Teadlased ja filosoofid on juba pikka aega arutanud, mis teadvuse tase on loomadel ja taimedel ja kas neid üldse on. Mõned filosoofid seadsid kahtluse alla mis tahes muu teadvuse kui nende oma olemasolu, kuna nad ei saanud täie kindlusega öelda, et ka teistel inimestel on see olemas. Kõik need küsimused on seotud olenditega, keda me nimetame elavateks või orgaanilisteks.
Mis saab elututest objektidest? Kas need võivad olla mõistlikud? Esmapilgul võib selline idee tunduda naeruväärne, kuid mõned tänapäevased teadlased (rääkimata mineviku silmapaistvatest mõtlejatest nagu Platon) ütlevad, et see on võimalik.
“Mõte, et termostaat, mis reguleerib teie kodus temperatuuri, teab isegi umbkaudu seda, mida see teeb, on muidugi terve mõistusega vastuolus,” kirjutas füüsik Henry P. Stapp oma töös meele ja mateeria vastastikmõjust. California Berkeley ülikooli teoreetik, kes töötas koos mõne kvantmehaanika rajajaga. Sellegipoolest väärib tema sõnul panpsühholismi idee, see tähendab mõte, et kogu mateeria on animeeritud, diskussiooni ja seda saab kvantmehaanika seisukohast vaadelda.
Kvantmehaanikas on teadvuse ja mateeria vaheline seos nii oluline, et “on võib-olla ebaloomulik ja võib-olla isegi tagasiminek mõelda võimalusele, et eksisteerib nähtusi, mis pole oma olemuselt psühhofüüsilised”, ütles ta. Leiti, et vaatlusprotsess, inimese teadvuse mõju mõjutab füüsiliste katsete tulemusi.
Stapp jätab oma teoorias siiski ruumi puhtfüüsilistele nähtustele, millel pole midagi pistmist teadvusega. Kognitivist ja filosoof David Chalmers läheb kaugemale.
Ta ütleb, et võib-olla on teadvus füüsika alustala ja seetõttu on see olemas kõigis asjades, alates inimestest ja lõpetades footonitega.
Chalmers on filosoofiaprofessor ja teadvuse uurija Austraalia Riiklikus ja New Yorgi ülikoolis. Tänavusel TED-i konverentsil ütles ta, et teadvuse uurimise teadus on omamoodi ummikseisu ja "edasiliikumiseks on vaja radikaalseid ideid". "Arvan, et vajame ühte või kahte ideed, mis esialgu tunduvad hullumeelsed," sõnas ta.
Reklaamvideo:
Üks selline mõte on panpsühhism
Chalmers möönab, et see idee võib kõlada ekstsentriliselt, kuid märgib: "Ehkki see idee tundub meile paradoksaalne, pole see teistest kultuuridest pärit inimeste jaoks nii uskumatu, kus inimese teadvust peetakse loodusega seotuks."
Varem pidid füüsikud leppima äsja avastatud põhiliste struktuurielementidega nagu elektromagnetism, mida ei olnud võimalik põhiprintsiipidega seletada. Chalmers küsib, kas teadvus on veel üks selline struktuurielement.
"Füüsika on ebaharilikult abstraktne," ütleb filosoof. "See kirjeldab reaalsuse struktuuri võrrandikomplektiga, kuid see ei räägi meile selle aluseks olevast reaalsusest." Ta tsiteeris Stephen Hawkingi esitatud küsimust: "Mis hingab võrranditesse tule?"
"Võib-olla hingab teadvus tulekahju võrranditesse," arutleb Chalmers. Võrrandid jäävad samaks, nagu nad olid, kuid vaatame neid kui vahendit teadvuse voo kirjeldamiseks.
"Teadvus ei riputa väljapoole füüsilist maailma millegi täiendavana, see on siin, otse tema südames," ütleb ta.
Chalmers ei väida, et footonitel oleks sama teadvus kui inimestel, kuid neil võib olla mingi primitiivne teadlikkus.
Sarnaseid mõtteid erinevatel mõistmistasanditel pidasid muistsed India mõtlejad ja 17. sajandi saksa filosoof Gottfried Wilhelm Leibniz. Nad eeldasid, et anorgaanilised ained olid unerežiimis; loomad on teadvusel, kuid võimalik, et sarnases olekus nagu uni; ja inimesed teavad, et neil on teadvus, nad on teadlikumad kui loomad.
Mõne põliselaniku traditsioonilistes veendumustes peetakse kive teadlikuks ja kivist võib rääkida isegi kui "kivi vanaisast". Näiteks võib kivi olla teadlik, et see on viidud teise kohta. Ida vaimsetes traditsioonides öeldakse mõnikord, et hing võib uuestisündida mitte ainult inimesena, vaid ka taime, looma või isegi kivina.
Silmapaistvate filosoofide hulka, kes toetasid erinevalt panpsühholismi ideed, olid Platon, Spinoza, Arthur Schopenhauer ja Bertrand Russell.
Russell kirjutas filosoofia põhiprintsiipides (1927): „Minu arusaam on, et [mõistuse ja mateeria vahel] pole selget joont, vaid astmete erinevus; austr on vähem arukas kui inimene, kuid mitte täiesti mõistusevastane. " Ta ütles, et mälu on teadvuse põhiaspekt, elututel objektidel on omamoodi mälu: "Me ei saa selle põhjal [mälu] ehitada teadvuse ja mateeria vahel absoluutset barjääri … elutu mateeria käitub mingil määral sarnase käitumisega."
Samuti avaldas Stapp arvamust, et "piir elavate ja elutute vahel ei pruugi olla täiesti selge".
Hiline Cleve Baxter, kelle katsetused 1960. aastatel. kinnitas ideed, et taimedel on teadvus, samuti selgus, et munad ja jogurt võivad ohtudele reageerida. Baxter oli polügraafi (valedetektor) spetsialist. Mõnda tema kogemust selgitas Lynn McTaggart oma raamatus „Katse kavatsusest“: „Jogurti elusad bakterid näitasid vastust teiste bakterite surmale; jogurt näitas ka soovi saada seda kasulike bakteritega. Munadel oli äratus ja siis hukkus, kui üks neist keevasse vette pandi."
Ta selgitas: "Baxter leidis, et kehavedelikud näitasid vastuseid, mis peegeldasid nende peremehe emotsionaalset seisundit."
Chalmers nõuab inimteadvuse uuringut, mis läheks kaugemale ajupiirkondade ja teadliku kogemuse seoste uurimisest. “See on ikkagi suheteadus, mitte teadus, mis seletaks. Me teame, et need ajuosad vastavad teatud tüüpi teadlikele kogemustele, kuid me ei tea, miks,”ütleb ta. Aju-uuringutest kaugemale ulatuvad uuringud võivad teadvuse leida ootamatutes kohtades.
