Mitte mingil juhul pole kõik praegused vene matusetraditsioonid seotud õigeusklikkusega. Paljud neist olid pärit kaugest paganlikust ajastust.
Reaalsus ja Nav
Meie esivanemad - iidsed slaavlased - uskusid, et seal on Jav ja Nav. Reaalsust nimetati materiaalseks maailmaks ja Navu oli teine maailm. Esimeses maailmas elasid elavad, teises - surnud. Usuti, et siin lähevad hing pärast surma minema. Navini oli võimalik pääseda ületades Kalinovi silla üle Smorodina jõe. Sinna sai aga liikuda ja ujuda.
Muistses slaavi Venemaal kremeeriti lahkunuid sageli. Usuti, et sel viisil läheb hing varem taevasse. Surnud maeti maasse ainult steppide piirkondadesse, kus polnud matusepühade rajamiseks vajalikku metsa. Kui inimene suri merel, visati jäänused vette.
Matuste ettevalmistamine
Vahetult pärast tema surma pesid slaavlased lahkunu ja muutsid need puhasteks rõivasteks, panid need siis ebajumalate vastas olevale pingile - paganlike jumaluste piltidega (kristlikul ajal võttis nende koha ikoonidega "punane nurk"). Keha kaeti valge lõuendiga ja käed olid rinna kohal volditud. Kui majas olid peeglid (vasest või pronksist peeglite eelkäijad), kaeti need tumeda lapiga, et surnud ei viiks teiste leibkonnaliikmete hinge temaga järgmisse maailma. Kuni lahkunu majas oli, ei olnud uksed lukustatud, et hing saaks vabalt sisse ja välja pääseda - vastasel juhul võis ta legendi kohaselt jääda selle koha külge kuni kolmeks aastaks ja häirida elamist.
Reklaamvideo:
Lahkunu käed ja jalad olid seotud õhukeste köitega. Need pidi enne põletamist ära viima. Parema käe keskmise sõrme külge seoti vasktraat, mille teine ots langetati maaga täidetud anumasse. Seda tehti samaaegselt selleks, et säilitada kontakti emakese Maaga ja hoida keha kauem. Lahkunu silmad olid kaetud vask- või hõbemüntidega - et ta ei vaataks kedagi ega võtaks kedagi teist endaga kaasa. Lisaks usuti, et need mündid saavad siis makse surnute kuningriiki suunduva praami eest. Näo lähedale pandi väike peegel ja kerge sulejope.
Siis lahkusid kõik sugulased ja sõbrad ruumist ning andsid teed nõiale, kes luges surnu üle kolm päeva. Kolmandal päeval jätsid sugulased lahkunuga hüvasti ja ta viidi kõigepealt eluruumist välja. Enne puust ja võsapuust keha tulele panemist suudlesid sugulased lahkunu otsaesisele.
Matmisriitus
Pärast jäänuste tolmuks toomist pandi need tavaliselt potti või kannu, sarnaselt moodsa matmisurniga. Tulevase künka keskele püstitati sammas, mille peale oli nelja sambaga platvorm. Domino pandi nende vahele. Altpoolt, platvormi alla, kuhjati mitmesuguseid asju ja riistu, mille surnu "viis" endaga järelkasvu. Kui see oli mees, siis pandi temaga kaasa relvad ja hobuste rakmed. Kui naine, panevad nad sirpid, nõud ja isegi teravilja.
Ülevalt kaeti kõik matuseplaadiga ja kaeti käsitsi maaga, samal ajal kui kõik kohalviibijad pidid viskama peotäie maad. Künka tippu pandi mälestuskivi - seda nimetatakse tänapäeval hauakiviks. Mõni matmispaik oli perekondlik: domina ala muudeti neis suuremaks ja rajati palkidest sissepääs.
Sealsamas surnuaial korraldati matusepidu - pidu. Kalmistud slaavlaste seas asusid tavaliselt üle jõe. Mummud olid paigutatud kolme sülda üksteisest kaugemale, nii et päikesevalgus langes kõigele ja päikesetõusul ja -loojangul ühe künka vari ei lange naabervaldadele. Seda seostati Yarila - päikesejumala kultusega.
Harvadel juhtudel põletati jäänuseid paadis (paadis), millel lasti mööda jõge purjetada. Seda tehti ainult aadlisuguvõsadest pärit surnutega. Muide, ajaloolaste sõnul sümboliseerib kirst paati, millega hing järgmisesse maailma toimetatakse.
Mälestustraditsioonid
Hing meie esivanemate mõtetes oli täiesti materiaalne aine: see võis süüa, juua, liikuda. Seetõttu tekkis isegi iidse slaavi ajal komme surnuid "ravida". Selleks loodi spetsiaalne "naviy" päev. V. I sõnastikus Dahl ütleb: „Nav on esivanemate mälestuspäev. Lõuna-Venemaal on esmaspäev, Kesk- ja Põhja-Venemaal on teisipäev Fominas. " Mõnes piirkonnas jäeti mälestuspäevadel toidulauad lauale, et lahkunuid värskendada. Vitebski provintsis panid nad "lahkunu jaoks" lauale lusikatäie igast roogist, mida elusalt pakuti - seda hüüti "jedou". Olenetsky piirkonnas eksponeeriti surnutele veini ja õlut.
Kristluse ajastul hakati surnukehi matma eranditult maasse, kuna õigeusu kirik ei kinnitanud seda matmisviisi: arvatakse, et põlenud jäänused ei kuulu pärast viimast kohtuotsust ülestõusmisele. Pärast revolutsiooni hakati uuesti tuhastama riitusi, kuid isegi tänapäeval keelduvad usklikud sellisest protseduurist.
Irina Shlionskaja
