoks nende täiendamise ületamatuks takistuseks.
Clairvauxi Bernard lahendab probleemi
Templid, nagu ka teiste ordude esindajad, vajasid oma tegevuse õiguspärasusele teoloogilist põhjendust. Katoliikliku katoliku kloostri religioosse ja eetilise õpetuse töötas välja sama Clairvauxi Bernard.
Ajavahemikul 1128–1136 ta kirjutas essee "Kiitus templirüütlite uuele armeele", mis oli lausung sõjalise kloostri vennaskonna õpetusest.
Bernard tegi eduka katse ühitada evangeeliumi filantroopia ja munkade lõõtsutamine mõõkade käes.
Reklaamvideo:
"Pole ühtegi seadust," kuulutab teoloog, "mis keelaks kristlasel mõõka tõsta. Evangeelium ei ütle sõduritele kuhugi: visake oma relvad maha ja loobuge sõjalisest tööst; see keelab ainult ebaõiglase sõja, eriti kristlaste vahel."
Vastavalt St. Rüütlite-munkade relvastatud tegevus Bernard on ainult viis kristlike pühapaikade kaitseks.
"Ka paganate tapmine oleks keelatud," ütleb Bernard, "kui muul viisil oleks võimalik vältida nende kallaletungimist ja võtta neilt võimalus usku rõhuda.
Neile, kes on valinud sõjaväe, pole õilsamat ülesannet kui need sõjavaenulised paganad hajutada, need räpased sulased minema visata, kes unistavad Jeruusalemmas peidetud aarde kristlastelt ära viia, pühade paikade rüvetada ja jumala pühamu omandiks võtta."
Ei, Kristuse sõdurid ei tohiks ilmneda mõrvaritena usklike silmis, vaid mõrvaritena, kes lasksid oma elu usu altaril.
” Hippokrates ja tema järgijad õpetavad seda maailma elus hoidma; Kristus ja ta jüngrid - kuidas seda kaotada,”kinnitab autor fanaatiliselt entusiasmi.
Paavst ja templirüütlid
Templite tähtsust hinnati ka Roomas. Omades eranditult sõjalisi ülesandeid ja kuulutades selle täieliku allutamise Rooma paavstile, muutus ordu esimest korda kiriku ajaloos paavstlikuks relvastatud valvuriks, kelle üksused said kasutada mitte ainult Palestiinas, vaid ka mujal katoliku maailmas.
Paavstlus ei suutnud oma uute karmide teenijate ustavust kindlalt tugevdada kaheteistkümnendal sajandil ordule antud privileegidega.
Aastal 1139 teatas paavst Innocent II härjaga "Omne Datum Optimum", et ordu allus eranditult Rooma troonile.
Ordu vabastati kiriku kümniste maksmisest. Bulla kinnitas templimeeste õigusi uskmatutega lahingus hõivatud saapale ja tutvustas ordu korras vendade-kaplanite institutsiooni, nagu juba mainitud.
***
Aastal 1144 anti välja Milites Templi härg, millega templitele määrati alamkogu kogumise õigus katoliku kirikus.
Kohtades, mis olid kohtuotsuse - jumalateenistuse keelamise - all, pidid templid ilmuma ühe päeva jooksul templid - kui pühade armee austamise märk.
1145. aastal ilmunud härg "Milicia Dei" teavitas piiskoppe templimeeste õigusest ehitada oma kabelid.
1199. aastal võttis paavst Innocent III hoolimata valgete vaimulike rahulolematusest piiskoppidelt õiguse määrata templitele mis tahes karistusi.
Rooma toetus mängis olulist rolli rüütel-munkade alandliku vennaskonna muutumisel võimsaks rahvusvaheliseks organisatsiooniks.
Juba XIII sajandi alguseks. Templid tundsid end kiriku teekonnal nii vabalt, et julgesid tunnistada anathematiseeritud inimesi missa ja sakramentide juurde.
Rooma pööras sellele silma. Paavstluseks olid vajalikud mallid, sõjaväelised kloostrikorraldused jäid mitte ainult ainsaks reaalseks jõuks idas, vaid ka Rooma toetuseks kõigis katoliikliku Euroopa riikides ja autoriteetseks toeks.
