Kristluse esimestel sajanditel, kui uue õpetuse ideoloogiline alus oli kujunemas, seisis teoloogide ees väga raske ülesanne - Vana ja Uue Testamendi omavahel "kokku leppimine". Selle tegemiseks oli ainult üks viis - võimalikult palju siluda vastuolusid juutide püha raamatu ja kristlaste püha raamatu vahel. Kuid see oli äärmiselt keeruline ülesanne …
Kõik tollased teoloogid ja filosoofid ei nõustunud mõlema Testamendi „lepitamisega“. Sincion Marcion oli üks esimesi, kes sellise ebaloomuliku tekstikombinatsiooni vastu häält tõstis. Tema argumendid olid nii veenvad, et arvukad järgijad ilmusid peagi kohale.
Neid nimetatakse marcioniitideks.
Meremehe poeg
Marcioni elust on teada väga vähe. Arvatakse, et ta sündis 85. aastal jõuka Sinopi laevaehitaja perekonnas.
Sinop oli tol ajal suur sadam ja mängis olulist rolli Väike-Aasia kaubanduses. Marcioni isa mitte ainult ei ehitanud laevu, vaid oli ka peamine laevaomanik. Sinopis peeti teda kristlaseks ja lugupeetud inimeseks, mistõttu pole üllatav, et pärast suurt rahalise annetuse saamist sai temast kaassusuliste Sinopi kogukonna juht ja temast sai nn piiskop. Tõenäoliselt sai Marcion tol ajal väga hea hariduse. Ta oli uuriv inimene ja kaldus analüüsima kaasaegseid filosoofilisi ja religioosseid liikumisi. Kristlikus usus kasvanud ta luges sellest hoolimata hoolikalt epikuurlaste ja stoikute teoseid. Isalt päris Marcion ettevõtte, mis tõi head sissetulekut ja ei vajanud raha. Ta oleks võinud Sinopi kristlaste kogukonnas võtta sama positsiooni kui tema vanem,kuid "raamatupärased" teadmised köitsid teda palju rohkem kui kõrge positsioon. Niisiis läks noor Marcion Vana ja Uue Testamendi tekste võrdlema, sest ta ei mõistnud, kuidas need kaks püha raamatut võiksid olla omavahel seotud. Marcioni jaoks olid Vana Testamendi ja Uue Testamendi jumal kaks täiesti erinevat jumalust. Esimene on julm ja halastamatu Looja, kelle ees pidi inimene langema põlvili ega julgenud teda üles vaadata, ja teine on halastav Jumal, kes saatis oma ainsa Poja nende juurde inimesi päästma. Püüdes leida vastuseid, sai Marcionist filosoof Curdoni õpilane. Marcioni jaoks olid Vana Testamendi ja Uue Testamendi jumal kaks täiesti erinevat jumalust. Esimene on julm ja halastamatu Looja, kelle ees pidi inimene langema põlvili ega julgenud teda üles vaadata, ja teine on halastav Jumal, kes saatis oma ainsa Poja nende juurde inimesi päästma. Püüdes leida vastuseid, sai Marcionist filosoof Curdoni õpilane. Marcioni jaoks olid Vana Testamendi ja Uue Testamendi jumal kaks täiesti erinevat jumalust. Esimene on julm ja halastamatu Looja, kelle ees pidi inimene langema põlvili ega julgenud teda üles vaadata, ja teine on halastav Jumal, kes saatis oma ainsa Poja nende juurde inimesi päästma. Püüdes leida vastuseid, sai Marcionist filosoof Curdoni õpilane.
Kerdon oli gnostik ja Simon Maguse järgija, see tähendab, et sel ajal peeti teda ketseriks. Roomas, kus Kerdon tuli Süüriast, ei tunnistatud tema õpetust esialgu, kuid aja jooksul mõistsid Rooma kristlased, et see, mida Curdon kuulutas, ei vasta nende arusaamale kristlusest. Filosoof kavatseti pidulikult anatematiseerida ja ekskommunikeerida, kuid tal õnnestus Rooma kristlastest lahkuda, enne kui talle see protseduur tehti. Sealsete kristlaste vahel ei olnud ühtsust ja Curdoni õpetused köitsid paljusid, mis külvas kiriku juhtkonna seas nii õudust, et Rooma piiskop kehastas lõpuks ohtu - ta ekskommunitseeris filosoofi ja ta pidi põgenema. Kusagil nende sündmuste ajal liitus rikas meremees Marcion kerdoonlase ridadega. Ta osutus heaks õpilaseks ja varjutas hiljem isegi oma õpetaja au.
Reklaamvideo:
Kuni 140. aastani, st kuni üsna auväärse 55. eluaastani, jätkas Marcion Väike-Aasias ja Süürias elamist ning ilmus siis Roomasse. Selleks ajaks oli ta juba oma õpetuse välja töötanud. Marcion lootis, et ta võib sundida Rooma kristlasi muutma usu mõningaid põhitõdesid. Tõsi, ta lootis lisaks veenmise andele ka suurele investeeringule Rooma kirikusse: Marcion annetas talle 200 tuhat sestersi - tol ajal tohutult palju. Kuid liit Rooma kirikuga ei õnnestunud. Marcion kordas Kerdoni saatust praktiliselt - ta ekskommunikeeriti, anatematiseeriti, annetus tagastati ja saadeti Roomast välja. Ja kõigi jaoks, keda tema õpetused võiksid kiusata, tulid nad välja kohutava legendiga: väidetavalt nooruses vägistas ja rikkus Marcion oma sünnimaal Sinopes neitsi, ustavat kristlastmille pärast ta oma isa linnast välja heitis ja eksles kogu Lähis-Idas. Seal kohtus ta gnostikutega, sattus täielikult nende mõju alla ja seadis endale eesmärgiks segadusse ajada kristlased ja rikkuda nende tütreid. Teda ei kutsutud isegi mitte vähem kui "saatana järglaseks". Ja sajand pärast tema surma, kui selgus, et Marcioni õpetustel on endiselt pooldajaid, tulid nad välja teise valega: väidetavalt tajudes surma lähenemist, tegi Marcion kahetsuse, leppis kirikuga ja püüdis isegi selle kiriku rüppe naasta, kõik need, keda ta oma mõtetega kiusas. … Nii legend "Saatana loomisest" kui ka "patukahetseva patuse" leiutamine olid ebaõnnestunud. Teda nimetati isegi mitte vähem kui "saatana järeltulijaks". Ja sajand pärast tema surma, kui selgus, et Marcioni õpetustel on endiselt poolehoidjaid, tulid nad välja uue valega: väidetavalt tajudes surma lähenemist, tegi Marcion kahetsuse, leppis kirikuga ja üritas isegi selle kiriku rüppe naasta, kõik need, keda ta kiusas oma mõtetega. … Nii legend "Saatana loomisest" kui ka "patukahetseva patuse" leiutamine olid ebaõnnestunud. Teda ei kutsutud isegi mitte vähem kui "saatana järglaseks". Ja sajand pärast tema surma, kui selgus, et Marcioni õpetustel on endiselt pooldajaid, tulid nad välja teise valega: väidetavalt tajudes surma lähenemist, tegi Marcion kahetsuse, leppis kirikuga ja püüdis isegi selle kiriku rüppe naasta, kõik need, keda ta oma mõtetega kiusas. … Nii legend "Saatana loomisest" kui ka "patukahetseva patuse" leiutamine olid ebaõnnestunud.
Oskuse kibedad viljad
Marcion oli läbimõeldud ja suurepärase mäluga lugeja. Seetõttu luges ta mõlemat Testamenti väga hoolikalt ja mäletas kõiki ebatäpsusi ja vastuolusid, millega ta lugedes kokku puutus. Suur osa sellest, mida Jeesus Kristus kuulutas, oli põhimõtteliselt vastuolus juudi Jumala Jahve, mis pidi olema Jeesus Isa, tegutsemisviisiga. Selle põhjal tegi Marcion lihtsa järelduse: Jumal, Uue Testamendi Isa ja Vana Testamendi Jumal, pole sugugi identsed, seetõttu nimetas ta Jumalat Isa kristlikuks jumalaks ja Jahvet - juudi jumalaks. Marcion oli veendunud, et Jumal, kes Aadama Eedeni aiast teadmistejanu pärast välja ajas, ei saanud olla Jumal, kes sünnitas Jeesuse, sest ta patroonib headust ja teadmisi nende kõige puhtamal kujul.
Ta kirjeldas oma arvamust kahe Testamendi vastuoludest Antiteesis, tuginedes apostel Pauluse sarnastele märkustele. Selle põhjal nõustusid nad ilmselt Kerdoniga: ta uskus ka, et judaismis ja kristluses on erinevaid "jumalaid-isasid". Juudi jumal mitte ainult ei kehasta rangust ja seadust, vaid on tegelikult kurjuse kehastus ning kristlik jumal tagab patustele andestuse ning kingib neile halastust ja armastust, see tähendab, et ta on hea kehastus. Kuna need kaks põhimõtet - kuri ja hea - on omavahel kokkusobimatud, siis ei sobi kokku ka judaism ja kristlus. Lähtudes tekstide sellisest kokkusobimatusest, lõi Marcion oma evangeeliumi, valides mõlema Testamendi hulgast selle, mis peaks tema arvates vastama Kristuse tõelisele õpetusele. Marcion uskus, et pärast Kristuse ja esimeste apostlite surma oli õpetus moonutatud,temasse on pugenud palju vigu. Seetõttu pakkus ta välja raamatu, mis võiks eelistada Uut Testamenti. See hõlmas evangeeliumi ja apostlit. Neljast kirikus tunnustatud tekstist valis ta ühe - Luuka evangeeliumi, välja arvatud kaks esimest peatükki. Apostlis rühmitati Uue Testamendi kirjad galaatlastele, korintlastele, roomlastele, tessalooniklastele, efeslastele, koloslastele, filiplastele ja apostel Filemonile.
Teine Jeesus
Jeesuse enda kohta oli Marcionil ka eriline arvamus, mis ei sobinud kokku kiriku dogmadega. Tema versiooni järgi oli Jeesus puhtalt vaimne looming, Kristuse kehal polnud materiaalset olemust, see oli kummituslik, kuid samas nähtav. Ta ei olnud kunagi sündinud ega kogenud füüsilisi kannatusi. Isa saatis Jeesuse maailma, et tuua päästet kõigile patustele - nii elavatele kui surnutele. Viimase nimel laskus Päästja põrgusse. Kuna maailma valitseb kaks jumalat - hea ja halb, siis nende vahel tegevust ei koordineerita. Sellepärast ei öelnud Vana Testamendi prohvetid ühtegi ennustust Kristuse kohta - Jeesus ei olnud Vana Testamendi Messias. Seetõttu haarasid selle lepingu pooldajad tema vastu relvad ja tapsid ta ristil. Vana Testamendi Messias ei too inimestele õnne, ta on kurjuse, st Antikristuse sõnumitooja. Ja kui ta tulebõndsust saavad ainult need, kes tunnevad ära kurja Jumala, kuid Antikristus ei saa hea jumala uskujatega midagi peale hakata, kuna nad on juba päästetud.
Nii Marcion ise kui ka tema järgijad elasid kõige askeetlikumat eluviisi, nad andsid tsölibaadist tõotuse ja neil oli igal laupäeval paast. Samuti harjutasid nad kolm korda veega ristimist Jeesuse Kristuse auks ja kõigi nende ristimiste ajal vabastati nad kõigist oma pattudest. Markcionlased tunnustasid Marcioni põhiideed kahest kokkusobimatust jumalast, kuid aja jooksul jagunes õpetus kaheks haruks - Lähis-Idas ja egiptlaseks. Esimene säilitas Marcioni põhivaated. Teine uskus, et Kristuse keha on eriline vaimne aine, mis koosneb õhust. Mõlemad suundumused eksisteerisid kuni 5. sajandini ja ametlik kirik pidas neid üheks kõige ohtlikumaks ketserluseks.
Nikolay KOTOMKIN
