Kristlikus Piiblis on neli raamatut nimega Evangeeliumid. Need kanoonilised tekstid räägivad loo Jeesuse elust. Enamik neist lugudest on hästi teada ja praktiliselt iga kristlane teab peamisi fakte Päästja elust. Palju vähem inimesi mäletab aga vähemalt ühte evangeeliumi, mis ei jõudnud Piiblisse (rääkimata sellest, millest nad räägivad). Kuid need on olemas.
1. Ebioniitide evangeelium
Varakristlus oli levinud arvukate sektidega. Paljud neist on eksisteerinud kõige rohkem mitusada aastat. Ebioniidid olid üks sellistest sektidest, mis eksisteerisid II – IV sajandil pKr. Nad pidasid kinni paljudest juudi tavadest ja traditsioonidest isegi siis, kui enamik kristlasi seda ei teinud. Samuti ei nõustunud nad laiema kristliku filosoofia põhiaspektidega.
On märkimisväärne, et enamik kristlasi pidas Jumalat Püha Kolmainsuse osaks, mille ebioniidid täielikult tagasi lükkasid. Selle asemel väitsid nad, et Jeesus ei olnud Jumal, vaid ainult messias. See oleks kooskõlas juudi kommetega, kuid mitte kristlusega. Pole üllatav, et ebioniitide evangeelium lükati Piibli kirjutamise ajal tagasi. Seda peeti juutlusele liiga lähedaseks ja filosoofia seisukohalt aegunuks.
2. Naatsareenlaste evangeelium
Reklaamvideo:
Naatsaretlased olid kristluse teine varajane sekt. Nad said nime Jeesuse sünnikoha Naatsareti järgi. Teadlased usuvad, et Nazarene evangeelium on kirjutatud teisel sajandil, nagu paljud selles loendis olevad evangeeliumid. Sarnaselt ebioniitidega järgisid ka natsareenlased juudi tavasid ja seadusi. Nende evangeelium rõhutas ka Jeesuse juudi tausta. Kummalisel kombel oli see evangeelium kirjutatud aramea keeles, mida Jeesus rääkis.
Piibli koostamisel lükati see evangeelium tagasi paljudel ebioniitide omadega sarnastel põhjustel. Lisaks sellele lugesid või rääkisid sel ajal veel vähesed inimesed aramea keelt. Kreeka keelest sai kristluse ametlik keel. Tänapäeval on sellest evangeeliumist säilinud vaid väikesed osad, tõlgitud teistesse keeltesse.
3. Filippuse evangeelium
Filippuse evangeeliumis on öeldud, et selle koostas üks Jeesuse järgijatest. Kuid see erineb oluliselt stiili ja sisu poolest. Suurem osa evangeeliumist keskendub Jeesuse eluloole, kuid see sarnaneb pigem jutluse või traktaadiga. See sisaldab paljusid tuttavaid mõisteid ja kristlikke rituaale (nt ristimine), kuid autor nimetab neid pigem allegooriateks kui tegelikeks rituaalideks. Kokkuvõttes on see selles loetelus üks raskemini ja raskemini mõistetavaid evangeeliume.
See raamat lükati tõenäoliselt mitmel põhjusel tagasi. Esiteks on tema filosoofia väga erinev sellest, millega enamik kristlasi on harjunud. Samuti ei kõla mõned selle käsikirja väited isegi kristluse moodi, vaid pigem nagu iidse maailma teised religioonid (näiteks manicheism).
4. Tõe evangeelium
Tõeevangeeliumi kirjutas tõenäoliselt teisel sajandil, võib-olla iidne kristlik filosoof nimega Valentine. Raamatu pealkiri viitab sellele, et see on kirjutatud teiste evangeeliumide ideede parandamiseks. Kuid nagu Filippuse evangeelium, pole ka see raamat tõeline evangeelium. See ei sisalda Jeesuse elu kirjeldust ega üksikasju tema tegudest. Selle asemel loeb see nagu jutlus või teoloogiline tekst.
See evangeelium lükati selle sisu tõttu tagasi. Suuremat osa selle tekstist on raske mõista, kuid see erineb selgelt kanoonilisest evangeeliumist. Vanim kristlik kirjanik kritiseeris seda ebajärjekindluse pärast ja tõeevangeelium kuulutati kiiresti ketserlikuks. On uudishimulik, et täna on selle tekst peaaegu tervikuna kättesaadav.
5. Päästja evangeelium
See oli üks viimati avastatud evangeeliume. 1997. aastal uurisid Ameerika teadlased Berliini muuseumi arhiive. Iidsete käsikirjade hunniku hulgast leidsid nad ilmselt fragmente kunagi varem tundmatust evangeeliumist. Suurem osa tekstist oli kahjustatud, kuid seda oli piisavalt, et mõista, mis on täielik raamat. Nagu kanoonilised evangeeliumid, räägib ka see raamat Jeesuse lugu, välja arvatud erinevad üksikasjad.
Päästja evangeelium, milles enamik tekste on kahjustatud.
Selles tekstis teeb Jeesus palju sama, mis Piiblis, kuid erinevatel aegadel ja erinevates kohtades. Näiteks hääletatakse tema tuntud fraasi „kui teil oleks hea seda karikat minust mööda viia” unes, mitte aias. Tõenäoliselt kirjutati Päästja evangeelium teisel sajandil, kuid selle kohta pole peaaegu ühtegi ajaloolist ülestähendust.
6. Lapsepõlve evangeelium Toomase järgi
Seda evangeeliumi aetakse sageli segi kuulsama Toomase evangeeliumiga (mida mainitakse hiljem). Tegelikult pole selge, kes ja millal kirjutas "Toomase lapsepõlve evangeeliumi" (sellel tekstil pole midagi pistmist Toomase evangeeliumiga). See evangeelium täidab neljas kanoonilises evangeeliumis jäetud tühimikud ja keskendub Jeesuse lapsepõlveaastatele. Suurem osa raamatust jäi puutumata ja selle tekste saab lugeda täna.
Lapsepõlve evangeelium Thomaselt - apokrüüfiline tekst, mis sisaldab lugusid Jeesuse Kristuse lapsepõlves tehtud imedest.
7. Peetruse evangeelium
Selles evangeeliumis on öeldud, et selle on kirjutanud Jeesuse lähedane sõber Peetrus ja tema jünger. Kuid see pole nii. Esiteks kirjutati see vähemalt sajand pärast Peetruse elamist. Samuti kasutab see allikatena kõiki nelja kanoonilist evangeeliumi. Tekst avastati 19. sajandil Egiptuse hauakambrist.
Peetruse evangeelium - üks Uue Testamendi apokrüüfidest. See eksisteeris kristluse esimestel sajanditel, kuid kirik lükkas selle tagasi.
Teadlased oletavad, et see evangeelium oli mõnda aega populaarne, kuid kirik lükkas selle hiljem tagasi. Paljud teksti õpetused on väidetavalt vananenud ja ketserlikud. Näiteks väidetakse, et Jeesus ei kannatanud ristil, nagu enamik selles loetelus olevatest evangeeliumidest, on säilinud ainult puudulik tekst.
8. Toomase evangeelium
See raamat on kirjutatud arvatavasti esimesel või teisel sajandil pKr, kuid see on suurema osa ajaloost kadunud. Talupojad avastasid selle Egiptuses uuesti 1945. aastal. Sellest ajast alates on see olnud paljude teadlaste lemmikteema. Toomase evangeelium erineb teistest evangeeliumidest. Selle asemel, et rääkida lugu Jeesusest või isegi välja näha nagu jutlus, sisaldab see Tema ütlusi.
Toomase evangeelium on kõige kuulsam evangeelium, mida Piiblis pole.
Pealegi ei esine enamikku neist ütlustest Piiblis. Mõned neist on salapärased ja on isegi vastuolus ametlikes evangeeliumides sisalduvate väidetega. Pealegi kirjeldatakse mõnes peatükis Jeesust isegi jumalana, kuid mitte inimesena. Teadlaste arvates oli see raamatu tagasilükkamise üks peamisi põhjusi.
9. Maarja-Magdaleena evangeelium
Maarja-Magdaleena evangeelium on olnud üks olulisemaid ja vaieldavamaid evangeeliume, mis kunagi avastatud. Saksa teadlane ostis selle 19. sajandil Kairos antiigikollektsionäärilt. Seni ei teadnud keegi, et see on olemas. Põhjus, miks see evangeelium on nii oluline avastus, on seotud selle sisuga. Nagu paljud evangeeliumid, räägib see ka Jeesuse elust ja keskendub ka tema lähimatele jälgijatele.
Kuid selle asemel, et keskenduda 12 jüngrile, kellest enamik kristlasi teab, räägib see evangeelium Maarja Magdaleenast. Selle asemel, et kujutada teda lihtsa, meeleparandusega naisena, esitatakse teda filosoofi ja juhina. See viitab sellele, et varakristluses olid naistel senisest arvatust olulisem roll.
10. Juudase evangeelium
Juudase evangeelium on kõige vastuolulisem evangeelium, mis kunagi avastatud. Tekst kirjutati arvatavasti neljandal sajandil ja kadus siis kuni 20. sajandini. Ehkki enamik evangeeliume on nimetatud ühe Jeesuse järgija või jüngri järgi, on see raamat nimetatud ühe tema antagonisti järgi. Uue Testamendi evangeeliumides esitatakse Juudast kui meest, kes reetis Jeesuse 30 hõbetüki eest. Sellest ajast alates on teda kujutatud riigireetmise ja halvima sõbra kehastajana, kes inimesel olla võib.
Juudase evangeelium - kõige vastuolulisem evangeelium
Kui see evangeelium esmakordselt avastati, selgus, et see kujutas Jeesust negatiivses valguses. Ta osutus peategelase mängimise asemel tumedaks ja ähvardavaks figuuriks. Veelgi tähelepanuväärsem on see, et loo peategelaseks saab Piiblist peamine kaabakas Juudas. Tekst ütleb, et see kõik oli osa Jeesuse plaanist ja Juudas oli tegelikult kangelane. Tegelikult seavad paljud selle raamatu lõigud kahtluse alla kristliku usu alused.
