Maiad jätsid maha mitte ainult kunagiste majesteetlike linnade varemed, püramiidid ja mitmesugustest metallidest valmistatud tooted. Pärandina järeltulijatele andsid nad edasi hämmastava raamatu, mis räägib maailma loomisest ja kõige salapärasemate inimeste ajaloost.
"Rahva raamat" ja tõlkimisraskused
Tegelikult on isegi üllatav, et Popol-Vukh (tõlgitud kui "Rahva raamat") suutis tänaseni ellu jääda. Kuid ka praegu ei saa teadlased täiesti kindlalt öelda, millal ja kes selle kirjandusmonumendi kirjutas. Tõenäoliselt loodi see umbes 16. sajandil, arvatavasti Santa Cruz Quiches. Ja "baasi" jaoks võttis autor arvukalt legende hilja Maya-Quiche indiaanlastest, kelle kultuur oli selleks ajaks praktiliselt välja surnud.
Poolteist sajandit hiljem leidis loomingu Dominikaani munk Francisco Jimenez, kes oli 18. sajandi alguses Guatemala linnas Santo Tomas Chuvila asuva kiriku rektor (indiaanlased ise nimetasid seda asulat Chichikas Tenangoks). Võime öelda, et tulevastel indiaanlaste kultuuri uurijatel vedas. Lõppude lõpuks tundis munk quiche keelt suurepäraselt ja oli üldiselt minevikust väga huvitatud. Seetõttu mõistis Francisco, et leitud artefaktil on ajalooline väärtus ja ta tegi tõlke võimalikult täpseks.
Nagu sageli juhtub, ei pööranud keegi tähelepanu Quiche kirjanduspärandile. Alles mitu aastat hiljem avastas austerlane Karl Scherzer munga üleviimise Guatemala San Carlose ülikoolist. Ja alles pärast seda hakkasid teadlased käsikirja vastu tõsiselt huvi tundma.
Varsti tõlkis prantsuse õpetlane Charles Etienne Brasseur de Bourbourg ajaloolise dokumendi prantsuse keelde. Aastal 1861 avaldas ta tõlke koos originaaliga. Prantslane nimetas oma teost „Popol-Vuh. Püha raamat ja Ameerika antiikaja müüdid”. Alles pärast seda sai Maya-Quiche kirjanduspärand tuntuks kogu maailmas.
Reklaamvideo:
Ja nagu öeldakse, see kiirustas. Iga enam-vähem enesekindel Kesk- ja Lõuna-Ameerika maadeavastaja pidas oma püha kohuseks ise tõlget teha ja aluseks võeti de Bourbourgi töö. Kuid suures plaanis osutusid nad kõik läbikukkumiseks, kuna tõlkijad olid originaali suhtes väga lõdvad (olid ju paljud raamatu punktid neile lihtsalt arusaamatud). Kahjuks sisaldab see loetelu ka K. Balmonti tõlget, mis ilmus päevikus "Ussiõied". Ainult kolm teadlast suutsid tõlkida India käsikirja tõelise teadusliku töötlusega - need on prantslane J. Reynaud ja Guatemala A. Resinos. Ja parim tõlge kuulub teadlaste sõnul saksa Schulze-Penile.
Mis on raamatus väärtuslikku?
Filmis "Popol-Vukha" on mitu mütoloogilist tsüklit, millel on erinev päritolu. Ühed lõid indiaanlased oma kultuse alguse alguses, teised aga veidi hiljem, kui maiad puutusid kokku Nahua rahvastega. Kuid suurem osa sellest on endiselt reserveeritud kõige iidsematele legendidele, mis räägivad maailma tekkimisest ja kahe kaksiku Hunahpu ja Xbalanque kangelaslikest seiklustest.
Sellel, võib öelda, India "piiblil" on neli osa. Kaks esimest ja osa kolmandast räägivad otseselt maailma loomisest, samuti heade kangelaste vastasseisust kurja jõududega. Viimases osas pööratakse kogu tähelepanu indiaanlaste väärteostele. Raamat räägib üksikasjalikult nende katsumustest, kuidas nad jõudsid tänapäeva Guatemala maale, asutasid seal riigi ja võitlesid kangelaslikult arvukate vastaste vastu. Huvitav on see, et algtekst ise oli kirjutatud kindlas vormis, ilma igasuguse eraldamiseta. Esimesena tutvustas raamatu osi ja peatükke juba mainitud prantslane Brasseur de Bourbourg.
Algupärase Popol-Vuhhi lõi rütmiline proosa, mida eristab teatud paragrahvis kindel, võrdne arv rõhulisi silpe. Vana-Egiptuse ja Vana-Babüloonia luuletajad harjusid seda teksti paigutust „andma”. Ka "Popol-Vukh" on varustatud spetsiaalsete "märksõnadega", mis on semantilise koormuse peamised kandjad. Lihtsamalt öeldes on iga uus lause üles ehitatud nii paralleelselt kui ka vastandina eelmisele fraasile. Kuid "võti" kordub. Ja kui seda pole, siis on tingimata semantiline vastand. Näiteks "päev-öö" või "must-valge".
Quiche inimesed
Ja ometi on raamatu peategelane muidugi India rahvas. On märkimisväärne, kuidas raamat lõpeb: "Quiche-inimeste olemasolu kohta pole enam midagi öelda …". Lõppude lõpuks on loomingu peamine eesmärk lugu tsivilisatsiooni suurest minevikust. Ja nagu tolleaegsele maailmavaatele kohane, tähendab "suur" võidukaid sõdu, põletatud vaenlaste linnu ja alevikke, vangistatud orje, annekteeritud alasid, inimohvreid verejanulistele jumalatele meele järele jne.
Samas väldib raamatu looja igal võimalikul viisil neid hetki, mis võivad tema inimesi ühel või teisel viisil halvustada. Seetõttu pole "Popol-Vukhis" isegi sõna ja arvukalt sisetülisid, mida vaenlase rahvad on edukalt kasutanud. Näiteks kakchikeli. Raamatus pole mainitud kokkupõrkeid hispaanlastega, sest neis pole millegagi kiidelda. Kuid raamatus on selgelt öeldud, et Maya-Quiche elas algselt Mehhiko keskosas, kõige tõenäolisemalt tolteekide läheduses. Siis aga juhtus midagi ja nad olid sunnitud uut territooriumi otsima. Nii sattus Quiche Guatemalasse.
Tänu "Popol-Vukhile" sai teada, et indiaanlased pidasid end põhjapoolsetest koobastest päritoluks, seda maad kutsuti Tulaniks. Ja selle sissepääsu valvas nahkhiir. Ta oli omamoodi vahendaja elavate ja surnute maailma vahel. Seega, kui uskuda maiade legende, õnnestus nende esivanematel kunagi allilmast välja tulla ja elavale maale elama asuda.
Pavel Žukov
