Reinkarnatsiooni kohta tõendite leidmine on üllatavalt lihtne: kogu maailmas on tuhandeid hästi dokumenteeritud ja põhjalikult uuritud juhtumeid, mille on kogunud teadlased viimase sajandi jooksul, mis tõestavad eelmiste elude ja reinkarnatsiooni reaalsust.
Reinkarnatsiooni juhtumid
On tõendeid, et vähemalt mõned ja võib-olla kõik inimesed olid juba teises kehas olemas ja elasid teistsugust elu. Kui ilmnevad sündmuste ebanormaalsed “mälestused”, s.t. need, kes pole päriselus olnud, kes neid kogevad, usuvad tavaliselt, et need mälestused pärinevad nende endi eelmisest elust. Teadvuses vilkuvad mälestused ei pruugi siiski olla möödunud elu mälestused. Selle asemel näivad need olevat "reinkarnatsiooniks klassifitseeritud juhtumid". Viimased on laialt levinud. Lugusid, mis viitavad reinkarnatsiooni võimalusele, on nii geograafiliselt kui ka kultuuriliselt piiramatu arv: neid võib leida planeedi kõigist nurkadest ja kõigi kultuuride inimeste hulgast. Muidugi on mälestusi varasemast elust rohkem kui praegusest.sest elusid oli väga palju. Reinkarnatsiooniks, mis on tegelikult teoks saanud, peab kellegi teise isiksuse teadvus sisenema teatud subjekti kehasse. Esoteerilises kirjanduses tuntakse seda kui vaimu või hinge siirdamist. Tavaliselt toimub selline protsess emakas, võib-olla juba eostamise hetkel või vahetult pärast seda, kui algavad rütmilised impulsid, mis embrüo südames edasi arenevad. Inimese vaim või hing ei rända tingimata teise inimese juurde. Näiteks budistlikud õpetused räägivad meile, et hing või vaim ei kehasta alati maapinnal ega inimkujul. Ta ei pruugi üldse reinkarneeruda, arenedes vaimses sfääris, kust ta kas ei naase või naaseb ainult selleks, et täita ülesanne, mis ta oleks pidanud oma eelmises kehastuses täitma.mis on tegelikult tõeks saanud, peab kellegi teise isiksuse teadvus sisenema teatud subjekti kehasse. Esoteerilises kirjanduses tuntakse seda kui vaimu või hinge siirdamist. Tavaliselt toimub selline protsess emakas, võib-olla juba eostamise hetkel või vahetult pärast seda, kui algavad rütmilised impulsid, mis embrüo südames edasi arenevad. Inimese vaim või hing ei rända tingimata teise inimese juurde. Näiteks budistlikud õpetused räägivad meile, et hing või vaim ei kehasta alati maapinnal ega inimkujul. Ta ei pruugi üldse reinkarneeruda, arenedes vaimses sfääris, kust ta kas ei naase või naaseb ainult selleks, et täita ülesanne, mis ta oleks pidanud oma eelmises kehastuses täitma.mis on tegelikult tõeks saanud, peab kellegi teise isiksuse teadvus sisenema teatud subjekti kehasse. Esoteerilises kirjanduses tuntakse seda kui vaimu või hinge siirdamist. Tavaliselt toimub selline protsess emakas, võib-olla juba eostamise hetkel või vahetult pärast seda, kui algavad rütmilised impulsid, mis embrüo südames edasi arenevad. Inimese vaim või hing ei rända tingimata teise inimese juurde. Näiteks budistlikud õpetused räägivad meile, et hing või vaim ei kehasta alati maapinnal ega inimkujul. Ta ei pruugi üldse reinkarneeruda, arenedes vaimses sfääris, kust ta kas ei naase või naaseb ainult selleks, et täita ülesanne, mis ta oleks pidanud oma eelmises kehastuses täitma. Esoteerilises kirjanduses tuntakse seda kui vaimu või hinge siirdamist. Tavaliselt toimub selline protsess emakas, võib-olla juba eostamise hetkel või vahetult pärast seda, kui algavad rütmilised impulsid, mis embrüo südames edasi arenevad. Inimese vaim või hing ei rända tingimata teise inimese juurde. Näiteks budistlikud õpetused räägivad meile, et hing või vaim ei kehasta alati maapinnal ega inimkujul. Ta ei pruugi üldse reinkarneeruda, arenedes vaimses sfääris, kust ta kas ei naase või naaseb ainult selleks, et täita ülesanne, mis ta oleks pidanud oma eelmises kehastuses täitma. Esoteerilises kirjanduses tuntakse seda kui vaimu või hinge siirdamist. Tavaliselt toimub selline protsess emakas, võib-olla juba eostamise hetkel või vahetult pärast seda, kui algavad rütmilised impulsid, mis embrüo südames edasi arenevad. Inimese vaim või hing ei rända tingimata teise inimese juurde. Näiteks budistlikud õpetused räägivad meile, et hing või vaim ei kehasta alati maapinnal ega inimkujul. Ta ei pruugi üldse reinkarneeruda, arenedes vaimses sfääris, kust ta kas ei naase või naaseb ainult selleks, et täita ülesanne, mis ta oleks pidanud oma eelmises kehastuses täitma.mis edasi areneb embrüo südames. Inimese vaim või hing ei rända tingimata teise inimese juurde. Näiteks budistlikud õpetused räägivad meile, et hing või vaim ei kehasta alati maapinnal ega inimkujul. Ta ei pruugi üldse reinkarneeruda, arenedes vaimses sfääris, kust ta kas ei naase või naaseb ainult selleks, et täita ülesanne, mis ta oleks pidanud oma eelmises kehastuses täitma.mis edasi areneb embrüo südames. Inimese vaim või hing ei rända tingimata teise inimese juurde. Näiteks budistlikud õpetused räägivad meile, et hing või vaim ei kehasta alati maapinnal ega inimkujul. Ta ei pruugi üldse reinkarneeruda, arenedes vaimses sfääris, kust ta kas ei naase või naaseb ainult selleks, et täita ülesanne, mis ta oleks pidanud oma eelmises kehastuses täitma.mida ta pidi täitma oma eelmises kehastuses.mida ta pidi täitma oma eelmises kehastuses.
Kuid siin huvitab meid tõenäoliselt reinkarnatsiooni tõenäosus. Kas see teadvus, mis oli mõne elava inimese teadvus, saab uue inimese teadvuses uuesti sündida? Briti psühhiaater Alexander Cannon kirjutas oma raamatus „The Power Within“, et tõendeid on liiga palju, et neid tähelepanuta jätta: „Aastaid on reinkarnatsiooni teooria olnud minu jaoks õudusunenägu ja andsin endast parima, et see ümber lükata. ja isegi väitsid pärast transsi minu klientidega, et nad räägivad jama. Kuid aastate möödudes rääkis üks klient teise järel mulle sama lugu, hoolimata nende erinevatest ja muutuvatest teadlikest veendumustest. Uuriti enam kui tuhat juhtumit, kuni nõustusin tunnistama, et reinkarnatsioon on olemas."
Variandid ja muutujad reinkarnatsiooniks klassifitseeritud juhtudel
Võib-olla on peamine muutuja inimese vanus, kellel on reinkarnatsioonimälestused. Need on peamiselt lapsed vanuses kaks kuni kuus. Kaheksa aasta pärast reeglina kaovad kogemused ja kaovad noorukieas - harvade eranditega - täielikult. Reinkarneerunud inimese surma viis on veel üks muutuja. Tundub, et vägivaldse surma üle elanud inimesed taaskehastuvad kiiremini kui loomulikult surnud. Reinkarnatsioonilood on lastel reeglina selged ja eristuvad, täiskasvanutel näivad need enamasti ebaselged, ebamääraste eelduste ja muljetega. Kõige levinumad neist on déjà vu: tunnistades kohad, millega esimest korda kokku puutute, tuttavatena. Või deja vu sensatsioon - esimene kord, kui inimene kohtub sensatsioonigaet te tunnete teda varem, juhtub ka, kuid harvemini. Kas lood reinkarnatsiooni kohta sisaldavad usaldusväärset teavet? Tunnistusi ja asitõendeid kohtade, inimeste ja sündmuste kohta kontrolliti viidetega pealtnägijate kontodele ning sünni- ja elukohatunnistustele. Lood osutuvad sageli nii tunnistajate kui ka dokumentide kinnituseks. Sageli vastavad isegi kõige väiksemad detailid reaalsetele sündmustele, inimestele ja kohtadele. Erksate reinkarnatsioonilugudega kaasneb vastav käitumismuster. Nende mudelite püsivus viitab sellele, et taaskehastunud isiksus avaldub isegi siis, kui see isiksus oli pärit teisest põlvkonnast või soost. Väike laps võib näidata vastassoost vanema inimese väärtusi ja käitumist eelmisest elust. Kas reinkarnatsiooni lood sisaldavad usaldusväärset teavet? Tunnistusi ja asitõendeid kohtade, inimeste ja sündmuste kohta kontrolliti viidetega pealtnägijate kontodele ning sünni- ja elukohatunnistustele. Lood osutuvad sageli nii tunnistajate kui ka dokumentide kinnituseks. Sageli vastavad isegi kõige väiksemad detailid reaalsetele sündmustele, inimestele ja kohtadele. Erksate reinkarnatsioonilugudega kaasneb vastav käitumismuster. Nende mudelite püsivus viitab sellele, et taaskehastunud isiksus avaldub isegi siis, kui see isiksus oli pärit teisest põlvkonnast või soost. Väike laps võib näidata vastassoost vanema inimese väärtusi ja käitumist eelmisest elust. Kas reinkarnatsiooni lood sisaldavad usaldusväärset teavet? Tunnistusi ja asitõendeid kohtade, inimeste ja sündmuste kohta kontrolliti viidetega pealtnägijate ütlustele ning sünni- ja elukohatunnistustele. Lood osutuvad sageli nii tunnistajate kui ka dokumentide kinnituseks. Sageli vastavad isegi kõige väiksemad detailid reaalsetele sündmustele, inimestele ja kohtadele. Erksate reinkarnatsioonilugudega kaasneb vastav käitumismuster. Nende mudelite püsivus viitab sellele, et taaskehastunud isiksus avaldub isegi siis, kui see isiksus oli pärit teisest põlvkonnast või soost. Väike laps võib näidata vastassoost vanema inimese väärtusi ja käitumist eelmisest elust.inimesi ja sündmusi kontrolliti viidetega pealtnägijate ütlustele ning sünni- ja elukohatunnistustele. Lood osutuvad sageli nii tunnistajate kui ka dokumentide kinnituseks. Sageli vastavad isegi kõige väiksemad detailid reaalsetele sündmustele, inimestele ja kohtadele. Erksate reinkarnatsioonilugudega kaasneb vastav käitumismuster. Nende mudelite püsivus viitab sellele, et taaskehastunud isiksus avaldub isegi siis, kui see isiksus oli pärit teisest põlvkonnast või soost. Väike laps võib näidata vastassoost vanema inimese väärtusi ja käitumist eelmisest elust.inimesi ja sündmusi kontrolliti viidetega pealtnägijate ütlustele ning sünni- ja elukohatunnistustele. Lood osutuvad sageli nii tunnistajate kui ka dokumentide kinnituseks. Sageli vastavad isegi kõige väiksemad detailid reaalsetele sündmustele, inimestele ja kohtadele. Erksate reinkarnatsioonilugudega kaasneb vastav käitumismuster. Nende mudelite püsivus viitab sellele, et taaskehastunud isiksus avaldub isegi siis, kui see isiksus oli pärit teisest põlvkonnast või soost. Väike laps võib näidata vastassoost vanema inimese väärtusi ja käitumist eelmisest elust. Erksate reinkarnatsioonilugudega kaasneb vastav käitumismuster. Nende mudelite püsivus viitab sellele, et taaskehastunud isiksus avaldub isegi siis, kui see isiksus oli pärit teisest põlvkonnast või soost. Väike laps võib näidata vastassoost vanema inimese väärtusi ja käitumist eelmisest elust. Erksate reinkarnatsioonilugudega kaasneb vastav käitumismuster. Nende mudelite püsivus viitab sellele, et taaskehastunud isiksus avaldub isegi siis, kui see isiksus oli pärit teisest põlvkonnast või soost. Väike laps võib näidata vastassoost vanema inimese väärtusi ja käitumist eelmisest elust.
Reklaamvideo:
Hiljutiste reinkarnatsioonilugude murranguline uurimine on Kanada-Ameerika psühhiaatri Ian Stevensoni töö, kes juhtis Virginia ülikooli meditsiinikooli tajuuringute osakonda. Stevenson on juba rohkem kui neli aastakümmet uurinud tuhandete laste reinkarnatsioonikogemusi nii läänes kui ka idas. Kontrolliti osa laste esitatud meenutusi varasematest eludest ja laste kirjeldatud sündmused leiti inimeselt, kes oli elanud varem ja kelle surm langes üksikasjalikult kokku lapse teatatud juhtumiga.
Vahel on lapsel olnud sünnimärke, mis on seotud inimese surmaga, kellega ta on tuvastatud, võib-olla mõned märgistused või naha värvuse muutused kehal, kuhu surmaga lõppenud kuul sisenes, või väärareng käel või jalal, mis kaotas surnu. 1958. aastal avaldatud murrangulises artiklis „Varasemate kehastuste väidetavate mälestuste elujõulisuse tõendid” analüüsis Stevenson laste taaskehastumise lugude tõendusmaterjali, tutvustades seitsme juhtumi kokkuvõtteid. Neid varasemaid elumälestusi võib tuvastada laste teatatud sündmustega, mida sageli trükitakse vähetuntud kohalikes ajakirjades ja artiklites.
Reinkarnatsiooni juhtum 1: Pat reinkarnatsiooni lugu 1: Ma Tin Ong Myo juhtum
Stevenson teatab Birma tüdruku nimega Ma Tin Ong Myo. Ta väitis, et see oli Teise maailmasõja ajal hukkunud Jaapani sõduri reinkarnatsioon. Sel juhul on kogemustest teatanud inimese ja inimese, kelle kogemusi see edastab, vahel suured kultuurilised erinevused. 1942 oli Birma Jaapani okupatsiooni all. Liitlased (Hitleri-vastane koalitsioon ehk Teise maailmasõja liitlased - riikide ja rahvaste liit, kes võitlesid aastatel 1939-1945 II maailmasõjas natsibloki riikide vastu) pommitasid regulaarselt Jaapani varustusliine, eriti raudteid. Na-Tul küla polnud erand. olles Poangi lähedal asuva tähtsa rongijaama lähedal. Regulaarsed rünnakud on elanike jaoks, kes üritasid igal võimalikul viisil ellu jääda, väga keeruline elu. Tõesti,ellujäämine tähendas Jaapani okupatsiooniga läbisaamist. Do Aiyi Tini (külaelanik, kes saab hiljem Ma Tin Ong Myo emaks) jaoks tähendas see Birmas ja Jaapani köögis suhteliste eeliste arutamist külas asuva Jaapani armee varjatud, palja rinnaga tavalise peakokaga.
Sõda on lõppenud ja elu on naasnud mõnevõrra normaalse näo. 1953. aasta alguses leidis Do, et on oma neljanda lapsega rase. Rasedus oli normaalne, välja arvatud üks erand: tal oli sama unistus, kus jaapani peakokk, kellega ta oli juba ammu kontakti kaotanud, jälitas teda ja teatas, et ta kavatseb tulla ja jääda oma pere juurde. 26. detsembril 1953 sünnitas Do tütre ja pani talle nimeks Ma Tin Ong Myo. Ta oli armas beebi, kellel oli üks väike eripära: tema kubemes oli pöidla suurune sünnimärk. Lapse vanemaks saades märgiti, et tal oli lennukite ees suur hirm. Iga kord, kui lennuk lendas üle pea, hakkas ta välja nutma ja nutma. Tema isa Wu Ayi Mong oli sellest aastaid tagasi sõja lõppenud vaimustuses ja lennukid olid nüüd vaid transpordivahendid.mitte sõjaline relv. Seetõttu oli kummaline, et Ma kartis, et lennuk on ohtlik, ja tulistab teda. Laps muutus üha morisevamaks, kuulutades, et soovib "koju minna". Hiljem muutus „kodu” konkreetsemaks: ta tahtis naasta Jaapanisse. Küsimusele, miks ta seda äkki tahtis, vastas ta, et mäletas, et oli Jaapani sõdur ja nende üksus asus Na-Tulis. Ta meenutas, et tappis lennukist kuulipilduja tulekahju ja seetõttu kartis ta nii lennumasinaid. Ma Ting Ong Myo sai vanemaks ja meenutas üha enam oma eelmist elu ja endist isiksust. Küsimusele, miks ta seda äkki tahtis, vastas ta, et mäletas, et oli Jaapani sõdur ja nende üksus asus Na-Tulis. Ta meenutas, et tappis lennukist kuulipilduja tulekahju ja seetõttu kartis ta nii lennumasinaid. Ma Ting Ong Myo sai vanemaks ja meenutas üha enam oma eelmist elu ja endist isiksust. Küsimusele, miks ta seda äkki tahtis, vastas ta, et mäletas, et oli Jaapani sõdur ja nende üksus asus Na-Tulis. Ta meenutas, et tappis lennukist kuulipilduja tulekahju ja seetõttu kartis ta nii lennumasinaid. Ma Ting Ong Myo sai vanemaks ja meenutas üha enam oma eelmist elu ja endist isiksust.
Ta rääkis Jan Stevensonile, et tema eelmine isiksus oli pärit Põhja-Jaapanist, peres oli viis last, vanim oli poiss, kes oli armees kokk. Järk-järgult täpsustusid mälestused möödunud eludest. Naisele meenus, et ta (või pigem tema kui Jaapani sõdur) oli akaatsia kõrval kuhjatud küttepuude lähedal. Ta kirjeldas, et tal on lühikesed püksid ja särk puudub. Liitlaslennuk märkas teda ja tulistas teda ümbritseval alal. Ta jooksis varju, kuid sel hetkel sai ta kubemes oleva kuuli haavata ja suri hetkega. Ta kirjeldas, et lennukil on kaks saba. Hiljem tehti kindlaks, et liitlased kasutasid Birmas lennukit Lockheed P-38 Lightning, millel on just selline disain, ja see on oluline reinkarnatsiooni tõestusmaterjal, sest väike tüdruk Ma Tin Ong Myo ei osanud sellisest lennuki konstruktsioonist midagi teada.
Teismelisena näitas Ma Tin Ong Myo selgelt eristuvaid mehelikke jooni. Ta lõikas juuksed lühikeseks ja keeldus naisterõivastest. Aastatel 1972–1975 oli dr Ian Stevenson küsitlenud Ma Tin Ong Myot kolm korda tema reinkarnatsioonimälestuste kohta. Ta selgitas, et see Jaapani sõdur tahtis abielluda ja tal oli alaline tüdruksõber. Talle ei meeldinud Birma kuum kliima ega selle riigi vürtsikas toit. Ta eelistas tugevalt magustatud karri. Kui Ma Ting Ong Myo oli noorem, armastas ta süüa poolküpsetatud kala, eelistades seda vaid siis, kui üks kalaluu kurku takerdus.
Reinkarnatsiooni lugu 2: Tragöödia riisipõldudel
Stevenson kirjeldab Sri Lanka tüdruku reinkarnatsiooni juhtumit. Ta mäletas möödunud elu, kus ta uppus üleujutatud riisipõllul. Ta ütles, et buss möödus temast ja pihustas teda enne surma veega. Selle reinkarnatsiooni kohta tõendeid otsinud hilisemas uurimistöös leiti, et lähedal asuvas külas uppunud tüdruk uppus pärast seda, kui astus kitsale teele, et vältida liikuvat bussi. Tee läks üle üleujutatud riisipõldude. Ta libises ja kaotas tasakaalu, kukkus sügavasse vette ja uppus. Tüdruk, kes seda sündmust meenutab, kartis busse ebaratsionaalselt juba väga varasest east peale; ta muutus hüsteeriliseks ka siis, kui leidis end sügava vee lähedal. Ta armastas leiba ja magusaid maitseid. See oli ebatavaline, kuna sellist toitu tema perekonnas ei aktsepteeritud. Teiselt poolt,endist isiksust iseloomustasid sellised eelistused.
Reinkarnatsioonilugu 3: Svanlata Mishra juhtum
Veel ühte tüüpilist juhtumit uuris Stevenson Svanlata Mishraga, kes sündis 1948. aastal väikeses Madhya Pradeshi külas. Kolmeaastaseks saades hakkasid tal spontaansed mälestused oma varasemast elust tüdrukuna nimega Biya Pathak, kes elas teises külas enam kui saja miili kaugusel. Ta ütles, et majas, kus Biya elas, oli neli tuba ja see oli värvitud valgeks. Ta püüdis laulda laule, mida ta enda sõnul varem teadis, lisaks keerulistele tantsudele, mida tema praegune pere ja sõbrad ei tundnud. Kuus aastat hiljem tundis ta ära mõned inimesed, kes olid tema varasemas elus olnud sõbrad, keda toetas tema isa, kes hakkasid öeldut kirja panema ja otsisid tõendeid oma varasema kehastumise kohta. See lugu äratas huvi väljaspool küla. Üks teadlanekes linna külastas, leidis, et Svanlata kirjeldusele vastav naine oli surnud üheksa aastat tagasi. Hiljem kinnitasid uuringud, et noor tüdruk nimega Biya elas selles linnas sellises majas. Svanlata isa otsustas viia oma tütre linna, et tutvustada teda Biya perekonnaliikmetele ja kontrollida, kas ta tõesti oli see reinkarneeritud inimene. Inimesi, kellel polnud selle lapsega midagi pistmist, tutvustati spetsiaalselt perekontrolli jaoks. Svanlata tuvastas need inimesed kohe võõrastena. Tõepoolest, mõned tema kirjeldatud elukäigu üksikasjad olid nii täpsed, et kõik olid üllatunud.et selles linnas sellises majas elas noor tüdruk nimega Biya. Svanlata isa otsustas viia oma tütre linna, et tutvustada teda Biya perekonnaliikmetele ja kontrollida, kas ta tõesti oli see reinkarneeritud inimene. Inimesi, kellel polnud selle lapsega midagi pistmist, tutvustati spetsiaalselt perekontrolli jaoks. Svanlata tuvastas need inimesed kohe võõrastena. Tõepoolest, mõned tema kirjeldatud elukäigu üksikasjad olid nii täpsed, et kõik olid üllatunud.et selles linnas sellises majas elas noor tüdruk nimega Biya. Svanlata isa otsustas viia oma tütre linna, et tutvustada teda Biya perekonnaliikmetele ja kontrollida, kas ta tõesti oli see reinkarneeritud inimene. Inimesi, kellel polnud selle lapsega midagi pistmist, tutvustati spetsiaalselt perekontrolli jaoks. Svanlata tuvastas need inimesed kohe võõrastena. Tõepoolest, mõned tema kirjeldatud elukäigu üksikasjad olid nii täpsed, et kõik olid üllatunud.mõned tema kirjeldatud elukäigu üksikasjad olid nii täpsed, et kõik olid üllatunud.mõned tema kirjeldatud elukäigu üksikasjad olid nii täpsed, et kõik olid üllatunud.
Reinkarnatsiooni juhtum 4: Patrick Christensen ja tema vend
Teine juhtum, mis pakub olulisi tõendeid reinkarnatsiooni kohta, on Patrick Christensen, kes sündis Michiganis märtsis 1991 keisrilõike teel. Tema vanem vend Kevin suri kaksteist aastat tagasi vähki kaheaastaselt. Kevini esimesed vähimärgid hakkasid ilmnema kuus kuud enne tema surma, kui ta hakkas kõndima märgatava jäsemega. Ühel päeval ta kukkus ja murdis jala. Pärast pea kohal, parema kõrva kohal asuva väikese sõlme uurimist ja biopsiat tehti kindlaks, et väikesel Kevinil oli metastaatiline vähk ja peagi leiti tema kehast kasvavaid kasvajaid. Üks neist oli silma turse ja lõppkokkuvõttes viis see selle silma pimedaks. Kevin sai keemiaravi, mida süstiti kaela paremal küljel asuva veeni kaudu. Lõpuksta suri oma haigusse kolm nädalat pärast teist sünnipäeva. Patrick sündis kaldus sünnimärgiga, mis sarnanes väikese sisselõikega paremal asuvas kaelas, samas kohas, kus Kevini keemiaravi veeni torgati, mis osutasid reinkarnatsiooni hämmastavatele tõenditele. Samuti oli tal peas parema kõrva kohal sõlmeke ja hägune vasak silm, millel diagnoositi sarvkesta kahjustus. Kui ta hakkas kõndima, lonkas ta nähtavalt taas täiendavaid tõendeid reinkarnatsiooni kohta.mis diagnoositi sarvkesta kahjustusena. Kui ta hakkas kõndima, lonkas ta nähtavalt taas täiendavaid tõendeid reinkarnatsiooni kohta.mis diagnoositi sarvkesta kahjustusena. Kui ta hakkas kõndima, lonkas ta nähtavalt taas täiendavaid tõendeid reinkarnatsiooni kohta.
Kui ta oli peaaegu neli ja pool aastat vana, ütles ta emale, et soovib naasta nende vanasse oranži pruuni majja. See oli maja täpne värvimine, mida pere elas 1979. aastal, kui Kevin oli elus. Siis küsis ta, kas naine mäletab, et tal oli operatsioon. Ta vastas, et ei mäleta, sest temaga pole seda kunagi juhtunud. Patrick osutas siis parempoolse kõrva kohal asuvale kohale. Ta lisas, et ei mäleta, kuidas operatsioon aset leidis, kuna ta magas, mis vastab olukorrale Kevini varasemast elust.
Reinkarnatsiooni lugu 5: Sam Taylori esivanemate mälestused
Teine juhtum pakub olulisi tõendeid 18-kuulise poisi Sam Taylori nimelise reinkarnatsiooni kohta. Kord, kui isa mähkmeid vahetas, vaatas laps talle otsa ja ütles: "Kui ma olin teie vanus, vahetasin ka teie mähkmeid." Hiljem rääkis Sam üksikasjalikult oma vanaisa elust, mis olid täiesti täpsed. Ta ütles, et tema vanaisa õde mõrvati ja et tema vanaema tegi vanaisale kokteile, kasutades köögikombaini. Sami vanemad olid veendunud, et tema juuresolekul ei arutatud ühtegi neist teemadest. Kui Sam oli nelja-aastane, näidati talle lauale laiali vanu perefotosid. Sam tuvastas oma vanaisa õnnelikult, kuulutades iga kord: “See olen mina!”. Püüdes ema kontrollida, valis ta noore koolina vanaisa foto vana poisina,ja tal oli veel kuusteist poissi. Sam osutas kohe ühele neist, teatades taas, et see on tema. Ta osutas täpselt oma vanaisa fotole.
Mida need tõendid meile räägivad?
Reinkarnatsioonina tuvastatud juhtumid võivad olla teataval määral erksad ja kaalukad, kuna need annavad tunnistust ja tõestavad, et varem elanud inimene on reinkarnatsioonis uude kehasse. Seda veendumust tugevdab tähelepanek, et subjekti kehal olevad moolid vastavad inimese kehalistele omadustele, keda nad kehastavad. See on eriti silmatorkav nende inimeste puhul, kes on eelmises elus kannatanud kehavigastuste käes. Vastavad märgid või deformatsioonid ilmnevad uues kehas mõnikord, justkui pakkudes tõestust reinkarnatsiooni olemasolust ja paljud selle nähtuse vaatlejad, sealhulgas Stevenson ise, arvavad, et vastavad mutid on olulised tõendid reinkarnatsiooni kasuks. Lapse muttide ja muude kehaliste funktsioonide kokkulangemine juba olemasoleva isiksuse saatusega ei pruugi aga tingimata tagada, et see inimene sellesse lapseks muutub. Võib juhtuda, et antud sünnimärkide ja kehaomadustega lapse aju ja keha on spetsiaalselt kohandatud meenutama sarnaste sünnimärkide ja deformatsioonidega inimese kogemusi. See ümberkehastumist käsitlev lõik on võetud kirjastuselt Erwin Laszlo ja Anthony Pieck ajakirjast „Surematu meel: teaduse ja teadvuse järjepidevus ajust kaugemal”.meenutada sarnaste sünnimärkide ja deformatsioonidega inimese kogemusi. See ümberkehastumist käsitlev lõik on võetud kirjastuselt Erwin Laszlo ja Anthony Pieck ajakirjast „Surematu meel: teaduse ja teadvuse järjepidevus ajust kaugemal”.meenutada sarnaste sünnimärkide ja deformatsioonidega inimese kogemusi. See ümberkehastumist käsitlev lõik on võetud kirjastuselt Erwin Laszlo ja Anthony Pieck ajakirjast „Surematu meel: teaduse ja teadvuse järjepidevus ajust kaugemal“.
Autorid:
Erwin Laszlo - Ungari teadusfilosoof, süsteemiteoreetik, lahutamatu teoreetik, algselt klassikaline pianist. Ta on kvantteadvuse teooria toetaja.
Anthony Peak on Briti kirjanik ja raadiosaatejuht, surmalähedaste kogemuste, mitmetähenduslikult tõlgendatud vaimsete nähtuste ja reaalsustaju olemuse uurija.
Jagage kommentaarides, kui tunnete reinkarnatsiooni dokumenteeritud tõendeid.
Autor: Tatiana Beglyak
