Kalamees Lierganesist (hispaania keeles El hombre pez de Lierganes) või Francisco de la Vega Casar (hispaania keeles Francisco de la Vega Casar) on mütoloogiline ja kirjanduslik tegelane, kelle kuvand põhineb tõenäoliselt 1670. aastatel aset leidnud tegelikel sündmustel. aastat Lierganeses ja Cadizis (Hispaania).
22. oktoobril 1658 ristis Francisco de la Vega ja Maria del Casari perekond poisi, kes sai sündides isa nime - Francisco. Juba viieaastaselt demonstreeris ta oskust ujuda palju paremini kui tavaline inimene, tekitades suurt üllatust paljude läheduses elavate inimeste seas, kes kogunesid vanalt sillalt imet vaatama.
1672. aastal, kui ta oli kuusteist, läks ta Biskaia linna Las Arenase tislerit õppima. Seal veetis Francisco kaks aastat baskide lähedal asuvas saeveskis ja igal õhtul kiirustas ta jõe äärde, et sukelduda selle sügavatesse vetesse. See oli Püha Johannese eelõhtul 1674. aastal, kui ta koos teiste puuseppadega kaldale tulnud, otsustas ta järsku jõeservast alla sõita, sinna, kuhu meri ulatub kaugele Biskaia rannikuni.
Riietudes hüppas ta vette. Kohe tõmbas teda tugev merevool ja ta kadus silmapiirilt. Teades, milline on tubli ujuja Francisco, lootsid kohalikud, et ta ilmub varsti … Aga paraku … Järgmisel hommikul sai tema ema Maria Casar kurva uudise oma poja kadumisest, kelle ilmselt kange Kantabria meri igavesti neelas.
Miera kallastele paigaldatud kalamehe kuju on saanud Lierganese üheks peamiseks vaatamisväärsuseks.
Tragöödia viis meeleheitesse õnnetu Francisco vennad Thomas, Juan ja Jose, kes ei säästnud ei aega ega vaeva, et oma keha otsides mööda rannikut järskudel järsakutel ja tasandikel ronida. Kuid otsingud ei lõppenud millegagi ja vähehaaval hakkas vapra ujuja mälestus hääbuma.
Viis aastat on möödas. 1677. aasta veebruaris nägid Cadizi lahes kalastavad kalurid madalal sügisel lähenemas kummalist olendit, mis hämmastas ja ehmatas neid oma välimusega suuresti. Kuulujutud, nagu tolm, levisid mööda Andaluusia pealinna muldkeha ning peagi ehitati traalnoodast liha- ja leivasöödaga esimene seade salapärase kalavarga püüdmiseks.
Reklaamvideo:
Mitu korda märkasid nad, kuidas teatud suur olend, kelle selget kuju ei olnud läbi veesamba näha, neelas toidutükid ja kadus siis väga kiiresti. Paljude päevade pärast, mil teda nähti juba paatide lähedal, võeti mereimetus kinni ja lohistati kaldale.
Kalurid olid jahmunud. Nende vangistajaks osutus üsna pikk, vähemalt üks meeter kaheksakümmend, kahvatu, peaaegu läbipaistva naha ja tulipunaste juustega noormees. Kalalaadsete soomuste riba jooksis mööda keha kõrist alakõhuni ja teine, sama, mööda selgroogu. Kätel olevad sõrmed ühendati pruuni kilega, mis andis kätele sarnasust pardikäppadega.
Hämmastav vang lõugas ja lõugas nagu metsaline ning tema hoidmiseks kulus tosina sadamaelaniku pingutusi. Salapärane olend paigutati frantsiskaani kloostrisse, kus salapärane Kalamees viibis kolm nädalat.
Püha talituse sekretär (nagu me täna ütleksime - inkvisitsiooni kohaliku osakonna või administratsiooni juht) Domingo de la Cantolla oli juhtunust teada saades väga mures. Ta käskis kohe läbi viia terve rea erinevaid zhorismi riitusi, see tähendab deemonite väljasaatmine, kes oleksid võinud asuda sellisesse kummalisse kehasse. Kloostrisse saabusid võõrkeelte eksperdid, näiteks vend Juan Rozende, kes päevade kaupa kalameest üle kuulasid, püüdes temalt vähemalt mingit selget vastust saada.
Lõpuks paiskus sõna "Lierganes" ihtandrite suust välja, mis oli Cadizis kellelegi täiesti arusaamatu, välja arvatud üks Santanderist pärit noormees, kes töötas siis osalise tööajaga Andaluusia pealinna laevatehases. Ta teadis hästi, et see oli Burgose piiskopkonda kuulunud Cantabria väikese küla nimi, mis hõlmas asulaid Miera jõe kaldal.
Domingo de la Cantolla haaras kahtlus, üllatus ja ilmne usaldamatus, kes aga saatis kohe käskjalad Solaregi, mis asub 10 km kaugusel Lierganesist. Seal leidsid nad ülla hidalgo Dionisio Rubalkaba, samuti Santiago ordu ülema Gaspar Melchorro de Santiago ja markii de Valbuena. Kõik kolm läksid isiklikult lierganeslaste juurde, kes said koletise välimust Cadizis valgustada.
Vaid mõne päevaga tõi Dionisio Rubalkaba välja viis aastat varem Miera jõel juhtunud Francisco de la Vega Casari kadumise loo ja teavitas sellest kohe frantsiskaanlaste kloostrit, tekitades seal suurt kära. Jaanuari 1680 esimestel päevadel transporditi Kalamees Kantaabria külla, kahtluste korral, et tegelikult on ta kadunud puusepp, polnud alusetu.
Vend Juan Rosende võttis endale vastutuse koletise üle mägede transportimise eest. Niipea kui kortees jõudis Deesy linna, otsustas vang justkui salapärase instinkti juhtimisel oma jalaga maad puudutada. Tundus, et ta tunneb ümbruse ära. Hämmastades kiriku ministrite ees, astus ta Lierganesesse.
Lõpuks sattus ta perekonna de la Vega maja ette. Vana Maria Casar tundis ta kohe oma pojana, kes kadus viis aastat tagasi ja puhkes nutma, võttis ta omaks ning vennad Thomas ja Juan olid temaga kiiresti liitunud. Kolmas vend José oli lahkunud kaks kuud varem Cadizi ja ei tulnud enam koju.
Kummaline oli see, et Kalamees ei väljendanud sugulastega kohtumise üle kuidagi rõõmu. Ja ta vaikis kaks aastat (teiste kroonikate järgi - üheksa), mille ta elas oma isamajas Dionisio Rubal kaba valvsa pilgu all.
Francisco de la Vegast ei saanud kunagi sama inimest. Tema elu Lierganes piirdus vaikse majapidamises ringi liikumisega, mille mõnikord katkestas sõnade "leib" ja "tubakas" kuuldamatu pomisemine, ehkki nende häälduse ning suitsetamise ja söömise vahel polnud selgelt mingit seost. Ta eelistas jääda kaltsudesse, võis tundideks kala ja toorest liha ahmida ning mõnikord ka vastupidi - ta ei söönud mitu päeva ühtegi tükki.
Ta veetis suurema osa ajast taimena, kalduv maa peal. Ja ta ei näidanud kunagi millegi vastu huvi üles. Ühel 1682. aasta õhtul äratas ta aga ennast, kui kuulis kedagi karjumas ja ilma nähtava põhjuseta tormasid ümbritsevad otse Miera vetele. Hoolimata talupoegade katsetest teda takistada õnnestus Kalamehel osavalt oma vangistusest põgeneda ja kiiresti vette uuesti sukelduda, seekord - tõesti igavesti ja just sealsamas, kus ta lapsena näitas ujuvuse imesid.
Inimeste jaoks ebaloomuliku kiirusega vees liikudes kadus kummaline olend peagi udusesse kaugusesse. Sellest hetkest alates jäi Francisco de la Vega saatus teadmata, kuid tänu eelmisele osale pakkus see huvi kogu maailmale.
Benediktiini vend Jeronimo Feihu oli väga õppinud mees, kes võitles kogu oma elu XVIII sajandil väsimatult Hispaania eelarvamuste ja ebauskude vastu. Tema aastatel 1726–1740 kokku kutsutud nschlopedic-teosest „Universaalse kriitika teater“sai kindel alus, millele ta ehitas oma võitluse igasuguste pettuste ja usuasjadega, mis aeg-ajalt raputasid kõiki Yugdashi ühiskonna kihte. Mitusada lehekülge täis ratsionalistlikke argumente paljastas Feihu mitmesuguseid imesid ja imesid.
Tal õnnestus tegeleda kõigi juhtumitega, välja arvatud noore Francisco de la Vega saatust puudutav juhtum. Tegelikult oli ta Feihu sõnul küll ebatavaline, kuid üsna tõeline näide inimese kohanemisest veeelemendiga. Ta ei kahelnud kunagi kogu loo tõesuses, arvestades, et suur osa teabest saadi kõrgelt haritud kõrgkultuuriga inimestelt.
Preestrid, aadlikud ja teadlased, kes olid kalamehe eksimuste tunnistajad, võimaldasid Feihile omamoodi juurdepääsu kogu tema kohta käivale teabele, kinnitades selle autentsust oma allkirjadega. Privaatsõnumid, mille ta sai mõnelt tema teemat huvitavalt inimeselt, koguti hoolikalt ja avaldati teose "Filosoofiline ülevaade meie päevade haruldasest esinemisest" kuuendas köites.
Kuulsus, mille Feihu oma nõelava pliiatsiga omandas, andes paljudes muudes küsimustes järeleandmatust, andis 18. sajandi lõpul kogu ajaloo tähenduse, kuni Euroopa zooloogia valgustite kogunemiseni Lierganeses. Sellest hetkest alates ei katkenud katsed Kalamehe saatusele jõuda ja tema elu kõigi detailide väljaselgitamiseks tänaseni.
30ndate keskel. Dr Gregorio Marañon võttis üle otsingu juhtimise ja pühendas terve peatüki oma teose legendile "Isa Feihu bioloogilised ideed". Selles pakkus ta välja ühe tähelepanuväärse teooria, mille enamik kolleege aktsepteeris.
Marañoni sõnul kannatas Francisco della Vega kretinismi (kilpnäärme häire, mis oli tol ajastul mägistes piirkondades väga levinud) all; oli "idioot ja peaaegu tumm", keda kodukülast lahkudes ja viimati jõekaldal nähes hakati ühtäkki uppunuks pidama. Temaga Cadizi rannikul kohtumise asjaolud ja kõik tema suurepärased ujumisvõimed kuuluvad arsti sõnul ajaloo müütilisse ossa.
Tema väljanägemist ei seletanud sugugi mitte trummelmehe vesine pilt, vaid haigus, mida nimetatakse ihtioosiks, mille käigus nahale ilmuvad soomused. Õnnetu Fish-Mani vaevuste ja vaevuste spetsiifilisest kombinatsioonist piisas Andaluusia pealinna kaluritele ja elanikele otsustamaks, et nad on püüdnud enneolematu merekoletise.
Marañoni teooriad on tekitanud palju poleemikat, kuid mitte sisuliselt, jättes kõrvale peamise eelduse. Ja vahepeal jäeti tähelepanuta mitte ainult kümnete kalurite, vaid ka nende paljude inimeste ütlused, kes elasid pikka aega halva saatusega Francisco juures.
Mõni aasta hiljem jõudis sama Marañon järeldusele, et kogu kuulsa Lierganesianuse lugu pole midagi muud kui jämedat fiktsiooni, legend, mis põlvnes Kantaabria mägedelt ja millel pole tõendeid kummalise olendi tegeliku olemasolu kohta. Sama ütlesid ka eelmiste sajandite kuulsad teadlased, kes meeleheitlikult otsisid Kalamehe kirikumeetreid ja otsustasid, et tema prototüüpi pole üldse olemas. Vähemalt Lierganese valla ametlikes nimekirjades, mida peeti 15. sajandil. Peetri kiriku kihelkonnas tema nime ei esine. Küsimus näis olevat suletud.
Järgnevate tabelite käigus selgus ei suurenenud. Kuid tekkis monument, mis kerkib Kantaabria linna kesktänava äärde: „Tema vägitükk, ookeani ületamine Hispaaniast lõuna poole Lõuna-Hispaaniasse, kui see polnud tõeline, peab siiski olema täiuslik. Tänapäeval saab tema peamist mängu puhastada, et ta jäi inimeste mällu. Tõsi või legend, austab Lierganes teda ja tõstab ta surematuse juurde."
Alles 1997. aastal tõestas ajakirjanik ja teadlane Iker Jimenez Elizari Francisco de la Vega olemasolu tegelikkust.
"Ja siis naasis mind ootamatult reaalsesse maailma nunni hüüatus," meenutab teadlane. - Värisev õde Emilia Sierra nimetissõrm mattis end mõnele reale, mis oli kirjutatud ehtsate kritslitega, mida peaaegu ei saanudki teha, ja isegi pimedas toas. Kuid polnud kahtlust: olles raamatu aknale lähemale toonud, olime veendunud, et noodid kuuluvad 17. sajandi alguse Lierganese koguduse preestri Pedro Eras Miera kätte! See hunnik erakordselt tähtsaid pabereid sisaldas kalade mehe Francisco de la Vega Casari kirikumeetrikat!"
Ikeri vaoshoitud rõõm kandus edasi ka õele Emiliale, kes jätkas meeletult lehitsemist ristimiste, abielude ja surmade kohta. Veidi hiljem ilmus nende silme ette veel üks tähelepanuväärne dokument. See oli Lierganese koguduse surmaregister, mis vastas ajavahemikule 1722–1814.
Siin leheküljel 106 oli teise preestri Antonio Fernandez del Hoyo Venero sissekanne, ametlik teade kalamees nimega Francisco de Vega surmast ja tema kadunud vend Jose! Sellest võis järeldada, et selle ajastu valvsa seaduse kohaselt tuli kadunukese ametlikuks surnuks kuulutamiseks oodata kuni 100 aastat.
Faktid olid minu värisevates kätes tõesti õiged; nüüd polnud midagi eitada. Nendes kohtades elas tegelikult Kalamees ja me võime seda tõestada,”ütleb teadlane.
See on kõige tähtsam. Sellest hetkest alates pani tema meresügavikus toimunud juhtumite ajalugu väljakutse teadusele - ihtianderite tõelise müsteeriumi, mida ei saa nüüd omistada ainult muinasjuttudele.
Põhineb ajakirja "Enigmas del Hombre y el Uneverso" materjalidel, mille on ette valmistanud Nikolai Nepomnyashchy
