Fotol: Bard, keskpäev ja südaöö
Varem arvasime, et saladuste ja müstika aeg on ennekõike öö. Sel kellaajal valgustavad tumedaid siluette kummituslik kuuvalgus, varjud hiilivad sisse, põrandalauad kriuksuvad ja tuul müstiliselt ulgub. Päev pole kuidagi eriti sobiv saladuste jaoks. Kõik on nähtav, päike paistab, mõistatusi pole
Sellegipoolest tundsid nad Venemaal ühte kuradit, kelle aeg oli täpselt see päev. Pealegi mitte ainult päev, vaid keskpäev - kui päike on kõrgel kohal. See on valguse võidukäigu aeg, mil esemed lõpetavad varju heitmise. Olend aktiveerus mitte ainult valel ajal, vaid ka kuradile vales kohas - lagedal väljal, kus kõik on silmapilgul nähtav. Selle deemoni nimi on keskpäev. Mõnikord - keskpäev (see on siis, kui nad uskusid, et ta on naine).
Slaavi mütoloogias olevate põldude vaimudel oli teatav alluvus. Lõuna või, nagu seda ka nimetati, põld oli nende seas vanim. Ta oli brownie sugulane ja külvamistööde eest vastutas ta korra eest. Tema abistajad olid keskpäeval - võib-olla näkide sugulased (igal juhul armastasid nad keskpäeval rändureid tiksuda nagu näkid).
Nii keskpäev kui ka väli ei sallinud keskpäeval töötavaid inimesi ning said selle eest mõistlikkuse kaotusega karistada. Need slaavi mütoloogia lapsed on väikesed jumalused, mis on seotud maa ja viljakusega, seetõttu asustas rahvapärane fantaasia nad, nagu öeldakse, lagedale väljale. Keskpäevased naised vastutasid selle eest, kuidas rukis, nisu ja kaer kasvasid, jälgisid tähelepanelikult inimesi, kes nende valdusse jõudsid, ja neile ei meeldinud väga, kui inimesed jäid keskpäeval põllule tööle.
Keskpäev olid mitte ainult põldude vaimud, vaid ka talumatu päikese kuumuse, selle kõrvetava kuumuse vaimud, mille päike maa peale langetab, ronides võimalikult kõrgele taevasse. Usuti, et kui töötaja jääb keskpäeval põllule, solvab ta põllumeeleolu ja nad, olles loomult mitte eriti kurjad, võivad talle kätte maksta ja isegi tappa. Seetõttu ei töötanud talupojad keskpäeval, see oli keelatud. Keskpäevased peod võiksid kinni haarata. Või ei suutnud nad tabada - inimene ise peatus ja ei suutnud neist silmi ära võtta.
Keskpäevased tüdrukud võisid ilmuda kaunite piigade kujul, pikkade blondide voolavate juustega, riietatud lumivalgetesse riietesse. Nende silmad särasid ebamaiselt sinisest rukkilillesinisest (muide, rukkililli kutsuti mõnikord “keskpäeva silmadeks”). Kui juhuslik rändur komistas ootamatult keskpäeval, siis oleks ta pidanud palvetama ja kui ta istuks põllule suupisteid tegema, siis jättis ta osa toidust ohvriks valgekarvalistele ja kahvatutele kaunitaridele.
Võlutas mitte ainult keskpäeva ilu, vaid ka tantsu. Oli legend, et kuumaveed armastavad väga tantsimist ja saavutasid selles küsimuses erakordse oskuse. Kui tüdruk, kes sattus ootamatult põllule, kohtub keskpäevaga ja tantsib teda, siis annab ta talle kaasavaraks ütlemata rikkuse.
Reklaamvideo:
Kuid üldiselt nad keskpäevaga kohtumisi ei otsinud. Rikkus on hea asi, kuid võite jätta eluga hüvasti, hoiatada uskumusi ja soovitada olla eriti ettevaatlikud noored emad, kes viisid vastsündinud lapsed põllule. Legendid hoiatasid, et piirile jäetud keskpäevase lapse võib lohistada või surnuks tiksuda.
Keskpäevased peod sündisid rahvateadvuse poolt põhjusega. Ilmselgelt kartsid põllumajandusega tegelevad inimesed kuumarabandust. Palaviku korral ei suuda keha hoida normaalset kehatemperatuuri, mis põhjustab tõsiseid häireid. Näiteks võib päikesepiste põhjustada aju häirimise ja inimese surma. Surmav tulemus on arstide sõnul tõenäoline 30 protsendil juhtudest.
Eriti ettevaatlikud peaksid olema südame-veresoonkonna haigustega inimesed. Nende jaoks võib see lõppeda kooma või südameseiskusega. Kuumarabandus võib tekkida märkamatult. Tundub, et see on tavalisest kuumaks läinud, noh, veidi uimane - mõelge vaid, mida kuumaga ei juhtu. Ja äkki võib inimene kukkuda pikali ja kaotada teadvuse või hakata nägema midagi, mida pole, õhuga rääkima, metsikult ja kummaliselt käituma.
Kuna inimesed ei näinud sellele mõistlikku seletust, tulid nad välja keskpäevadega, mis väidetavalt lasid mustkunstnikul inimese selga ja piinasid teda. Nad võiksid näiteks sundida neid küsimustele vastama. Selles on nad natuke nagu Sfinksis - ka Egiptuse koletis armastas mõistatusi teha. Tõsi, sfinks sõi aeglaselt ja nad tapsid keskpäeva lihtsalt - nende taga ei märganud kannibalistlikke harjumusi.
Usuti, et kui inimesel pole õnne ja ta kohtub keskpäevaga, siis on tal võimalus pääseda. Kuna see olend oli tugev alles keskpäeval, tuli küsimustele vastamiseks väga aeglaselt, põhjalikult ja tüütult näiteks päike oma seniidist välja tulla. Niipea kui keskpäev möödus, kadus keskpäev ja inimene jäi vigastusteta. Kui keskpäev võitis, muutis ta inimese endast sarnaseks olendiks - tegi temast väljavaimu.
Keskpäeva naistel oli slaavi mütoloogias vastandlik iseloom - nn myotis. See oli ka naissoost parfüüm. Aga keskpäevad olid põhimõtteliselt kahjutud. Oli isegi legende, et nad karistavad ainult teo eest - hooletute, kurjade, laisate ja jumalate suhtes lugupidamatute tegude eest. Mõned teadlased usuvad, et keskpäevad kuulusid berekiinade kategooriasse - jumalikud olendid, mis on mõeldud millegi (antud juhul põllukultuuride ja põllukultuuride) kaitsmiseks.
Kuid nahkhiir olid sada protsenti deemonid ja ei saanud kiidelda jumaliku päritoluga. Nad olid lastetud nõiad, kes pärast surma ei rahunenud ja muutusid kurjadeks vaimudeks. Nad tegid samu asju, mida külaelanike arvates nad tegid oma eluajal.
Väidetavalt varastasid nad lehmadelt piima ja lindudelt mune, kägistasid tibusid, lasid haigustel ja viljasaagidel rikkuda, rikkusid imikuid, peksid ja näpistasid vastsündinuid nii, et lapsed nutsid kogu aeg ega lasknud kellelgi onnis magada (sellest ka ööke teine nimi - kilked)). Nende välimus võib olla erinev. Mõnikord kirjeldatakse neid kui mustade riietega pikkade mustade juustega naisi, kes sisenesid majadesse akende või uste kaudu. Kuid kõiki õudusunenägusid võiks nimetada myotisiks - unistatud ussid, kummitused, nahkhiired, kuivatatud vanad naised ja vanad inimesed, rongad.
Nahkhiirekartuses kartsid emad pärast päikeseloojangut mähkmeid õue jätta, kodust lahkuda ja last kanda. Nad katsid hälli varikatusega, samuti ei ujutanud lapsi ega pesnud öösel seisnud vees mähkmeid ja lina. Ja kindlasti ümbritsesid nad last amulettidega, et kilked ei saaks lähedale. Näiteks pandi padja alla ohaka oks - sellele rohule, nagu nimigi ütleb, omistati maagilist võimet kuradit juhtida.
Hälli kohal võis riputada kuwatka-nukk - mitte õmmeldud, vaid kaltsudest väänatud, sõlmpeaga, ilma kõvade osadeta. Ühelt poolt oli see laste mänguasi ja teiselt poolt talisman, mis hajutas kurjade vaimude tähelepanu (muide, sellel nukul polnud nägu). Ema tegi lapsele esimese kuwatka siis, kui ta oli veel rase, ja ei kasutanud tootmisel ei nõelu ega kääre. Teravad esemed olid ilmselt seotud millegi negatiivsega.
Kui laps sündis, pani ema nuku endaga voodisse ja siis, kui laps sündis, saadeti nukk tema hälli. Usuti, et kaltsune veerada kaitseb last kurja silma, haiguste ja nutu eest. Seal oli isegi vandenõu, mis öeldi siis, kui nuku väänati: "Kriksa-varaksa, see on lõbus, mängi sellega, aga laps pole mai."
Aga kui laps kõigist neist trikkidest hoolimata ikkagi nuttis ja oli haige, siis võis ema otsustada, et nahkhiir on liiga tugev ja kaval ning seetõttu ei ole ta nukule meelitav ega ohka ka ohakat. Seejärel korraldasid nad nahkhiire välja ajamiseks spetsiaalse tseremoonia. Selleks fumigeerisid nad onni erinevate taimedega, panid akendele kaltsudest või mähkmetest nukud (et nahkhiir akendest läbi ei pääseks). Noh, tseremoonia viidi läbi nahkhiire välja ajamiseks.
Üks naine tegi noaga seintele sälgud, keetis potis vett ja lõikas lapse juuksesalgu maha. Ema pidi küsima: "Mida sa teed?" Ja naine vastas talle: "Lõikan, hõljun ja küpsetan müosiiti." Ema lõpetas rituaalse dialoogi sõnadega: "Sõitke, keetke, aurutage, lõigake neid nii, et nad enam tagasi ei tuleks."
Tundub, et nahkhiir on öise õuduse üldistatud pilt, nagu pöök, mis mõnikord isegi täna hirmutab väikseid lapsi, kui nad ei taha magama minna. Nagu te ei jää magama - siis tuleb pöök teie juurde. Kes pöök on, seda ei selgitata ja laps ise kujutab midagi väga-väga õudset ette. Mõnikord nimetatakse pööki babayks või babaykaks, mis põhimõtteliselt on sama asi.
Need vaimud, mis ainult lapsi hirmutavad, on suure tõenäosusega degenereerunud koid. Ainult myotis hirmutas kõiki eranditult ja pöögis on püssirohtu piisavalt ainult alaealistele, sest tänapäeva täiskasvanud ei usu sellesse. Ja pööki ei tuleks neil pähegi. Maksimum, millega nad nõustuvad, on lampi mitte välja lülitada (kuid tavaliselt on ka lapsed sellega rahul - arvatakse, et pöök ei talu valgust ja tuleb ainult pimedas).
Degeneratsioon on kurb asi, kuid see on parem kui jäljetult kadumine. Muidugi pole pöök nii hirmutav kui nahkhiir, kuid sellegipoolest on ta olend, keda kõik teavad, pöögi kohta pole vaja kellelegi midagi seletada, see on populaarne tegelane. Kuid nahkhiire antipoodid, keskpäev, kadusid rahvateadvusest üldse, nagu poleks neid kunagi olnud. Nende jaoks polnud lihtsalt ruumi.
Näiteks elab inimene linnas, käib tööl üheksast kuueni, veedab kogu aeg siseruumides - kas kontoris, kohvikus või korteris. Ja põldu näeb ta ainult pildil Internetis või teleris - ümberringi on asfalt. Külas mäletavad nad keskpäeva harva. Esiteks oli pikka aega võitlus eelarvamuste ja ebauskude vastu (mis on õige), mille käigus kaotati palju legende ja müüte (mis on kurb).
Teiseks on tänane talupoegade töö mehhaniseerunud. Keegi ei külva, künda ega lõika käsitsi - kombainid on olemas ja kombainidel on päikesekiirte eest kaitsev katus. Kolmandaks on kuumarabandus lakanud tundumast mingi salapärane vaevus, mis tekib ilma põhjuseta. Selle põhjused, sümptomid on teada, kuidas seda vältida ja mida teha, kui see juhtub. Saladus kadus ja koos sellega kadus müüt kaunitest heledajuukselistest rukkilillesiniste silmadega neiudest. Ja sellest müüdist on ehk natuke kahju.
