Mis on surm? Vähesed inimesed mõtlesid tõsiselt sellise nähtuse olemuse üle nagu surm. Sageli me mitte ainult ei räägi sellest, vaid püüame ka mitte mõelda surmale, sest selline teema pole meie jaoks mitte ainult kurb, vaid ka hirmutav. Alates lapsepõlvest õpetati meile: „Elu on hea, aga surm on…. Ma ei tea mida, aga kindlasti midagi halba. See on nii halb, et selle üle pole isegi vaja mõelda."
Statistika kohaselt surevad inimesed suurema tõenäosusega vanadusse ja sellega seotud haigustesse, nagu vähk ja insult. Peopesa kuulub südamehaiguste hulka, millest halvim on südameatakk. Nad lahkuvad teise maailma, umbes veerandi läänemaailma elanikkonnast.
Mil määral on see surnud?
Elu ja surma vahel pole selget piiri. "Pole mingit maagilist hetke, kui elu kaob," ütleb Cornwelli ülikooli professor R. Morison. "Surm pole enam eraldi, selgelt piiratud piir, nagu lapsepõlv või noorukiiga. Surma järkjärgulisus muutub meile ilmseks."
Kunagi varem ei ole surma tuvastamine olnud nii keeruline kui praegu, kui juba on olemas elu toetav varustus. Seda probleemi süvendas siirdamine, mis hõlmab soovitud elundite eemaldamist pärast inimese surma. Paljudes riikides kogevad arstid ja teadlased üsna mõistetavat ärevust: kas tõesti surnud inimeselt eemaldatakse elundid alati?
Vahepeal näitas teadlaste teine uuring, et surm elusolendites, sealhulgas inimestes, levib lainena rakust rakku. Kogu organism ei sure kohe. Pärast üksikute rakkude surma käivitatakse keemiline reaktsioon, mis viib rakukomponentide lagunemiseni ja molekulaarse "prahi" kuhjumiseni. Kui seda protsessi ei takistata, on inimene hukule määratud.
Reklaamvideo:
Elusalt maetud
Hirm elusalt maha matta on olnud inimeste seas alati ja alati. Viktoria ajastul olid mõned kirstud varustatud spetsiaalsete torudega, mis viisid pinnale juhuks, kui inimene ärkas ellu. 18. sajandi lõpus olid prantsuse arstid ka enneaegse matmise pärast väga mures. Nad tegid ettepaneku luua kõigis Prantsusmaa suuremates linnades spetsiaalsed "ootemorgid". Kirstudesse paigaldatud videovalve, liikumistuvastuse ja muud seadmed ning häired toimivad tänapäeval. Ja paljud lood krematooriumide krematooriumi minestamisest tuhastamise ajal, kes pidid nägema ja kuulma, kuidas "surnud" oma kirstudest välja hüppasid ja raevukalt karjusid, leekide poolt tarvitatuna, hajuvad kogu maailmas edasi.
Sellistest, ehkki mitte eriti usaldusväärsetest, kuid jahutavatest "õudusfilmidest" selgub, kuivõrd on hädavajalik varustada meditsiinipraktika usaldusväärse, absoluutse kriteeriumiga inimese surma kindlakstegemiseks.
Möödunud sajandite jooksul on arstid surma fakti tuvastamiseks kasutanud palju huvitavaid meetodeid. Näiteks üks neist oli see, et erinevatesse kehaosadesse toodi süüdatud küünal, uskudes, et pärast vereringe lõppemist ei muutu nahk villiliseks. Või - nad tõid surnud mehe huulile peegli. Kui see uduseks läheb, tähendab see, et inimene on endiselt elus.
Aja möödudes ei suutnud sellised kriteeriumid nagu pulss puudumine, hingamine, laienenud õpilased ja valgusele reageerimise puudumine arstide usaldusväärse surmaavalduse osas enam täielikult rahuldada. 1970. aastal - Suurbritannias testiti esmakordselt surnuks kuulutatud 23-aastase tüdruku peal kaasaskantavat kardiograafi, mis on võimeline registreerima isegi väga nõrka südametööd, ja juba esimesel korral näitas seade "surnukehas" elumärke.
Kujuteldav surm
Kuid surnuks peetakse ka seda, kelle aju on veel elus, kuid ta ise on koomas. Kooma peetakse traditsiooniliselt elu ja surma vahepealseks seisundiks: patsiendi aju ei reageeri välistele stiimulitele, teadvus hääbub, järele jäävad ainult kõige lihtsamad refleksid … See küsimus on mitmetähenduslik ja seadusandlikud vaidlused selle üle jätkuvad. Ühelt poolt on sugulastel õigus otsustada, kas eraldada selline inimene keha elutegevust toetavatest seadmetest, ja teisest küljest on inimesed, kes on pikka aega koomas, harva, kuid siiski ärkavad … Seetõttu ei hõlma uus surma mõiste mitte ainult ajusurm, aga ka selle käitumine, isegi kui aju on veel elus.
Ei mingit surmahirmu
Üks ulatuslikumaid ja üldiselt tunnustatud postuumsete kogemuste uuringuid viidi läbi XX sajandi 60ndatel aastatel. Juhendaja oli psühholoog Karlis Osis Ameerikast. Uuring põhines surijaid hooldavate arstide ja õdede tähelepanekutel. Surmaprotsessi 35 540 vaatluse kohta tehti järeldused.
Teadlased jõudsid järeldusele, et enamasti ei kogenud surevad inimesed hirmu. Sagedamini täheldati ebamugavustunnet, valu või ükskõiksust. Umbes ühel inimesel 20-st ilmnesid elevustunnused.
Mõni uuring on näidanud, et vanemad inimesed kogevad surma peale vähem ärevust kui nooremad inimesed. Suure hulga eakate inimeste küsitlused näitasid, et küsimus "Kas te kardate surma?" ainult 10% neist vastas "jah". Nad märkisid, et vanemad inimesed mõtlevad surmale sageli, kuid üllatavalt rahulikult.
Nägemised enne surma
Osis ja tema kolleegid pöörasid erilist tähelepanu surijate nägemustele ja hallutsinatsioonidele. Samal ajal rõhutasid nad, et need on "erilised" hallutsinatsioonid. Kõik need on oma olemuselt nägemused, mida kogevad teadlikud ja toimuvast selgelt aru saavad inimesed. Pealegi ei moonutanud aju tööd ei rahustid ega kehatemperatuuri tõus. Kuid vahetult enne surma kaotas enamik inimesi juba teadvuse, ehkki tund enne surma oli umbes 10% surnutest veel selgelt ümbritsevast maailmast teadlik.
Teadlaste peamine järeldus oli see, et surijate nägemused vastasid sageli traditsioonilistele religioossetele mõistetele - inimesed nägid paradiisi, taevast, ingleid. Teised nägemused olid seotud kaunite piltidega: hämmastavad maastikud, haruldased eredad linnud jne. Kuid inimesed nägid postuumsetes nägemustes sagedamini oma varem surnud sugulasi, kes soovisid sageli surevat meest teisele maailmale üleminekul aidata.
Kõige uudishimulikum on teine asi: uuringud on näidanud, et kõigi nende nägemuste olemus sõltub suhteliselt nõrgalt füsioloogilistest, kultuurilistest ja isiklikest omadustest, haiguste tüübist, inimese haridustasemest ja religioossusest. Sarnased järeldused tegid ka teiste teoste autorid, jälgides kliinilise surma üle elanud inimesi. Samuti märkisid nad, et ellu naasnud inimeste nägemuste kirjeldus ei ole seotud kultuuriliste omadustega ega ole sageli nõus selles ühiskonnas aktsepteeritud surma-ideedega.
Ehkki sellist asjaolu võiksid Šveitsi psühhiaatri Carl Gustav Jungi järgijad lihtsalt seletada. See oli Jung, kes pööras alati erilist tähelepanu inimkonna "kollektiivsele teadvustamatule". Tema õpetuste olemust saab väga jämedalt taandada asjaolule, et kõik inimesed sügaval tasandil on universaalse inimkogemuse hoidjad, mis on kõigile ühesugune ja mida ei saa muuta ega realiseerida. Ta suudab meie "minaks" läbi murda ainult unenägude, neurootiliste sümptomite ja hallutsinatsioonide kaudu. Seetõttu on tõenäoline, et sügaval meie psüühikas on lõpu kogemise fülogeneetiline kogemus tegelikult "peidetud" ja need kogemused on kõigile ühesugused.
On uudishimulik, et psühholoogiaõpikud (näiteks Arthur Reani kuulus teos "Inimese psühholoogia sünnist surmani") viitavad sageli asjaolule, et nägemused enne surma langevad silmatorkavalt kokku iidsetes esoteerilistes allikates kirjeldatuga. Rõhutatakse, et allikad ise olid enamikule postuumset kogemust kirjeldavatest inimestest täiesti tundmatud. Võib kindlalt oletada, et see tõestab tegelikult Jungi järeldusi.
Surma ajal
Psühholoog ja arst Raymond Moody (USA), olles uurinud 150 surmajärgsete kogemuste juhtumit, koostas "surma täieliku mudeli". Lühidalt võib seda kirjeldada järgmiselt.
Surma hetkel hakkavad inimesed kuulma ebameeldivaid hääli, valju helinat, suminat. Samal ajal tajuvad nad, et liiguvad kiirelt läbi pimeda tunneli. Siis märkab inimene, et ta on väljaspool oma keha. Ta näeb seda lihtsalt kõrvalt. Pärast seda ilmuvad varem surnud sugulaste, sõprade ja lähedaste vaimud, kes soovivad temaga kohtuda ja teda aidata.
Tänaseni ei suuda teadlased selgitada enamusele postuumsetele kogemustele iseloomulikku nähtust ega tunneli visiooni. Kuid arvatakse, et tunneli efekti eest vastutavad aju neuronid. Surres hakkavad nad kaootiliselt erutuma, mis võib tekitada ereda valguse tunde ning hapniku puudusest tingitud perifeerse nägemise halvenemine tekitab "tunneli efekti". Eufooria tunne tekib tänu sellele, et aju vabastab endorfiine, "sisemisi opiaate", mis vähendavad depressiooni ja valu tundeid. See toob kaasa hallutsinatsioonid nendes ajuosades, mis vastutavad mälu ja emotsioonide eest. Inimesed hakkavad tundma õnne ja õndsust.
Äkksurm
Teadlastel on palju uuritud ka äkksurma juhtumite kohta. Üks kuulsamaid on norralase psühholoog Randy Noyesi töö, kes tegi kindlaks äkksurma etapid.
Vastupanu - inimesed on teadlikud ohust, hirmust ja üritavad võidelda. Niipea kui nad mõistavad sellise vastupanu tühisust, kaob hirm ja inimesed hakkavad tundma rahulikkust ja rahulikkust.
Elatud elu - möödub nagu panoraam mälestustest, mis asendavad üksteist kiiruse, järjekindluse ja hõlmavad kogu inimese minevikku. Sellega kaasnevad sageli positiivsed emotsioonid, harvemini negatiivsed emotsioonid.
Ületamise staadium on elu ülevaatamise loogiline järeldus. Inimesed tajuvad oma minevikku üha suurema vahemaaga. Lõpuks võivad nad jõuda seisundisse, kus kogu elu nähakse tervikuna. Samal ajal suudavad nad üllatavalt eristada iga detaili. Pärast seda ületatakse ka see tase ja surija näib ületavat ennast. Siis hakkab ta kogema transtsendentaalset seisundit, mida mõnikord nimetatakse ka "kosmiliseks teadvuseks".
Mis on surmahirm
Surmahirm - mis võivad olla selle põhjused? On võimalik soovitada mitut võimalikku vastust, - ütleb psühhoanalüütiliselt orienteeritud psühholoog Elena Sidorenko. - Esiteks on see surmahirm kui selline, kartus selle ees. Oma või kallim vms.
Sel juhul räägime suure tõenäosusega fantaasiate olemasolust, mis valdavad subjekti sisemaailma, pritsivad välja ja segavad tegelikkust. Psühhoanalüütilise tõlgenduse kohaselt on antud juhul sobivam öelda mingi soovi olemasolu kohta, mis toidab ja arendab teadvustamatut inimfantaasiat. See vaimne sisu võib juurduda kauge mineviku sügavusse ja see kannab mõrvarliku tõukejõu olemasolu (s.t teadvustamatu soov tappa, hävitada), mida inimene sotsiaalse halvakspanu tõttu eitab (see pole võimalik, seda ei aktsepteerita, saab karistada).
Teisel juhul on hirm võimalik nagu määramatu ärevus. Freudi hirmuteooriasse süvenemata märkime, et saksakeelsel sõnal äng (hirm) pole ühemõttelist tähendust. Sellel sõnal võib sageli olla vastandlik tähendus. Erinevalt hirmust, kui hirmust millegi ees, millel on kindel objekt, iseloomustab ärevustunnet just sellise objekti puudumine. See viitab omamoodi "ootusele", kogemuse kui sellise ootamisele.
Ja lõpuks on mõttekas puudutada surmahirmu kui eritingimust, subjekti stabiilset reaktsiooni traumaatilises olukorras koos sisemise ja välise erutuse vooguga, mida subjekt ei suuda kontrollida. See on automaatne vastus. Freud kirjutas sellest oma teoses "Inhibitsioon, sümptom, hirm". Sel juhul räägime tõenditest inimese vaimsest abitusest. See on automaatselt tekkiv surmahirm. See on keha spontaanne reageerimine traumaatilisele olukorrale või selle kordumisele. Selle kogemuse prototüüp on imiku kogemus tema bioloogilise abituse tagajärjel.
Surm kui elu eesmärk
"Psühhoanalüütilise praktika põhjal teame, et surmahirm pole põhiline hirm," ütles kuulus Peterburi psühhoanalüütik D. Olshansky. - Elu kaotamine pole asi, mida kõik inimesed eranditult kardavad. Mõne jaoks pole elul mingit väärtust, mõne jaoks on see niivõrd vastik, et sellest lahku minek näeb välja nagu õnnelik tulemus, keegi unistab taevasest elust, sest maises eksistentsis nähakse rasket koormat ja edevust. Inimesel on hirmutav kaotada mitte elu, vaid see sisukas, millega see elu täidetakse.
Seetõttu on näiteks religioossete terroristide suhtes surmanuhtluse kasutamine mõttetu: nad juba unistavad võimalikult kiiresti taevasse minemisest ja jumalaga kohtumisest. Ja paljude kurjategijate jaoks on surm nagu südametunnistuse piinadest vabanemine. Seetõttu ei ole surmahirmu kasutamine sotsiaalse reguleerimise jaoks alati õigustatud: mõned inimesed ei karda surma, vaid soovivad seda. Freud rääkis isegi surmajuhtumist, mis on seotud keha kõigi pingete viimisega nulli. Surm on absoluutse puhkuse ja täieliku õndsuse punkt.
Selles mõttes on teadvuseta inimeste vaatevinklist surm absoluutne nauding, kõigi ajamite täielik tühjenemine. Seetõttu pole üllatav, et surm on kõigi sõitude eesmärk. Surm võib aga inimest ehmatada, kuna see on seotud inimese või tema enda "mina" - välimusega loodud privilegeeritud objekti - kaotusega. Seetõttu esitavad paljud neurootikud endale küsimuse: mis meid pärast surma ees ootab? Mis jääb minust siia maailma järele? Milline osa minust on surelik ja milline osa surematu? Hirmule alludes loovad nad endale müüdi hingest ja paradiisist, kus nende isiksus väidetavalt pärast surma säilib.
Seetõttu pole midagi üllatavat selles, et inimesed, kellel pole seda oma "mina", pole isiksust, ei karda surma, nagu näiteks mõned psühhootikud. Või Jaapani samuraid, kes pole iseseisvad peegeldavad isiksused, vaid ainult oma peremehe tahte pikendusena. Nad ei karda lahinguväljal oma elu kaotada, nad ei hoia oma isiksust kinni, sest esialgu neil seda pole.
Seega võime järeldada, et surmahirm on oma olemuselt kujuteldav ja juurdunud ainult inimese isiksuses. Kusjuures kõigis teistes psüühika registrites sellist hirmu pole. Pealegi kipuvad ajamid surema. Ja võime isegi öelda, et sureme just seetõttu, et ajamid on oma eesmärgi saavutanud ja maise tee lõpule viinud.
