Idas nimetatakse seda hiiglaslikku lindu rukh (või strefil-rukh, hirm-rakh, jalad, nagai). Mõni kohtus temaga isegi, näiteks araabia muinasjuttude kangelane Sinbad - meremees. Ühel päeval leidis ta end kõrbasaarelt. Ümberringi vaadates nägin lõputut valget akent ja usteta kupli, mis oli nii tohutu, et ma ei saanud selle peale ronida. Nagu selgus, oli see lihtsalt legendaarse linnu muna.
Muidugi on Sinbad the Sailor vapustav tegelane. Siiski on olemas ka dokumentaalsed tõendid. Neist lahkus väga tõeline Firenze rändur Marco Polo, kes külastas XIII sajandil Pärsiat, Indiat ja Hiinat. Ta ütles, et mongoli khaan Kublai saatis kunagi lojaalseid inimesi salapärase linnu püüdma. Sõnumitoojad leidsid tema kodumaa: Aafrika Madagaskari saare. Nad ise lindu ei näinud, kuid tõid selle sule: see oli kaksteist sammu pikk ja võlli läbimõõt oli võrdne kahe peopesaga. Nad ütlesid, et rukhi tiibade põhjustatud tuul lööb inimese maha, selle küünised on nagu härjal sarv ja liha tagastab nooruse. Kuid proovige see ruhkh kinni püüda, kui see suudab ükssarvikut koos kolme sarve külge tõmmatud elevandiga kaasas kanda!
Seega on khaani saatjate poolt Strefila-Rukhi elupaigaks märgitud täpselt: Madagaskar. Selle teabe kontrollimiseks on zooloogid legendaarset lindu otsinud mitu korda. See juhtus esmakordselt 1832. aastal, kui prantsuse loodusteadlane Victor Sganzen leidis Madagaskarilt tohutu muna koore - kuus korda suurem kui jaanalind. Hiljem purjetasid Madagaskari elanikud rummi järele Püha Mauritiuse saarele. Tünnide asemel tõid nad kaasa hiiglaslike munade kestad: igaüks sisaldas 13 pudelit rummi.
Lõpuks leiti ka koletise luud: 1851. aastal viidi nad Pariisi muuseumi. Kuulus prantsuse teadlane Geoffroy Saint-Hilaire uuris säilmeid ja tegi neist tiivulise legendi teadusliku kirjelduse. Ta nimetas teda epüornisiks - "kõrgeimatest lindudest kõrgeim". Siiski selgus, et Madagaskari hiiglaslik lind pole peaaegu nii suur, kui muistsed legendid sellest räägivad. Muidugi ei saanud ta elevanti küünistesse kanda, kuid ta ei olnud temast madalam. Geoffroy Saint-Hilaire arvas, et mõned epüornised jõudsid 5 m kõrgusele. See on tõenäoliselt liialdus. 3-meetrised epüornised polnud aga sugugi haruldased. Selline lind kaalus umbes pool tonni.
Nad teadsid seda tohutut lindu ka Venemaal, nad nimetasid seda hirm-rakhiks, jalaks või sääreks, andes olendile uusi vapustavaid jooni. „Linnu jalg on nii tugev, et ta suudab härja üles tõsta, see lendab läbi õhu ja kõnnib nelja jalaga maa peal,” räägib 16. sajandi muistse Venemaa ABC.
Võib oletada, et teiste lindude seas paistis see lind silma eranditult suurusega: see on “nagu mägi”, “tema tiivad varjavad päikest” … Need on siiski vaid kunstipildid, mõõdukamad kirjeldajad nimetavad täpsed mõõtmed: tiibade siruulatus on 10–18 m, sulgede pikkus on umbes 4–5,5 m.
Saate selle mõõtmeid erinevalt hinnata. Ruhh toitub elevantidest, ükski lugupeetud loodusteadlane selles ei kahtle; ja nende suurused "korreleeruvad nagu pistriku ja hiire suurused". Arvestagem: meie väikseim hiirehais - kestrel - on umbes 36 cm, hiirel umbes 7-9 cm, kui tal pole saba. India elevandi suurust arvestades on see lind 25–30 meetrit pikk ja tema tiibade siruulatus on kõik 50! Mägi ei ole mägi, kuid seda saab võrrelda mäega.
Põhiline, mida lindude harjumuste kohta võib öelda, on see, et nad on väga sarnased kotkaste omadega. Rukhh jahib saakloomi suurelt kõrguselt (välja arvatud elevandid, ninasarvikud, väikesed vaalid, pühvlid ja mõnikord sobivad tiigrid või isegi pütoonid; juhtub, et lind paastub ja püüab haid). Olles leidnud korraliku mängu, sukeldub ta selle poole ja üritab ohvri käppadega viivitamatult selja murda.
Reklaamvideo:
Rukhh muneb mune ja inkubeerib tibusid maapinnal. Tibud toituvad taas värsketest elevantidest, ehkki mainitakse imikute jaoks õrnemat toitu, näiteks Aafrika jõehobu või suur siga. Pole siiski teada, miks rukh kannab kestad killud pesast eemale - võib-olla nii, et nad ei jälitaks teda nende peal? Kuigi sellest hoolimata võib miski anda pesa välja: kas elevant jääb või 5-meetrised kriuksuvad tibud.
Üks loodusteadlane mainib, et rukh-lind pesitseb raskesti ligipääsetavates kohtades kõrgel ja lendab pilvede kohal, nii et teda ei pruugi märgata. Teadlane lisab, et leidlikud kohalikud leiavad pesa aga seedimata toidu ümber laiali pillutatud maja suuruse järgi (röövlinnud kipuvad toidujäänuseid taandama). Peab ütlema, et India rajad, Hiina keisrid, mongoli khaanid pakkusid rukhkhi sulgi jaoks palju raha. Pole siiski täiesti selge, kuidas seda saab kasutada: ainus laialt tuntud ja paljudes kohtades kirjeldatud viis on sellise sulgi kasutamine - näiteks … anum, kuhu mahub "kakskümmend viis veinikuna".
See ei tähenda, et lind on inimestele ohtlik; seda ei saa võrrelda draakoni ega basiilikuga. Ja mitte ainult sellepärast, et ta pole nõiduse saanud, ta ei hinga tulekahju ega surmavat mürki - selgub, et ta on inimkoosluse suhtes täiesti ükskõikne. Isegi kõige väiksem Rukhi tibu ei söö inimliha. Ja veel, nagu öeldakse, võib hiidlind põhjustada mitmesuguseid loodusnähtusi. Näiteks on teateid, et hooletu maandumine või isegi lihtsalt tiibade vali klapp põhjustas laviini või kaljulõhe.
Rukhi linnu avastajaks peetakse Pärsia teadlast Buzurgi ibn Shahriyarit, kes paigutas selle Indiasse. Teised ütlevad, et see lind on pärit Tiibetist, kus on palju mägismaaid. Hiinlased oletasid, et pyong-nimeline lind elab Sumatras või Javas või Tseilonis ja saabub ülemeremaalt. Araablased, uurinud enamikku Aasiat, otsustasid, et lind nimega asfour-alfilyu pesitseb Madagaskaril. Või võib-olla Kesk-Aafrikas, kuskil Kilimanjaro läheduses või Niiluse ülemises osas. Mõned tänapäevased teadlased usuvad, et araablased on tõele kõige lähemal. Ütleme, et Madagaskari saarel leiti samad epüornised ja tundub, et nad surid välja viissada aastat tagasi - see tähendab, et iidsed araablased oleksid võinud neid leida.
Rokhkh-lind ei saanud keskaegses taksonoomias kohe erilist kohta. Näiteks samastas Tudela rabi Benjamin ta griffiniga, mille tagajärjel kestis see segadus läänes kuni Marco Polo teekonda - ta jagas need olendid lõpuks lääne teaduseks. Sellegipoolest oli idas kujutatud rukhit mõnikord neljajalgseks, kuid samal ajal tunnustatud linnuks.
Iraanlased teadsid seda lindu teise nime all - simurg. Ta valdas ettenägelikkuse kingituse, kuid tema loomus oli kahetine, sisaldades endas "häid" ja "kahjulikke" poolesid. Sufistide õpetuses sümboliseerib simurg täiuslikku inimest, kellel on teadmised jumalikust olemusest. Seda Essentsi, nagu legendaarset lindu, siiski näha pole. Nüüd usuvad mõned eksperdid, et sõnad "rukhh" ja "simurg" on omavahel seotud ja simurg sarnaneb paljuski griffiniga. Lindude kuningana kujutati simurg-rukhhi kui fantastilist tiivulist olendit, kelle pea ja käpaga oli kaetud kalaskaalaga koer, mis sümboliseeris tema domineerimist maa peal, õhus ja vees ning tema särav sulestik varjutas faasani ja paabuliku sära.
Simurg pälvis paranemisvõime, mõnikord käitus ta saatuse vahendina ja talle omistati surematus. Ta oli tunnistajaks maailma kolmekordsele surmale ja teab kõike kõigi ajastute, mineviku ja tuleviku kohta. Simurg oli Iraani legendide tegelase Zali lapsendav isa, kelle ta leidis kõrbes imikuna ja toitis teda oma pesasse ning andis siis ennustusi oma pojale Rustamile, Iraani eepose kuulsale kangelasele.
Nende ideede kohaselt on simurgh, nagu ka lind rukh, suur ja vägev. Nagu müütiline fööniks ja moslemite maagiline lind, elab anke simurg 700–2000 aastat; pärast oma tibu täiskasvanuks saamise ootamist viskab ta end leekidesse ja põletab end matusepühal.
Ühes 12. sajandi luuletuses teeb autor simurgi jumaluse sümboliks. Allegooria sisu on üsna kurioosne. Lindude kuningas Simurgh, kes elab kaugetes maades, viskab ühe oma suurepärase sule kusagile Hiina kesklinnas. Seda teada saades otsustavad peremehe leida teised linnud, kes on tüdinud nende vahel valitsevast tülis. Nad teavad, et kuninga nimi tähendab "kolmkümmend lindu"; tean, et tema palee asub maad ümbritseval mäestikul. Alguses ei julge mõned linnud, näidates argust välja, teele asuda: ööbik viitab tema armastusele roosi vastu; papagoi - oma ilu pärast, säilitamiseks, mida ta vajab puuris elamiseks; puder ei saa koos oma tibudega ja mägedes pesitseda; heron - soodega; öökull - süngete puudega. Kuid lõpuks astuvad nad sellesse ohtlikku teekonda ja ületavad seitse orgu ja merd;eelviimase nime nimi on Vertigo, viimane on hävitamine.
Paljud palverändurid ei suuda reisi raskusi taluda ja tagasi pöörduda, osa ülejäänud linde sureb. Kolmkümmend kõige püsivamat jõuavad kõik kannatused läbi ja saavad tänu sellele puhastamisele jõuda Simurgi kõrgele mäele. Lõpuks leidsid nad selle, mille poole nad püüdlesid! Ja siis saavad nad aru, et nad on jumalik lind, et "simurgh" on igaüks neist ja nad on kõik koos.
Seda lugu 15. sajandil tõlgendas Alisher Navoi omal moel ümber allegoorilises luuletuses "Lindude parlament" (või "Simurg"). Samuti räägitakse sellest, kuidas Hiina kohal lennates laskis Simurgh erakordse värvi sule - sätendades nii eredalt, et kogu Hiina oli säramas. Sellest päevast alates sai kogu Hiina elanikkond sõltuvuse maalimisest. Kõige meisterlikum maalija oli Mani, legendaarne manichaeismi rajaja - religioon, mis ühendab endas zoroastrianismi ja kristluse tunnuseid. Nii sai klassikalises idamaises luules Mani pilt geniaalse kunstniku kehastuseks ja simurgh on lisaks paljudele tema maagilistele omadustele ka kunsti sümbol.
Pernatiev Juri Sergeevitš. Brownies, näkid ja muud salapärased olendid
