Lause vajadust armastada iseennast on korduvalt korduvalt läbi viidud erinevates tõsiduse astmega väljaannetes. Sellest üleskutsest on saanud omamoodi püha mantra, maagiline valem, imerohi kõigi elu probleemide jaoks. Kõik isikliku iseloomuga probleemid on nüüd seletatav enesearmastuse puudumisega. Enesearmastusega täidetud inimene on a priori, kui mitte õnnelik, siis vähemalt “õige”, vabastatud, psühholoogiliselt terve inimene. Enesearmastus on muutunud peaaegu õnne ekvivalendiks, see on muutunud õnne ja edu vajalikuks tingimuseks. Ilma enesearmastuseta pole midagi mõelda ei õnneliku isikliku elu, karjäärikasvu ega teiste austamise vastu.
Aga kuidas sa saad ennast armastada? Kuidas peaksime end armastama, milliste silmadega peaksime ennast armastama? Ilmselt tuleb enne armuda vaadata ja hinnata. Enda armastamiseks peate ennast nägema, eks? Kas on võimalik armastada ennast oma huvides, muust maailmast eraldatuna? Mitte. Enda pärast on võimatu armastada, sest see “mina”, mida peate armastama, pole sfääriline asi vaakumis, asi iseenesest. "Mina" eksisteerib maailmas ja suhtleb sellega. Pealegi on inimene sotsiaalne olend, kes vaatab endasse mitte ainult oma, vaid ka kellegi teise pilgu läbi, kaasvõitlejate silmade läbi. Inimene on alati inimene inimeste seas, väljaspool inimesi, väljaspool inimühiskonda, inimest kui indiviidi ei eksisteeri. Aristotelese sõnul on inimene väljaspool ühiskonda "kas metsaline või jumal",aga igal juhul mitte enam mees.
Inimene vaatab ennast teiste inimeste pilgu läbi ja see algoritm on meisse põimitud geneetilisel, vaistlikul tasandil. Inimene armastab kiitust ja on meelituse vastu ahne, sest see tõstab tema enesehinnangut, s.o. Teiste positiivne hinnang mõjutab meie hinnangut iseendale. Ja kui me oleme oma olemuselt nii korrastatud, kas on siis võimalik ennast armastada, kui inimesed meie ümber ei meeldi meile? Kas mitte sellepärast, et paljud püüavad teistele meeldida, sest just need, kes meie ümber on, annavad meile tugipunkti, kust saame hakata ennast hindama? Liialt öeldes ei ole meil esialgu oma hinnangut enda kohta, meil on ainult teiste inimeste hinnang. Enesehinnangute saamiseks peame kasutama teiste hinnanguid ja seetõttu sõltub meie enesehinnang paratamatult teiste hindamisest. Keegi püüab kõigile meeldidamõne jaoks on piisav väikese võrdlusrühma hindamine või isegi ühe olulise inimese positiivne hinnang. Ainult väga psühholoogiliselt küpsed, eneseteostuses olevad inimesed oma enesehinnangus ei sõltu nii otseselt teiste arvamustest, kuid võime kindlalt öelda, et iga normaalne inimene läbis oma elus terava sõltuvuse perioodi ühe või teise võrdlusgrupi hindamisel - vähemalt lapsepõlves vanemate juurest. See on põhjus, miks noorukieas, maailmapildi, väärtuste, inimestesse, töösse ja maailma suhtumise kujunemise ajal on oluline omada konstruktiivset, head referentsgruppi.et iga normaalne inimene oma elus läbis terava sõltuvuse perioodi ühe või teise võrdlusgrupi hindamisest - vähemalt lapsepõlves vanematest. See on põhjus, miks noorukieas, maailmapildi kujunemise ajal on oluline omada konstruktiivset head referentsgruppi, väärtusi, suhtumist inimestesse, töösse ja maailma.et iga normaalne inimene oma elus läbis terava sõltuvuse perioodi ühe või teise võrdlusgrupi hindamisest - vähemalt lapsepõlves vanematest. See on põhjus, miks noorukieas, maailmapildi kujunemise ajal on oluline omada konstruktiivset head referentsgruppi, väärtusi, suhtumist inimestesse, töösse ja maailma.
Seoses meie sõltuvusega teiste arvamustest muutub üleskutse armastada ennast mõttetuks või isegi kahjulikuks. Loogilisem on öelda: "püüdke olla ümbritsevate poolt armastatud" või, õigemini öeldes, "püüdke oma referentgrupi armastuse poole". Peab olema, et vaatamata kogu loogikale ei ole see üleskutse populaarne, sest siin jõuame poliitika ja ideoloogia valdkonda. Loosung "armastage ennast!" on üksmeelel kapitalistliku tarbimisideoloogiaga ning aitab kaasa kaupade ja teenuste heale müümisele, sest inimene, kes on keskendunud iseendale, olles veendunud vajaduses ennast hellitada (armastada), ei salga tõenäoliselt ennast, vastupidi, kaldub anduma oma kapriisidele ja valdusse valimise soovile. Sellest saab suurepärane ja kasumlik kaupade ja teenuste tarbija. Talle seletati, et tarbides väljendab ta armastust enda vastu. Teda kasvatati pühendunud individualistiks. Ja üsna loogiline, mõistlik üleskutse "teie jaoks oluliste inimeste armastuse poole püüdlemine" on sisuliselt kollektivistlik ja osaliselt kooskõlas loosungiga "mõelge kõigepealt oma kodumaale, siis iseendale!", Mis on viimasel ajal moest väljas.
Mis peaks olema suunis ja kriteerium enda hindamisel? Lõppude lõpuks on enesehindamine vajalik, eriti sellises olulises küsimuses nagu enesearmastus. Armastuse eset hinnatakse alati ja talle antakse kõrgeim hinnang. Armastuse objekti valimise dikteerib hindamiskriteerium, skaala, mille abil hinnatakse väljavalitule olulisi omadusi. Nagu Andersoni muinasjutus "Printsess ja hernes", kus prints soovis kindlasti abielluda tõelise printsessiga ja "naiselikkuse" kriteerium oli tema jaoks esmatähtis. Rääkides sellest, kes, kuidas ja milleks armastab, räägime tema prioriteetidest ja hindamiskriteeriumitest. Tuleks mõista, et inimene ise ei täida neid kriteeriume alati täielikult, sest need on kriteeriumid, mitte niivõrd mõistuse kui tunnete teemad. Enesearmastus on armastuse erijuhtum üldiselt ja seetõttu vajab see ka kriteeriume ja hindamisskaale. Selgubet enda armastamine lihtsalt ei toimi. Inimene peab ennast hindama mõne enda jaoks olulise kriteeriumi järgi, s.o. armastage ennast millegi taustal. Hinda ja armasta ennast mitte endana, vaid teatud oluliste omaduste, oskuste, omaduste kandjana, näiteks professionaalina, pereinimesena, kodanikuna, teatud omaduste kandjana jne. Jälle jõuame järeldusele, et enesearmastus on puhtal kujul võimatu. Mitte armastust iseenda pärast iseenda pärast, vaid ainult millegi kontekstis, armastada ennast milleski - perekonnas, elukutses, ideoloogias, teatud omaduste arendamisel, teatud eesmärkide saavutamisel, millegi teenimisel jne. jne. Mitte asjata osutas Maslow, et eneseteostuses olevad inimesed on alati ministrid.armastage ennast millegi taustal. Hinda ja armasta ennast mitte endana, vaid teatud oluliste omaduste, oskuste, omaduste kandjana, näiteks professionaalina, pereinimesena, kodanikuna, teatud omaduste kandjana jne. Jälle jõuame järeldusele, et enesearmastus on puhtal kujul võimatu. Mitte armastust iseenda pärast iseenda pärast, vaid ainult millegi kontekstis, armastada ennast milleski - perekonnas, elukutses, ideoloogias, teatud omaduste arendamisel, teatud eesmärkide saavutamisel, millegi teenimisel jne. jne. Mitte asjata osutas Maslow, et eneseteostuses olevad inimesed on alati ministrid.armastage ennast millegi taustal. Hinda ja armasta ennast mitte endana, vaid teatud oluliste omaduste, oskuste, omaduste kandjana, näiteks professionaalina, pereinimesena, kodanikuna, teatud omaduste kandjana jne. Jälle jõuame järeldusele, et enesearmastus on puhtal kujul võimatu. Mitte armastust iseenda pärast iseenda pärast, vaid ainult millegi kontekstis, armastada ennast milleski - perekonnas, elukutses, ideoloogias, teatud omaduste arendamisel, teatud eesmärkide saavutamisel, millegi teenimisel jne. jne. Mitte asjata osutas Maslow, et eneseteostuses olevad inimesed on alati ministrid.et enesearmastus on selle kõige puhtamal kujul võimatu. Mitte armastust iseenda pärast iseenda pärast, vaid ainult millegi kontekstis, armastada ennast milleski - perekonnas, elukutses, ideoloogias, teatud omaduste arendamisel, teatud eesmärkide saavutamisel, millegi teenimisel jne. jne. Mitte asjata osutas Maslow, et eneseteostuses olevad inimesed on alati ministrid.et enesearmastus on selle kõige puhtamal kujul võimatu. Mitte armastust iseenda pärast iseenda pärast, vaid ainult millegi kontekstis, armastada ennast milleski - perekonnas, elukutses, ideoloogias, teatud omaduste arendamisel, teatud eesmärkide saavutamisel, millegi teenimisel jne. jne. Mitte asjata osutas Maslow, et eneseteostuses olevad inimesed on alati ministrid.
Armastuse sõltuvusest hindamiskriteeriumitest lähtudes on sobivam kutsuda mitte armastama iseennast, vaid arendama endas neid omadusi, mida peate teie (teie referentsgrupp) kõige olulisemaks ja atraktiivsemaks. Armastame alati millegi vastu, ehkki me pole alati oma tõelistest kriteeriumitest teadlikud, nagu tavaliselt juhtub neurootilise kiindumuse, noorusliku armastuse ja kõikehõlmava kire korral. Ennast arvestamata on võimatu armastada, niisama. Kuid me ei kuule üleskutset: “Tunnetage ennast ja töötage selle nimel, mis on teie arvates parim!”, Vaid ainult tühi loosung enesearmastuse kohta.
Noorukite puhul on sageli tegemist enesest lugupidamise ja enesearmastusega, mille eesmärk on vastandada end teistele, mässumeelse mittekonformismi alusel. See ei kahanda võrdlusrühma tähtsust, sel juhul on tegemist mõttekaaslastega, kes seisavad end enamuse vastu. See ei ole vastuolus ka minu väitega hindamiskriteeriumi vajalikkuse kohta - siin peetakse parimaks kvaliteediks mässumeelsust. Kuna peaaegu iga teismeliste ülesanne on isoleerida end oma vanematest, et saada lõpuks millestki iseseisvaks, millestki eraldiseisvaks, on mässumeelsus ja rõhutatud iseseisvus puhtalt teismelise atraktsioon, see on asi, mida teismeline võib, kui mitte armastada, siis vähemalt austada ise. See on juhtum, kui enesearmastus käib justkui kõrvale tõrjumise, põlguse, vastiku ja isegi vihkamisega. Selline kiindumus on iseloomulik mitte isiklikule armastusele inimese jaoks, mitte küpsele armastusele ilma valulike vastuoludeta, vaid hoopis teistsugusest tundest - idee järgimisest. Ideele pühendumine võib automaatselt tähendada tervet rida kohustusi, mida armastada ja mida vihata. Näiteks natsismi ideest kinnipidamine tähendab vihkamist kommunismi ja “alaväärtuslike” inimeste vastu, hurraapatriotism (primitiivne patriotism) põhineb sageli rahvuslike erinevuste rõhutamisel ja teiste rahvaste põlguse rõhutamisel, liberaalsete väärtuste vastandamisel “orjalikule konformistlikule mentaliteedile” jne. jne. Selline pühendumus on tüüpiline nii noorukitele kui ka ebaküpsetele inimestele üldiselt, kes esindavad maailma kontrastsetes, peaaegu mustvalgetes värvides ja jagades kõik inimesed väga rangelt meie omadeks ja võõrasteks. Psühholoogilise küpsusega jäävad mustad ja valged värvid inimese maailmapilti, kuid kogu spektri laius lisatakse, opositsiooni aspekt ei muutu peamiseks. Küpses patriotismis ei toimu oma rahva idealiseerimine ega võõraste rahvaste demoniseerimine, pigem on siiras huvi oma ja võõraste kultuuride vastu, võrdlev analüüs ja vastutus oma riigi eest, mida võib nimetada ka vastutuseks teiste inimeste ees.kui vastutust teiste inimeste ees.kui vastutust teiste inimeste ees.
Kõik areneb lihtsast keeruliseks ja noorukiea maksimalismi periood on vajalik etapp, et inimene õpiks armastama - leidma kriteeriumid enese hindamiseks, välja töötama oma suunised. Sügav isiklik armastus on selles etapis võimatu, see on kirgede, katsumuste, enda otsimise ja soovide ning reaalsuse vahelise kompromisside võitluse aeg. Enda ühiskonnale vastandav teismeline ei armasta ennast, ta armastab protesti ja armastab ennast protestides. Armastuse-vastuseisu tuleb sel juhul mõista kui enesearmastuse esimest, kõige primitiivsemat vormi. See näide näitab, et te ei saa ennast niisama armastada, ükskõik mida. Kui enesearmastus on võimalik ainult teatud kontekstis, siis on see juba esimeses etapis vastuseis, "armastus vastupidisest". Võite seda ette kujutada järgmiselt: „Olen hea ja armastust väärt, sestet ma pole need armetud / õnnetud / räpased / neetud tavalised inimesed / mitte-mehed / moskvalased / kommunistid jne. "Armastus vastupidiselt" on kompenseeriva iseloomuga, seda on vaja noorukiea kriisist ülesaamiseks ning see on tüüpiline ka kõigile, kes ei suutnud sellest kriisist üle saada ja jäid ühel või teisel määral noorukieas, üleminekuriiki. Sellel on tõelise armastusega vähe ühist, sest see põhineb vihkamisel ja agressioonil (hävitamise soovil), mitte armastusel endal (loomise ja arengu soov). Kuid isikliku arengu protsessis võib see "vastuoluline armastus" kujuneda tõelise armastuse võimeks.kes ei suutnud sellest kriisist üle saada ja jäid ühel või teisel määral noorukieas, üleminekuriiki. Sellel on tõelise armastusega vähe ühist, sest see põhineb vihkamisel ja agressioonil (hävitamise soovil), mitte armastusel endal (loomise ja arengu soov). Kuid isikliku arengu protsessis võib see "vastuoluline armastus" kujuneda tõelise armastuse võimeks.kes ei suutnud sellest kriisist üle saada ja jäid ühel või teisel määral noorukieas, üleminekuriiki. Sellel on tõelise armastusega vähe ühist, sest see põhineb vihkamisel ja agressioonil (hävitamise soovil), mitte armastusel endal (loomise ja arengu soov). Kuid isikliku arengu protsessis võib see "vastuoluline armastus" kujuneda tõelise armastuse võimeks.
Reklaamvideo:
Küps enesearmastus on võimatu ilma armastuseta maailma ja inimeste vastu. Selles on see vastandiks ebaküpsele armastusele, mis töötab. Küps armastus on ainult küpse inimese arsenalis ning ta ei seisa ennast maailma ega teiste inimeste vastu - välja arvatud võib-olla selleks, et eraldada hävitavad jõud ja ideed. Küpse inimesena pole tal omal kulul illusioone ja ta mõistab, et ta on sama inimene kui kõik tema ümber olevad inimesed, aktsepteerib seda, unustamata oma individuaalsust ja andes endale kaine ülevaate sellest, mis ta on hullem või parem kui enamik inimesi. Isegi kui ta suudab realiseerida mitmeid enda teeneid, võrreldes enamiku ümbritsevatega, ei ole ta nende suhtes vastik, põlgus ega ülbus, sest küps inimene ei pea kedagi enda ülendamise pärast alavääristama. Enese ülendamine on alati dekompensatsioon,enesearmastuse kompenseeriv vorm. Armastus inimeste vastu on küpses enesearmastuses vajalik sellise armastuse võimaluse aluseks.
Inimeste armastusest rääkides ei pea ma silmas armastust kõigi planeedi inimeste vastu - see on võimatu. Pean silmas armastust inimese idee vastu, armastust inimese vastu üldiselt. Inimest üldiselt armastada on keeruline ülesanne, võttes arvesse kõiki tema puudusi ja aktsepteerides kogu tõde tema kohta. Seda laadi armastus on noorena vaevalt võimalik. Noort vanust iseloomustab armastus inimese abstraktsete, ideaalsete mudelite vastu. Päris inimene on ebaküpse inimese jaoks vastik, ideaalne inimene on talle kallis, ta armastab ideaalse inimese mainet, mille leiab enda jaoks. See võib olla vapustav versioon inimesest (päkapikud, inglid, vampiirid, superkangelased jne), kindla riigi või ajastu inimestelt, kirjandusteose tegelastelt, teatud sotsiaalse staatusega inimestelt jne. Armastuses (noorukite puhul on õigem kasutada slängisõna "fanatism") on alati palju illusioone ja unistusi. Päris inimest armastada tähendab armastada teda kõigi oma puudustega, aktsepteerida teda täielikult, teha kompromisse, loobuda ideaalmudelist, lükata tagasi illusioonid. Kõik see nõuab julgust ja küpsust, nõuab ebatäiuslikkuse aktsepteerimist. Ja ainult aktsepteerides inimese ebatäiuslikkust üldiselt, saame omaenda ebatäiuslikkusega leppida, mõista, et paljud meie puudused (ja inimlikud puudused üldiselt) on meie olemuse lahutamatu osa ja on sageli meie teenete jätk. Muidugi võib isegi küpsel inimesel olla oma ideaal, s.t. idee sellest, milline inimene peaks olema, mille poole inimene peaks püüdlema, s.t. mudel, mis on juhend ja näide. Kuid see on oluline märkidaet see küpses inimeses olev ideaal on realistlik ja mitte nagu selgete, jäigalt paika pandud parameetrite prokruslaste voodi. Küps inimene on võimeline tegema kompromisse ja on valmis mõne puuduse andeks andma, ka iseenda.
Armastusel on oma olemuses teatav vastuolu. Armastuse vastuoluline dialektika seisneb selles, et aktsepteerides püüab ta samaaegselt arendada armastuse objekti, s.o. aktsepteerides, püüab muutuda. Armastuse küpsus väljendub selles, et see on realistlik. Kassi armastav omanik ei püüa teda kepi toomist õpetada, vaid proovib õpetada tal kandikul kõndima ja mitte tapeeti rebima. Samuti võtab küps armastus alati aega arvesse ja see, mis täna on täielikult aktsepteeritud, võib homme põhjustada tagasilükkamise, mille eest ausalt hoiatatakse. Väide, et tõeline armastus on lõpmatu aktsepteerimine, pole mitte ainult vale, vaid ka täiesti kahjulik. Minu sügavas veendumuses on iga inimene kohustatud enda kallal tööd tegema. Ta on kohustatud ennekõike ennast arendama. Armastuse kinnitamine ainuõigusliku aktsepteerimisena annab inimesele õiguse mitte töötada oma arengu nimel ja teeb lõpuks õnnetuks, oodates igavesti "tõelist armastust". Armastus muutub alati. Ja ta võtab alati vastu inimese, kelle jaoks ta on hetk.
Iga inimene tajub ennast inimesena, s.t. inimese konkreetne juhtum üldiselt. Seetõttu on armastus inimese vastu üldiselt vundament eelkõige inimese vastu, s.t. sel juhul endale. Inimese aktsepteerimise alus on ka inimese aktsepteerimise alus. Näiteks.
Armastus maailma vastu on paljuski identne armastusega inimeste vastu, sest peamiselt moodustavad inimesed meist igaühe maailma. Armastus looduse, loomade, loodusliku, ebainimliku keskkonna elementide ja muude ilmingute vastu on suuresti irdunud, täiendav ja tähtsusetu. Meie ümbritseva maailma tajumisel on tsivilisatsiooni loodud inimeste ja keskkonna hindamine määrava tähtsusega. Ja ilma positiivse suhtumiseta inimestesse ja inimkonda pole positiivne suhtumine maailma üldiselt võimatu. Levinud on mõte, et maailm ja inimene ei ole üks, vaid teineteise vastand. Tegelikkuses on vastuseis maailmale võimatu, kuna me kõik, nii üksikisiku kui ka tsivilisatsiooni mastaabis, oleme siin maailmas ja oleme selle osa. Inimene tunneb võõrandumist maailmast individuaalsel tasandil,omaenda I mõistmine mõtiskluse hetkedel. Nendel hetkedel tunneb inimene võõrandumist mitte ainult maailmast, vaid ka teistest inimestest. Selle võõrandumise ületamiseks valib inimene sageli E. Frommi kirjeldatud vale tee - valdamise tee, enda I. laiendamise illusiooni tee. Sellel teel võib näha vastasseisu maailma ja inimestega, soovi võtta võitluses kõik enda valdusesse. Seda teed ei saa lõpuni viia, kuna kogu maailma omamine ja kontrollimine on võimatu. Samuti ei ole vastasseis armastusega kokkusobiv, nimelt on armastus ainus viis võõrandumisest üle saada ja tagastada võime teistega suhelda. Armastus on esiteks aktsepteerimine ja teiseks armastusobjekti õnne ja õitsengu nimel töötamine. Armastus hoolitseb selle eest, et armastuse objekt muutuks parem koos armukesega,sest ainult ühises kasvamises saate koos püsida ja üksteist armastada. Armastus on töö iseendaga ja lähedase abistamine sarnases töös. See töö on võimatu ilma usuta, et edasiminek on võimalik ja tähendusterikas. Seega on armastus vastuvõtmise, usu ja töö liit; sellel pole midagi pistmist konfliktide, tüli ja valdamise sooviga.
Tänapäeval tähendab üleskutse armastada iseennast tavaliselt hoopis teistsugust tähendust, nimelt: ära säästa enda peal, pinguta valdamise ja tarbimise poole, sest sa väärid parimat (kallis). Tahaksin, et üleskutse armastada iseennast oleks alati kõrvuti üleskutsetega töötada enda nimel ja armastada inimesi üldiselt. Kuna ainult sel juhul on see üleskutse mõistlik, siis ainult sel juhul on see tõene ja mitte manipuleeriv. Inimene, kes armastab ennast tõeliselt, on täidetud armastusega ümbritseva maailma ja seda maailma elavate inimeste vastu. Ta teab, kuidas aktsepteerida, uskuda ja töötada. Aktsepteerimine on puuduste olemasolu tunnistamine, usk otsib tähendust ja tööjõud püüab edasi liikuda. Enda armastav inimene tunnistab, et maailm ja inimesed, kes seda elavad, on ebatäiuslikud. Enda armastav inimene usub maailma ja inimkonda. Mees, kes armastab ennasttöötab selle nimel, et muuta maailm ja neid ümbritsevad inimesed paremaks.
Boriss Medinsky
