Kristlikud pühakud olid võimelised paljudeks imedeks. Surnute tervendamine ja ülestõusmine, deemonite väljaajamine, levitatsioon, tuleviku ettenägemine … Üheks muljetavaldavamaks võimeks võib pidada imetöötajate suhtlemist loomadega. Võimalus rahuneda, leida ühine keel ja isegi alistuvad loomad anti paljudele pühakutele. Võib-olla nad lihtsalt õppisid seda?
RUMEENI TRADITSIOON
Esimeste kristlaste tagakiusamise ajal oli Rooma keisritel ebameeldiv komme visata rahutute tegijaid lõvidesse. Kuna kristlaste arv kasvas pidevalt, läksid lõvid harva nälga. Mõnikord jäeti kurjategijad lihtsalt loomadega auku üleöö, kuid sagedamini korraldasid nad etenduse: röövloomad vabastati areenile masti külge seotud või lihtsalt relvastamata inimese vastu. Kristlasi hukati nii sageli, et sellest sai osa koletu traditsiooniga - nad visati lõvidesse põua, näljahädade, epideemiate, üleujutuste ja maavärinate "tõrjumiseks" või pigem pisut verejanulise rahvamassi rahustamiseks. Sedalaadset märtri surma hakati mõistma auväärsena ja paljud kristlased soovisid oma elu lõvi suhu lõpetada. Kuid vaatamata oma populaarsusele polnud see meetod usaldusväärne.
Tagasi 6. sajandil eKr. Babüloonia kuningas Darius käskis Piibli prohveti Taanieli lõvidega denni visata, kuid järgmisel hommikul leidis ta ta elusana ja vigastamata. Lõvid ei säästnud Danieli kurjategijaid, kes visati samasse auku pisut hiljem. Hiljem võtsid lõvide rahustamise võimaluse kasutusele kristlikud pühakud - apostel Paulus, Püha Vitus, Rooma Tatjana, Püha Thekla, suur märter Eustathius ja paljud teised. Lõvid keeldusid märtreid alati ründamast, nõjatusid nende poole ja lakkasid jalgu ning kaitsesid mõnel juhul isegi kurjategijate ja teiste metsikute loomade eest. Reeglina ei päästnud see pühakuid kohutavast surmast - nad pandi surnuks peksmise, ristilöömise, keeva õli sisse uppumisega … Kuid hukatajate jõuetust jälginud vaatajaid imetles kaastunne kristlaste vastu ja austus nende usu vastu.
LIOONIDEST JA SANOSESTEST
Metsikute lõvidega, kes kindlasti ei tundnud inimeste poole kiindumust, polnud ka pühadel halvemad suhted. Pseudo-Matteuse evangeeliumi järgi vaatas Jeesus ise, kui ta oli kaheksa-aastane, Jordani lähedal lõvide abil koopasse. Seda jälginud Jericho elanikud otsustasid, et see oli poisi lõpp, kuid lühikese aja pärast tuli Päästja koopast välja, ümbritsetud hõõguvatest lõvidest ja kõverdatud paadunud lõvidest. Sisuliselt tunnistasid metsalised Jumala poega enne, kui inimesed seda tegid.
Reklaamvideo:
Õnnistatud Jerome, 4.-5. Sajandi kuulsaim kirikukirjutaja, Piibli kanoonilise ladinakeelse teksti looja, kohtas kord haledat lõvi, kes sattus juhuslikult kloostrisse. Sel ajal kui ülejäänud mungad nurkades piilusid, uuris Jerome rahulikult metsalist ja tõmbas oma haige käpa alt välja tohutu kilde. Pärast seda saatis kiskja pühakut kõikjale, valvas kloostri eeslit ja täitis isegi oma ülesandeid, kui ta valvuri kaotas ja röövlid eesli varastasid. Sarnane lugu juhtus Jordaania Gerasimiga, kes päästis lõvi ka killustikust ja ohtlikust löövehaavast. Paljudes müütides kurvastavad lõvid lahkunud jumala rahva pärast, rebides nende eest haudasid oma küünistega - nagu lugudes Erak Pauluse ja Egiptuse Maarja surmast.
Lõvid mängivad kristlikes ajakirjades erilist rolli ja see pole üllatav - pühakule alandlikult alistuva vägeva ja üllase looma pilt tundub äärmiselt muljetavaldav. Kuid peale selle, et tõelised lõvid ei erine erilises "aadel", ei pea nendega sõpruse jaoks olema ka jumalikku väge. Kui loote korralikult suhtluse isegi metsikute ja näljaste lõvidega (mis muidugi sõltub tugevalt nende iseloomust), siis varem või hiljem suudavad nad inimese enda uhkuseks aktsepteerida. Surmajärgset hauda tõenäoliselt ei kaevata, kuid saak jagatakse ja mõnikord kaitstakse selle eest ohtu. Võimalik, et pühakud mõistsid seda hästi.
ORTHODOXI KARUD
Karud hõivavad auväärse teise koha ägedate metsaliste seas, kes leidsid pühakudega keele, eriti õigeusklikus. Radoneži munk Sergius armus kuidagi näljase karu järele, andes talle viimase leivatüki ja sellest ajast on nad saanud lähedasteks sõpradeks. Pikka aega metsa kongis elanud Sarovi püha seerafim toitis ka käte küljest tohutut karu leivaga, mis ehmatas kunagi talle külla tulnud nunna Matrona. Juttude arengu loogika järgi pidanuks karud kuidagi jumala inimesi teenima, kuid ei - nad lihtsalt ilmusid välja, võtsid käest leiba ja lasid end silitada. See võib juhtuda nüüd, arvestades karude intelligentsust ja uudishimu, aga ka inimeste kartuse puudumist. Kas see, et Radoneži karu järeltulijad tulid legendi järgi kord aastas tema hauale ja kummardusid kolm korda sellele, kes nende esivanemad nälga päästis.
KONTRATÕDE
Mis saab teistest "väiksematest vendadest", kes on tõesti väiksemad ja mitte lõvi suurused? Assisi püha Franciscus, kes elas XII lõpus - XIII sajandi alguses, eristas teda esimestel positsioonidel. Ta kandis Jumala Sõnumit lindudele ja taimedele, jutlustas tuvidele ja lilleväljadele ning teda eristas üldiselt erakordne lahkus ja halastus kõigi elusolendite vastu, isegi pühaku jaoks. Kord taltsutas ta Gubbio linna lähiümbrust terroriseerinud metsikut inimsöövat hunti, veendes kiskjat elama rahus linnaelanikega.
Mitte kaugel oli Padova Anthony, 13. sajandi katoliku pühak, üllas Lissaboni rüütli poeg, kes otsustas saada mungaks. Erinevalt "jahedamatest" imetöölistest, kes rahustasid lõvisid, hunte ja karusid, valis Anthony tagasihoidlikumaid olendeid, kuid ta ei skandaalinud skaalat. Nii et ükskord, olles Rimini linnas, üritas ta asjata muuta arvukad sealseid ketserid tõeliseks usuks. Kui rahva sõnadel polnud mõju, tõusis pühak kaldale, kust jõgi merre voolas, ja pöördus kala poole. Nad tulid jutlusele tohutul hulgal ja nõjatusid veest välja, kuulates Anthony sõnu, avades suu mõistmise ja tänutäheks. Pärast sellist ettekannet muutis enamik hereetikuid meelt ja pöördus tõelise usu poole. Teisel korral pidas Anthony loengu Montpellieri kloostris,kui lähedal asuvalt tiigilt konnade kõrvulukustav krooksumine lendas läbi avatud akende. Mungad tahtsid aknaid sulgeda, kuid pühak peatas need ja pöördus viisakalt konnade poole palvega lüüa mõneks ajaks edasi lükata. Need muidugi kuulasid, kui tõstsid Anthony autoriteedi munkade seas absoluutselt transtsendentsete kõrguste juurde. Oma eluloo muudel etappidel jagas Anthony ka rottidega leiba, päästis tuvi kullide rünnakust ja sundis ühte eeslit kummarduma. See kõlab sõnades tagasihoidlikult, kuid konkreetsete olukordade kontekstis polnud efekt halvem kui lõvide taltsutamisel.päästis tuvi kullide rünnakust ja tegi ühe eesli vibu. See kõlab sõnades tagasihoidlikult, kuid konkreetsete olukordade kontekstis polnud efekt halvem kui lõvide taltsutamisel.päästis tuvi kullide rünnakust ja tegi ühe eesli vibu. See kõlab sõnades tagasihoidlikult, kuid konkreetsete olukordade kontekstis polnud efekt halvem kui lõvide taltsutamisel.
Võimalus loomadega suhelda, neid lahke sõnaga taltsutada või kindla käega rahustada on üks kasulikumaid võimalusi, kui inimene elab erakult looduses. Või elab ta võimaluse korral keskkonnas, kus lõvide söömine on tavaline. Tõenäoliselt ei lootnud enamik pühakuid, kes olid tegelikult võimelised imet tegema, lootust selles küsimuses Jumala abile, vaid õppisid ise välja koolitusoskuse. Aga kes teab? Pole midagi öelda, et nad ütlevad, et lahke sõna on kassile meeldiv. Sama kehtib kõigi meie teiste väiksemate vendade kohta.
Maksim Filaretov
